去聖乃得真孔子：《論語》縱橫讀
出版社:三聯書店(香港)有限公司
ISBN:9789620427718
作者:李零
页数:360页
作者简介
本書為北京大學中文系教授李零解讀《論語》的著作。不同於一般的逐字逐句對原文的解讀，作者從《論語》中涉及的人物和《論語》中的思想，這兩個角度解讀《論語》。
全書按主題，將《論語》的內容歸類，上篇人物篇詳細介紹了孔子的生平、孔子的徒弟、孔子如何評價古昔聖賢以及當時的政客與隱士；下篇思想篇論述孔子的政治理想、孔子的人生觀、道德觀、看待君子小人的態度等，對《論語》的內容進行了很好的梳理。
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精彩书评 (总计2条)
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虽说纵横读是《丧家狗》的续篇，乃是作者“把论语读薄了”的心得。但是对于普通读者，尤其是对论语词句都不甚了了，只是听于丹的成功学忽悠的读者而言，还是推荐从逐字逐句解读论语的《丧家狗》入手。《丧家狗》是作者力作，词句，文化常识解读很见功力，对孔子和《论语》中的人物评价也很公允。是相当好的北大中文系的讲义。为什么不推荐买《纵横谈》呢，因为书中的内容，基本上都总结在丧家狗的附录中了。实在没有购买的必要。 -
一本书吵吵嚷嚷地到了最后，作者终于清晰地点出了孔子在其心目中的地位及形象——百家争鸣的开启者、敢于说真话的知识分子。作者从本书的一开始就盛赞《论语》是本“坦荡直率不虚伪”的经典，但也毫不避讳地晾出孔子一生政治生涯不得志的史实，学问上的成就和政治上的失意，恰恰构成了作者对于孔子的认识——一个普通而又伟大的人，但他绝对不是圣人。其实，我觉得我大致是赞同李零的观点的。读完《论语》之后，我也觉得孔子其实是个亲切可爱、能屈能伸的小老头。他处事的中庸之道很值得任何一个初出茅庐、摩拳擦掌的小青年拿来学习和借鉴。比如孔子在点评古之君子的不同处事方法的时候，也道出了自己的行事原则，即“无可无不可”。他不会死脑经地“不降其志，不辱其身”，也不一定委曲求全地“降志辱身”，更不刻意追求“隐居放言，身中清，废中权”。“无可无不可”看似没有原则，实际是具体情况具体分析，其中心思想就是尽最大可能保全自己、并给自己留下今后实现理想的后路。用李零的话来说，孔子采取的就是“不合作，不抵抗”的态度。这态度看似没有志气，其实很有智慧。不意气用事、不被感情支配，也就能清晰冷静地分析形势，然后能迂回地向自己的理想前行。这样的孔子并不一定能算圣人，但他却绝对是聪明人。在乱世中坚持自己的政治理想，但却不会因为坚持而固执，能屈能伸。孔子的生命哲学实在值得我们这些小辈们学习。偏偏后世有人喜欢忽略了孔子作为一个凡人的价值，极力将他塑造成了耶稣一样的人物。于是孔子的明哲保身之道反而成了他们极力掩盖的东西，这不禁让真正研究《论语》、欣赏孔子的作者仍不住跳了起来。作者的第一本书取名“丧家狗”，显然是在社会舆论中激起了千层浪，质疑声不断。不死心的作者于是除了第二本品读《论语》的书。在这本书里，作者依旧在不断声辩，说“丧家狗”一词并非辱骂孔子，而是贴切地点出了孔子的真正身份。不过这样的声辩多少有些站不住脚。无论“丧家狗”一词在古文中多么中性也好，毕竟随着时代的变迁，词语的褒贬色彩已经起了变化。作为现代的作者，写一本给现代读者看的书，却选用了一个在现代人看来带有贬义色彩的词语，去形容现代人心目中的圣人，即使这样的做法不是出于恶意，也至少是有欠考虑的。说实话，我怀疑作者是不是真正有领悟孔子处事的中庸之道。不过，那书名绝对符合现代商业宣传的包装之道。相比之下，作者这本书的书名就中肯了很多。“去圣乃得真孔子”，不张扬，但道出了关键。比较欣赏的，是作者提到的自己阅读《论语》的方法。作者认为《论语》这部书应该要“纵横读”。所谓纵读，是按人物并根据其年代读；所谓横读，则是分析其使用的概念（如仁、义、勇、君子、小人等等），并寻找之间的联系。这种读法很有针对性，颇让人有启发，可以在温故《论语》的时候拿来借鉴一下。可惜作者在写书的时候，太遵照自己定下的阅读方法，而没有变通。使得部分章节（特别是横读部分）略显冗长，而没有很好地突显作者自己的见解，阅读起来略失精彩。比较引起我注意的，是作者在前言中讲到胡适和冯友兰对古代中国哲学争论。作者虽然比较赞同冯氏的观点，却大大肯定了胡适的贡献。他说“思想不能无的放矢……在先的意义是当靶子。射箭先要有靶子。靶子的意义很伟大。”所以胡适第一个站出来归纳中国哲学思想，于是成了冯友兰的靶子。所以孔子第一个站出来批评时事、引领了百家争鸣，却也成了后期学说的靶子。所以，大概李零也无畏地想成为大家的靶子，只希望能唤醒大众重新认识《论语》的风潮。
精彩短评 (总计3条)
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作者兜兜转转，终于在书的最后将出了自己的心里话。 -
李零教授對論語的解讀中肯有據，務實而不嘩眾，此書是了解論語、親近孔子的優秀讀物！ -
手头只有港版，就读的港版。书不大，很好读~