出版社:商务印书馆
出版日期:2013-11
ISBN:9787100101110
作者:[法]维吉尔·毕诺
页数:757页
《中国对法国哲学思想形成的影响》的笔记-第120页 - 中国礼仪之争
读至120页，无论是暹罗之争，还是中国礼仪之争，根本上都是17世纪基督教内部之争。特别的，是一种信仰与政治（严嘉乐与果阿教区、曼特农夫人和三头政治、真理与路易十四），与仪轨（冉森、外传会对耶稣会的批判），以及与世俗道德之争。耶稣会士并非去了中国之后才成为耶稣会士，而宗教却无可避免地要吃败仗，缩小自己的辖区。
《中国对法国哲学思想形成的影响》的笔记-第320页
《中国对法国哲学思想形成的影响》的笔记-第334页
伯里埃：《三中教法中的基督教反映》
《中国对法国哲学思想形成的影响》的笔记-第294页
(⊙∀⊙)
《中国对法国哲学思想形成的影响》的笔记-第92页
92
96~97
《中国对法国哲学思想形成的影响》的笔记-第73页
呵呵
《中国对法国哲学思想形成的影响》的笔记-第91页
自从《中国的哲学家孔夫子》一书问世以来，中国礼仪案就已不可能再是一种简单的教士戒律事件了（马拉巴尔的礼仪事件则始终如此），而是成了一种历史问题：中国人是否从上古时代起就保持了有关造物主上帝的纯洁观念？他们是否对造物主表示崇拜呢？这也是一个语言学问题，汉语中的术语“天”和“上帝”的意义究竟是什么？
《中国对法国哲学思想形成的影响》的笔记-第59页
塔查尔神父在他的《暹罗行记》中对于暹罗国王的宗教感情讲得更为明确。他向我们介绍说，当帕夫尔孔以法国使节的名义建议暹罗国王接受归化而成为基督徒时，国王对他的回答是：这是一种对自然神灵的信仰。上帝可以从一开始就创造统一的宗教（如果祂愿意这样说的话），但祂没有这样做。因此，“难道大家不应该相信真正的上帝将非常乐意地受到不同礼仪和仪轨的崇拜吗？难道祂的一大批造物不都是各自以其独特方式赞扬祂的荣耀吗？难道我们根据天命而崇拜这种美德和真谛尚不如在神界更令人赞赏吗？或者至少可以无愧于上帝的智慧吗？”
这本书的第一章提供了一个绝好的“商战”的题材。葡萄牙、法国、教廷、耶稣会、外方会、商人、投机客……种种势力各为己谋，其根本并不是为教法的传播，而是为了经济利益以及为经济利益提供保障的权力。与此同时，作为战争焦点的暹罗的沉默就显得奇怪。在当时以及当下西方的认知和话语里，远东仅仅是战利品，是游戏的筹码。所以尽管书中的暹罗国王提出了一种富有智慧的宗教观念，但他似乎对这些西方人的游戏规则一无所知。当然，这种无知基本上只是西方人的一厢情愿。所以很期待看到下一章中，当这些信心满满的操盘手踏上另一片更广大的土地和更固执的文明，当他们面对的是一种更强大的权力——其代表是康熙皇帝时，会是怎样的惊慌失措。
《中国对法国哲学思想形成的影响》的笔记-第214页