孙中山与中国革命的起源

出版社:中国社会科学出版社
出版日期:1981-06-01
ISBN:SH11190-069
作者:史扶邻
页数:343页

内容概要

哈罗德·史扶邻（Harold Zvi-Schifferin， 以色列， 1922- ）1922年出生于美国纽约州的罗彻斯特，史扶邻教授的专业兴趣始终是孙中山与辛亥革命，他主要通过研究孙中山来研究中国的政治、民主制度发展之路和治国的经验。他自称他是西方第一位研究《民报》的学者。史扶邻教授的汉学研究曾得到美国良知学会、哈佛大学东亚研究中心、社会科学理事会、美国历史协会和日本增进科学协会的资助与支持。他在以色列和希伯莱大学有着极高的威望。他是希伯莱大学东亚系和社会科学系的终生教授。尽管已经退休，但仍是该大学和杜鲁门和平发展研究所重要的决策人之一，指导着它们今后发展的方向。

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发布书评

　
　

精彩书评 (总计1条)

  •     節前媒體一片歡慶聲浪，“祖國六十大慶”之說頗為流行，把中國立國的時間一下子縮短了幾千年，數典忘祖，貽笑大方，宜乎識者非之也。據實言之，2009只能說是PRC成立六十周年，亦即CCP建政六十周年。但若說是“共和國成立六十年”，似亦有誤。蓋因1911年推翻帝制后，建立的“中華民國”就是一個名義上的共和政體。RPC無非是在Republic of China前加了People一詞而已，并未改變其Republic的實質涵義。因此，若就共和名義而論，今年也可以說是“共和九十八年”。為免此說與臺灣那邊的“民國九十八年”之說混淆，需要說明的是：“民國九十八年”一說是以“國號”為據的，而“共和九十八年”一說則是從政體上立論的，兩者并不相同。若就事實層面而論，“民國”法統本來就有兩個：一個是1911年成立的民國政府，一個是1925年成立的國民政府，前者於1927年中止，后者於1949年在大陸終結。真正意義上的“民國”在中國大陸其實只有三十八年的壽命。雖然臺灣方面目前還在使用中華民國這個名義，但事實上，那只是一個偏居一隅的流亡政府而已，與民國法統已無多大干系。就連“國府遷臺六十年”一說，也因1996年的所謂“總統直選”及其后的政黨輪替而顯得名實不副。所謂“民國九十八年”，只是一個聊以自慰的飾詞而已，作為“國慶”，其實是相當尷尬的。不過，要說今年是“共和九十八年”，所以值得慶祝，也未免有些昧於事實，因為共和作為政體在中國大陸始終只是一個紙面上的理念，無論是北洋政府還是國民政府，都未能切實地實行過共和理念。相比之下，倒是臺島直選之后實行的一套制度，倒可以說是與“共和”的涵義較為符合的。但島內直選又意味著與大陸法統的斷裂及分離趨勢的加劇，更加不能作為慶祝的理由。因此，從共和的立場出發，只能說“革命尚未成功，同志仍須努力”——在這個意義上，國民黨的“總理遺囑”還是有效的。但從歷史的演進過程來看，“國父”式的“革命”卻正是“共和”制異化為“黨國”制的一大根源，幾次“革命”建立起來的都只是“革命政權”，而不是全民共同分享公權力的共和政體。無論“第一共和”、“第二共和”還是“第三共和”，都不是真的共和。因此，要走向真正共和的公民社會，就必須首先確立“共和高於革命”的價值理念，徹底破除革命拜物教，告別那種以小部分“革命分子”攫取政權為目的的“革命”，否則，無論怎么做，都不可能走出近百年來“革命吞噬共和”的歷史循環。

精彩短评 (总计8条)

  •     :无
  •     孙先生革命不容易啊
  •     孙中山总的来说 不是个什么好人
  •     会党、华侨社会、教会、学生、外国人……孙中山不断地活动于不同的人群之间，用一种实用主义的政治手段追求在革命中的领导地位。
  •     几乎不能相信这是美国人写的~
  •     即兴诗人孙中山
  •     补标，大学看的
  •     生动，鲜活，迫人心弦
 

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