《多莱尔的希腊神话书》书评

《多莱尔的希腊神话书》成为一本词汇书的可能性

经得起微距拍摄的插图希腊神话是西方文化的重要源头，不仅文学、雕塑、绘画等艺术形式深受影响，就是英语语言本身处处可见希腊神话的影子，很多的词汇、习语都是出自希腊神话的，不读希腊神话，有些深层次的文化内涵我们是理解不了的。譬如，我们都看过电影《泰坦尼克》，但你有没有想过这艘豪华巨轮为什么要叫泰坦尼克号（the Titanic）呢？查词典的话，我们得到的解释是：titanic adj. 巨大的。这时我们或许还会觉得轰动一时的豪华巨轮就这么简单地用个定冠词加形容词做名字，“巨大的船”，会不会太随便了？如果读过希腊神话，我们就不会这么想了。在希腊神话中，Titan是提坦巨人，个子比山峰还高，他们是大地母亲盖亚生下的第一批孩子，宙斯的父亲克罗诺斯也是提坦六巨人之一，他们其实是最初的神袛。titanic一词由Titan衍生而来，因此，将豪华巨轮命名为the Titanic绝非随意而为，其用意之深不亚于我们将探月卫星命名为“嫦娥”，其中的自豪之情可以说是溢于言表。但如果我们没有读过希腊神话，自然也就不能理解这一层深意。希腊神话中的词进入英语词汇，titanic绝非孤例，这样的例子比比皆是，有时一则故事里都能有好几个。如潘神、厄科和那喀索斯的故事，我们先看看《多莱尔的希腊神话书》中的一幅插图。多莱尔不愧为插画大师，绘画处理得很细致，所有的细节都恰到好处地展现了出来，那喀索斯痴迷地看着自己在水中的倒影，倾心于他的仙女厄科在他身后，而树后躲着爱慕仙女的潘神。有这幅图，我们可以将整个故事都讲出来了；有了这幅图，我们还可以学会四个单词：1. narcissus 水仙。这原本是美少年那喀索斯的名字，因为他死后俯身之处生出了一丛水仙，于是少年的名字成了这丛花的名字。2. echo 回声；随声附和。Echo（厄科）本是一位爱上那喀索斯的仙女的名字，这位仙女原本很喜欢说话，后来因为话太多得罪了赫拉，被罚失去了组织语言的能力，从此只能重复别人说过的话，所以她的名字后来就成了英语中的一个词语，用作名词表示“回声，回音”；用作动词表示“重复，随声附和”。3. panic 恐惧，恐慌；恐慌的。这个词和潘神（Pan）有关，就是躲在树后的那位，我们可以看见他尖尖的耳朵、头上的那对小犄角，以及蓬乱的毛发：潘神的样貌是有几分吓人的，除了我们看到的这些，他还长着山羊的蹄子，蓬乱的毛发覆盖全身。心情不好的时候，潘会躲进山洞，如果有人经过洞口扰了他的清静，他就会发出令人毛骨悚然的尖叫，将人吓跑，于是人们将这种害怕的感觉叫做panic。4. syrinx 排箫。由于颜值不高，潘神在爱情的道路上可谓屡屡受挫，在厄科之后，他又爱上了另一位仙女，叫昔林克斯（Syrinx）。昔林克斯也是一直躲着潘，最后实在躲不了，就将自己变成了一根芦苇，藏在河岸边的无数芦苇中。潘心中无限遗憾，就将十根芦苇切得长短不一，绑在一起，做成了第一个排箫，他称之为syrinx。类似这样直接进入词汇的例子还有很多，如被发配到世界尽头、用肩膀扛起天穹的提坦巨人阿特拉斯（Atlas）的名字成了“地图集”的意思；能将所有看见她们的人变成石头的蛇发女妖戈耳贡三姐妹（Gorgon）的名字也直接成了“丑陋可怕的人”的代名词；善于织绣却傲慢无礼的少女阿拉克尼（Arachne）因亵渎神灵被雅典娜变成蜘蛛，于是arachnid成了所有蜘蛛的总称，诸如此类的例子不胜枚举。除了直接进入英语词汇之外，希腊神话还是很多习语的出处，如a Sisyphean task 表示“永无休止又徒劳无功的苦役”。西西弗斯（Sisyphus）是凡间一个聪明的国王，曾三番五次戏弄神袛，宙斯和冥王哈德斯都被他戏弄过，因此他死后被罚完成一个任务，要将一块巨石推上一座陡峭的山，但每当他快要到达山顶时，巨石便会从他手上滑落，滚回山脚，因此他终日忙碌，却终是徒劳。Sisyphean这个词也进入英语词汇，有“艰苦而无尽头的，徒劳的”等意。又如Midas’ touch表示“赚大钱的本领，事事处处能赚钱的本领”。米达斯也是凡间的一个国王，因为曾有恩于酒神的随从，酒神为了回报他，决定满足他的一个心愿。目光短浅的米达斯说希望凡他的手碰过的东西都变成金子，他的点金手使他成了人间最富有的人，但他也因此差点饿死，因为连他吃的喝的东西都变成了金子，他的小女儿跑过来要抱他，也被变成了金子。米达斯只好乞求酒神把他的心愿取消，让所有的东西都恢复原样。但Midas’ touch化腐朽为神奇、化万物为金子的的神奇能力却作为褒义保留了下来。Midas也成了“大富翁，善于赚大钱的人”的代名词。再如著名的特洛伊战争，是好几个习语的出处。我们先看图。图中有个金苹果，是纷争女神厄里斯在帕琉斯和海洋女神西蒂斯的婚礼上扔下的，叫the apple of discord(纷争之果)。厄里斯称苹果是给最美的女神的，赫拉、阿芙洛狄忒和雅典娜都认为自己是最美的，应该得到这个金苹果。三个人争执不下，宙斯让他们去找特洛伊王子帕里斯做评判。为了得到金苹果，三位女神纷纷向帕里斯做出承诺。赫拉承诺让他成为整个亚洲的国王，雅典娜承诺让他成为最睿智的人，而阿芙洛狄忒则承诺给他世上最美的女人。帕里斯将苹果给了阿芙洛狄忒，从希腊带走了海伦，旷日持久的特洛伊战争由此爆发。十年之后，战争依然僵持不下，希腊军队于是佯装撤退，在海边留下一匹巨型木马。特洛伊人以为取得了战争的胜利，将木马当做上天赐予的礼物拉入城中，半夜，希腊勇士从木马中爬出来，从内部攻破了特洛伊城，特洛伊城被毁，埃涅阿斯带领幸存的人离开，到另一片土地上重建王国。这个故事衍生出了至少五个习语：1. 厄里斯扔下的金苹果是引起战争的根源，所以the apple of discord 有“祸根”意；2. 在王权、智慧和美人中，帕里斯选择了海伦，所以the judgment of Paris有“爱美人不爱江山”意；3. 海伦固然美，但她到特洛伊之后却给那里带来了灾难，所以Helen of Troy有“红颜祸水”意；4. 特洛伊人将木马拉入城中，却不知里面藏着希腊勇士，遂招灭城之祸，所以Trojan horse有“潜藏危险的东西，（潜藏内部的）颠覆分子”意；5. 希腊人留下的木马，被特洛伊人当做上天赐予的礼物，不想却导致了特洛伊城被毁，所以Greek gift有“存心害人的礼物”意。此外，特洛伊战争中有一个英雄人物，叫阿喀琉斯（Achilles），他是帕琉斯和海洋女神西蒂斯的儿子，出生后被他母亲放在圣火上烤，所以浑身上下刀枪不入，但他母亲握住的脚踵部位没有烤到，于是那里就成了他全身上下唯一会受伤的地方，事实上，他后来正是被射中脚踵而亡的，所以Achilles’ heel有“致命的弱点，唯一的弱点”之意，这个用法今年高考英语试题还考到了。如此看来，《多莱尔的希腊神话书》除了做中小学生的课外读物，还可以当做词汇书来用了。事实上，因为希腊神话对西方文化的影响，语言学习者是很有必要读一读这本书的，全书图文并茂，读起来轻松有趣，是希腊神话的一个经典版本。

还原希腊神话的稚拙和明晰

希腊神话故事是古希腊人留下的文明瑰宝，它所创造的神的形象和谱系构成荷马史诗和古希腊戏剧的基础。进而成为整个西方文明的基础。希腊人一开始是为了解释世界而创造了神话，之后人类的文明就开始在它的周围开花结果。神被创造出来之后，英雄有了做人的最基本的准则——不辱神子的荣耀。之后这种做人准则代代相传成为引领人类向上飞升的强大动力。神和他的家族被替换，但是各个时代的英雄们其做人原则始终没变。基督教文化同样如此，耶稣也是一位神子，其身世与古希腊神话中的那些半神英雄像阿喀琉斯、奥德修斯几乎如出一辙。当然在天主教文化中，英雄已与虔诚的圣徒等同。《多莱尔的希腊神话书》是由著名的美国童书绘本夫妇英格丽•多莱尔和爱德华•柏林•多莱尔夫妇共同创作的一本希腊神话的绘本。虽说是绘本但更像是一个彩色插图书。与德国诗人施瓦本的成人版的《希腊神话故事》相比，这本书更适合于青少年读者，同时亦具有成年读者同样欣赏的质朴之美。在施瓦本那本书中，用现代读者的眼光来评价那些希腊英雄的作为，真称得上“劣迹斑斑”。烧杀抢掠、奸淫好色，为了荣誉感不惜摧毁一座伟大的城池杀光其子民，真可谓“恶贯满盈”，其描写人性的凶残和冷酷的高度堪比现代黑色小说。即便是聪慧而受人喜爱的奥德修斯也曾因私人恩怨设计害死了博学且正直的帕拉墨德斯。但是多莱尔夫妇这本书则光明得多。英雄们主要是杀掉凶恶的怪兽，而且每次在杀了无辜之人必定受到惩罚。所以，从这本书所编选的细节上，我们也可以看出多莱尔夫妇的道德感。所以与其说他们更了解青少的心理，还不如说他们更懂青春期教育。而且这本书的读者定位于具有基本的爱和性启蒙的青少年。其中诸神和英雄们的爱情故事都被巧妙地净化，删除了其中的色情成分和曲折的感情纠葛，只留下优美而容易理解的精神之恋。1这本书的结构非常明晰，先从远古时代大地母亲盖亚的诞生讲起，讲到她如何利用自己强壮的儿子——很多没有名字的提坦巨人来除掉自己的几任丈夫。因为她太有母爱了，看不得自己的孩子受到一点点虐待。直到她的孙子宙斯出现，宙斯因为拥有几位非常有才能的女友和两个战斗力强大的好兄弟波塞冬和哈得斯最终夺取胜利，成为全宇宙的主宰。宙斯统治时代之前的诸神给人的印象是：他们的形象体现的更像是自然力的某种隐喻，像大地的繁殖能力、雷电的破坏性、海洋的骇人能量等等。人性因素在这些神身上却体现得很少，因而有些行为让人难以赞同。宙斯统治时代开始之后，多莱尔夫妇首先介绍希腊诸神的谱系，即十二主神：好色的宙斯和他的善妒的妻子赫拉、宙斯行为怪诞的兄弟海神波塞冬、宙斯与赫拉的孪生子战神阿瑞斯和火神赫淮斯托斯、宙斯和墨提斯的女儿智慧女神雅典娜，宙斯和勒托的一对孪生子女光明和音乐之神阿波罗和狩猎女神阿尔忒弥斯、神的使者赫尔墨斯、酒神狄俄尼索斯、从泡沫中诞生的爱神阿芙洛狄忒，最后是收获女神得墨忒尔，她是美丽的珀尔塞福涅的母亲、冥王哈得斯的岳母宙斯的姐姐。得墨忒尔可能是希腊人最早创造出来的神，在希腊神话故事中出镜最少。这些主神各有自己的个性，也可以说是人性。从中可以判断这些主神被创造出来的时候希腊人对人性的理解已经非常细致。在这十二位主神里面，人性最高尚人格最完满的是酒神狄俄尼索斯（宙斯是神性最完满），他身上几乎没有缺点。因未出生母亲就去世，宙斯把他缝在自己的大腿里孕育成人，出生后又把他送到奈萨山谷让一群山谷仙子照料他。这种教育的结果造就了狄俄尼索斯特别慷慨的“人-神格”。因为发明了酿造葡萄酒的方法，他受到所有人的欢迎。当他在希腊各地传播自己的技艺的时候，有一群海盗劫持了他，但是他并没有把他们一一杀死，而是用自己的行动来感化他们。因为他不光慷慨而且非常善良，总是给人带来欢乐。在十二主神的故事里面，赫尔墨斯的故事最有趣，赫尔墨斯刚出生睡觉还要使用摇篮的时候就已经能够偷走阿波罗的神牛。而阿波罗却不因为他只是一位婴儿而原谅他，而是大声训斥他“不光是小偷还是骗子”，并拖着他去见宙斯。这一情节写得极富童趣，我感觉这大概是多莱尔夫妇创作得最为快乐也最为拿手的一段故事了。阿波罗的性格体现在不同的故事，在赢取特尔斐圣迹时表现得非常勇敢，在与马尔西阿斯比赛音乐的故事里又变得血腥变态，他用了一个小花招赢了之后就把对方（一个伟大的演奏家）的皮给剥了下来！还有他的孪生妹妹阿尔忒弥斯也很残忍，只因为生了七子七女的尼俄泊自大并提到他们的母亲勒托，就被他们联手射死了十四个孩子。直接导致尼俄泊变成了一块流泪的岩石。所以在这篇与赫尔墨斯争吵的故事里，他虽然恶声恶气，但也不失其童稚的一面！2十二位主神讲完之后是一些小神的故事。像黎明女神厄俄斯、月光女神塞勒涅、自然之神潘、九位缪斯女神和俄耳甫斯、小仙女厄科等等。在这些故事中，爱情的成分明显增加了，几乎每一位小神都要感受到爱情的强大诱惑。比如黎明女神厄俄斯看到了一位美少年，就央求宙斯让他永生不死，宙斯不懂爱只懂色情，虽然满足了她的愿望却不懂保持美少年的容貌，结果这位叫第索纳斯的美少年王子虽然不死却一直变老，最终成为丑陋的异形！这给厄俄斯造成了极大的痛苦。而月光女神塞勒涅则从这件事中学到了教训，她也爱上一位沉睡中的美少年恩底弥翁。结果她求宙斯让恩底弥翁永久沉睡，然后就在睡梦中和塞勒涅生了五十个子女。不过这五十个子女虽然像他们的父母一样俊美却每天都睡不醒！不管怎么说，恩底弥翁比第索纳斯幸运多了。在这些爱情故事里，最优美最有寓意的应属小仙女厄科与自恋美少年那喀索斯的故事了。小仙女厄科原本十分可爱，她性情欢快，十分善谈，一天到晚都说个不停，一刻也不给别人向她示爱的机会。直到有一天她得罪了宙斯善妒的妻子赫拉而被剥夺了语言的组织能力，从此只能重复别人说过的话。之后厄科爱上了自恋的美少年那喀索斯，而他却迷恋自己在湖水中的倒影并因此消瘦而死。在这个故事里最动人的情节是：当那喀索斯向着自己的倒影说：“我爱你。”厄科也跟着重复一句：“我爱你。”她为自己从对方那里学会了表白感到兴奋。那喀索斯死去之后那个地方生出了一簇簇水仙花。厄科也在这些水仙花旁消逝了。这个故事的寓意是：现实中一些人就是那喀索斯，他们爱上的是对方眼中的自己。另一些人则是厄科，爱上的是自己的爱情。而所有爱情故事中最让人感伤的则是俄耳甫斯与欧律狄刻得而复失、失而复得、得而复失的爱情。甜美的新娘欧律狄刻不小心踩到一条毒蛇被咬中后倒地而死，俄耳甫斯悲痛欲绝并来到地府中求见冥王。他用音乐打动了哈得斯，哈得斯同意俄耳甫斯带走欧律狄克，但是在出地狱大门之前不能回头看自己的妻子。可惜俄耳甫斯没能守住自己的诺言就在快要成功的一刻回头看了一眼导致欧律狄刻再次回到冥府，这个结局非常让人感慨！而且俄耳普斯失去自己所爱之后无比忧伤，充耳不闻其他人爱的呼唤，最终被一群愤怒的仙女撕成碎片……3 小神故事讲完之后则是英雄传说了。多莱尔夫妇把这它们都归于九位缪斯女神的创作。有位女神分别是抒情诗、音乐、喜剧、悲剧、舞蹈、天文、历史、颂歌、史诗女神。这里体现的是古希腊人对于文艺的一种分类。这是一种比较混乱的分类，分类的方法大概是按活动的方式而非按人类的感觉或创作形式。到了英雄传说这里故事都变得精致多了，人性也更为丰富复杂，神性则变得比较神秘。这就使故事中的诗意变得细腻。特别是其中的爱情故事，已经具备极其复杂而曲折的情感，而非如赫拉、厄科、塞勒涅那样仅仅只有一种，一种非常单纯的爱或者恨。像《金羊毛》中的美狄亚和《爱情之果和纷争之果》中的阿塔兰忒。她们完全是敢爱敢恨的“新女性”。德国诗人施瓦本在刻画这些角色时特别注重人物内心情感的描写，但是多莱尔夫妇则将尽量简化心理活动。所以这本书里的故事有一种质朴又亲切的美感。如果现实中的人在爱情中也能达到这样的精神境界，可能爱情也会变得纯粹而且甜美得多了。最后要说到本书插图的风格。一开始看得时候觉得笔触有点稚拙。但是看久了之后发现越来越漂亮，特别是人物的手和脚都画得非常精致、传神让人非常喜爱。

童年时希腊神话的正确打开方式

希腊神话作为圣经故事之外西方文学和艺术的又一个伟大母体，堪称西方文明的摇篮，在西方大约是妇孺皆知的故事和传说，影响着一代又一代的文学构思和艺术创作。从诞生伊始的口口相传直到西元前七世纪的诗人荷马整理和记录于《史诗》之中，其关于神的故事和英雄传说两大分支便自成体系，之后又在埃斯库罗斯、索福克勒斯、阿里斯托芬等悲、喜剧大师的创作中进一步完成升华，深入人心。我们这代出生于70年代末80年代初的读者，希腊神话的启蒙大抵有两个来源，一个是1990年前后红极一时的日本漫画《圣斗士星矢》，就像星座的启蒙也是来源于它一样；另一个是人民文学社较为系统的一套读物《希腊的神话和传说》。只不过区别是前者属于自发，是完全无意识的一种接受，是在看到了美杜莎之盾、奥路菲之琴（其实就是著名的俄耳甫斯Orpheus）、潘多拉魔盒等故事后引发了莫名的兴趣；后者则算是自觉自愿地去阅读和了解整个希腊神话谱系的发端。然而如果说《圣斗士星矢》作为星座启蒙还算靠谱之外，作为希腊神话启蒙的它，由于本身并不完全依托于神话本身，很多形象都与神话原型不符，甚至错漏，难免不成系统。人民文学社自1958年首版以来已无数次再版的《希腊的神话和传说》一书，则是德国浪漫主义诗人居斯塔夫·斯威布（Gustav Schwab1792-1850）编著的名作，在西方享有盛誉，楚图南先生的译本（据该书的英译本Gods and Heros转译）也是民国时期就已风行，而书中采用的英国插画家斐拉克曼（John Flaxman1755-1826）所绘插画，线条清晰，人物清秀，堪称绝配。只是本书篇幅较长（人文社版本上下册近900页），插图相对较少（1958年版插图最多，后来再版越来越少），受众其实是成年人，我初读时的年纪也已是十一二岁，如今若是作为相对低龄孩子的启蒙着实有些勉为其难。好在《多莱尔的希腊神话书》最近被全本书店策划引进出版，算是填补了该领域的一个空白。本书作者多莱尔夫妇（Ingri and Edgar Parin d'Aulaire）多少也算是童书届的传奇了，尽管国内对他们绝少译介和引进。挪威人英格丽早年在慕尼黑学艺术时遇见了瑞士画家爱德加，并在29岁时嫁给了这位35岁的年轻艺术家，4年后两人在纽约的布鲁克林定居。最初爱德加聚焦于木刻和石版画，英格丽则以画人物肖像谋生，后来在纽约公共图书馆馆长的发掘和建议下，两人一起转向了童书绘本的创作，并在1931年创作了《魔毯》（The Magic Rug），从此一发不可收拾。1932年，爱德加绘图的《土之子：斯堪的纳维亚故事》一书（Children of the Soil: A Story of Scandinavia ，by Nora Burglon）摘取了当年的纽伯瑞奖，1940年，多莱尔夫妇联袂创作的绘本《林肯传》（Abraham Lincoln）则将第三届凯迪克奖收入囊中，登上了童书绘本界的巅峰。1962年在美国出版的《多莱尔的希腊神话书》，是多莱尔夫妇去希腊现场考察后，有感于希腊文化的永恒魅力，将希腊神话纷繁复杂的谱系加以梳理，用晓畅简洁的语言进行的整理和再创作，而其着力完成的160幅优美隽永又不失稚趣的插图则是童书绘本界与希腊神话的无缝对接，要知道整本书也不过192页。因此上，图文并茂的解读和讲述方式，就此成了半个多世纪以来西方世界关于童年时代讲述希腊神话的最佳范本，而其后由好莱坞巨星保罗·纽曼、西德尼·波蒂埃、凯瑟琳·特纳等献声的有声书更是为本书的风行推波助澜。值得一提的是，为了追求更好的视觉效果，多莱尔夫妇在创作本书时采用了难度很大的石版刻绘工艺，每一张图都要刻制多块石版，尽管费时费力，却是让我们时隔近六十多年后再看依然觉得色彩鲜艳的关键，而爱德加曾在版刻艺术上浸淫多年，本书也算是他此类作品中的翘楚。同时，由于希腊诸神除了永生之身之外，本身在七情六欲和喜怒哀乐上与常人无异，很多时候在欲望和爱憎上尤胜人类，加上本书原本定位老少咸宜，所以讲述和插图的艺术体现上也不乏诙谐幽默、萌态可掬之处，无形中拉近了读者的距离。此外，提纲挈领的神话人物谱系树状图、简明扼要的大幅手绘地图、刻绘精细的人物和故事细节，随书附赠的精美书签和日历等，都是本书可以吸引儿童朋友的地方。不过由于希腊神话本身自成体系，较为驳杂，尽管本书也已足够抽丝剥茧、去粗取精，但对于较为低龄的儿童而言，在独立阅读之前，多一个家长耐心讲述和陪伴的过程，可能会更适合吧。而对于成人读者朋友，自然也是一本有助于更好的快速了解希腊神话梗概的普及型读物：在这里，雅典城的由来、阿特拉斯为何要耸耸肩等这些可能早就存在于头脑里的疑问，本书一样能够解开。

图书实拍

16开精装全彩印，内文是100G比纯质还好的东方书纸。封面由著名设计师丁威静设计。用意大利进口纸张。书中的插图不是画的，而是在石版上刻出来的。书中的插图有彩插和专色插以及黑白插三种。黑白插图米色内封注意细部纸的质感。希腊神话是人类文明的源头之一，是文学和众多艺术门类的基础。没有小孩会小到，也没人大人会大到不能看希腊神话。在西方，没有希腊神话的教育是不完整的。如今对于我们，希腊神话也几乎是一门必备的知识。 《多莱尔的希腊神话书》是一部真正的经典。我们却很难给它限定一个准确的目标读者群。虽然它看上去是一本童书绘本，却几乎是任何年龄段的人都可以读的书。既适合识字看图的孩子，也适合被繁冗的希腊神话谱系绕晕的大人。买一本回家，全家人都可以看，是理想的家庭藏书之选。很多人都有过阅读大部头希腊神话却难以卒读并且看过就忘的经历。这本书却不一样。它叙述简洁，结构清晰。读者从目录上就能清楚地看到希腊神话的几个时间段，众神和英雄们的三大谱系。书中的生动幽默的插图让那些很难分清的人名和事件立刻落到了实处，而树状图和全景地图更是将丰富而复杂的人物关系和时空关系进行了整理和浓缩，令人过目难忘。小孩子也看得懂记得住。经典来自于不懈的努力，世界著名童书绘本大师多莱尔夫妇曾经去希腊采风，感受和深入了解古希腊文明的细节。他们将庞杂的神话故事整理出清晰的谱系，用简练优美的语言讲述，形成一个体系完整，细节丰富的精炼版本，并不辞艰辛地在石版上刻绘下了书中的插图。石版刻绘令这些绘画风格独特无可替代，并且历经半个世纪依旧鲜艳如初。 阅读这本书，成年读者可以对希腊神话有个基本了解和清晰印象。对于孩子来说，在获取必备的文化背景知识同时，充满稚趣和幽默感的插图也可以陶冶性情和激发想象力。希腊神话中的神和我国神话中的禁欲系神仙不一样，他们更像2.0版的人类，富于个性和人性，了解他们的故事，感悟经过万古时间淬炼的生活真相和文明密码，将为我们理解和感受现实世界增加新的维度。

宙斯本纪

宙斯本纪（据《多莱尔的希腊神话书》整理）大地母亲盖亚由黑暗出，嫁天空之神乌拉诺斯，生提坦巨人、提坦女神。提坦巨人克洛诺斯驱逐其父，夺权柄。其妻瑞亚生宙斯。宙斯由仙羊哺育长大，后以羊皮制宙斯盾，刀枪不入。娶审慎女神墨提斯，联合兄弟姊妹哈得斯、波塞冬，赫斯提亚、得墨忒耳、赫拉等，反对克洛诺斯。克洛诺斯逃遁。众提坦巨人叛乱。唯普罗米修斯能知未来，乃与其兄弟厄庇米修斯投宙斯。另有独眼巨人为宙斯打造霹雳。宙斯得霹雳，遂成神中最强大者。宙斯降服叛众，将之或囚于黑暗深渊，或发配世界尽头。大地母亲一怒而造堤丰、厄喀德那二怪讨伐宙斯。二怪恐怖至极，众神一见皆惊，四散奔逃。独宙斯重拾勇气，旋踵而战，力挽危局，以百枚霹雳击山峰，压堤丰于山下。至今山顶仍见火焰、岩浆喷发，浓烟不绝。堤丰丑妻厄客德那躲入山洞，育各色小怪，待来日与英雄一分高下。宙斯变小布谷鸟取悦赫拉，娶赫拉为妻，封后。赫拉生战神阿瑞斯、火神赫菲斯托斯。经宙斯指婚，赫菲斯托斯娶爱神阿芙洛狄忒。宙斯吞妻墨提斯。墨提斯于其脑中生雅典娜，宙斯大为头痛，赫菲斯托斯乃以工具破其头，雅典娜出，身披甲胄，与胜利精灵为伴，众神愕然。宙斯娶暗夜女神勒托，得孪生兄妹太阳神阿波罗、狩猎女神阿尔忒弥斯。宙斯分赐箭囊，阿波罗得金箭，如日光，攻无不克；阿尔忒弥斯得银箭，如月光，可令人无痛而亡。宙斯娶提坦巨人之女迈亚，迈亚于一深深山洞生赫尔墨斯。赫尔墨斯早慧，幼时即能盗牛，后为畜牧之神。宙斯与凡人塞墨勒公主生狄俄尼索斯。塞墨勒为赫拉所害，归于地府。狄俄尼索斯长于山野，酿葡萄酒而成酒神。宙斯尚有凡妻伊娥、欧罗巴等，人间子女众多，兹不详述。天下既定，宙斯入主奥林匹斯山巅神宫，列宝座十二，分封眷属。其自居最高位，右手为赫拉、阿瑞斯、阿芙洛狄忒、赫菲斯托斯、赫尔墨斯、墨忒耳。墨忒耳为宙斯之姐，怀中坐一女，名珀尔塞福涅，后被掳为冥后。左手分坐宙斯兄长海神波塞冬，子女雅典娜、阿波罗、阿尔忒弥斯、狄俄尼索斯等。另有宙斯长姐炉灶女神赫斯提亚于大厅守圣火，长兄哈得斯深居地府为冥王。普罗米修斯造人，盗圣火，以计欺宙斯。宙斯大怒，系普罗米修斯于高加索山顶，遣鹰隼日夜啄食其内脏。再遣蠢美女潘多拉往人间，开苦难罐，使灾祸横生。人类堕落，宙斯更生厌恶，遂发大洪水淹灭之。普罗米修斯之子丢卡利翁得父警示，先造一方舟，逃脱洪水之劫，后以虔敬心感动宙斯，得重新造人之法。抛石于地，而得男女无数，盖今之人类。阿波罗得子阿斯克勒庇俄斯，精于医术。后以起死回生术得赠黄金，为宙斯闪电击杀。阿波罗遂杀宙斯之工匠独眼巨人以报此仇。宙斯罚其往人间为奴一载。宙斯与提坦女神摩涅莫辛涅育有九位缪斯，为艺术神，各怀绝技，歌咏众神、君王、英雄事迹，妙绝鬼神，今犹在耳。

没有小孩会小到，也没有大人会大到不适合看希腊神话

《多莱尔的希腊神话书》初版于1962年，世界著名的童书绘本艺术家多莱尔夫妇去希腊小岛考察后，将希腊神话繁杂的谱系加以梳理，用简炼而优美的语言讲述，配以真实、稚趣又幽默的插图。此书多年来畅销不衰，至今仍位于亚马逊图书排行榜前列，成为影响了一代代人的最受欢迎的希腊神话之书。书的作者是一对致力于童书绘本艺术的夫妇，他们合作的作品获得过凯迪克大奖和国际安徒生插画奖提名。他们去希腊游历和采风之后，将庞杂的希腊神话故事梳理出清晰的谱系，用简洁优美的语言叙述，又不辞辛苦地在石版上刻绘了插图，因为这样颜色会鲜艳而独特。这是一本大人小孩都会喜欢的书。成年读者读后可以对整个希腊神话有个基本了解和清晰概念，而简洁的语言和充满喜感和稚趣的插图又很适合孩子。以往的希腊神话，往往由于故事体系过于庞杂散乱，读者每次看到后面就忘了前面，但是这本书却有让人过目难忘的效果。出版过《芒果街上的小屋》、《圣诞忆旧集》和《*初的爱情，*后的仪式》等超级畅销书、在读者中拥有极好口碑的全本书店这次在翻译打磨，排版设计，和印装选材上保持了一贯的高品质。

希腊神话的童稚读法

希腊神话读本的汉译版，流传较广的，有德国施瓦布的《希腊神话与传说》、俄罗斯库恩的《希腊神话》，相似处在于其取材和编排体例接近，区别是前者卷帙浩繁，砖头样厚重，后者大大精炼，要言不烦。而就版本而言，周作人选译的两种希腊神话是特别的，其一是英国人劳斯的《希腊的神与英雄》，乃普及本，再一是阿坡罗陀洛斯的《希腊神话》，其可珍贵处因是公元一世纪希腊人所著极少留存至今的古本，价值可想而知。略列希腊神话的若干版本，各有其好处，不过，若论哪种适合儿童读，就要挠挠头了。更接近的，大约要数劳斯的《希腊的神与英雄》，因本来就是普及读物，不过译笔朴雅，译名未与如今通行的一致，未免为阅读构成障碍，且无图，对孩子们来说是个大遗憾。如此而言，英格丽•多莱尔和爱德加•帕林•多莱尔绘著的《多莱尔的希腊神话书》，在这一面即有着胜出之处了：故事之删繁就简，插画之鲜活童趣，无疑为希腊神话提供了一种童稚读法。诸多希腊神话著作，采“纪传体”，这是自然形成的，所谓“希腊的神与英雄”是也。多莱尔夫妇编织此读本亦未逾此体例，不过其保留主干删减枝叶是必然的，也是必要的，而看其去除哪些故事，可略窥作者的取向。俄底修斯的故事、阿伽门农和儿子俄瑞斯忒斯的故事，均属规模颇大的希腊英雄事迹。《多莱尔的希腊神话书》未留，应是因其相当“成人化”且故事多血腥暴力的缘故，毕竟，俄底修斯的历险记及诛戮求婚者，及阿伽门农之死，俄瑞斯忒斯之复仇，实在有些少儿不宜，不大适合出现于儿童读本。不过，俄狄浦斯杀父娶母的故事依然保留，虽然其同样“惊世骇俗”，但名气之大难以忽略，多莱尔夫妇可能亦不忍令希腊神话斫丧元气过多。另如美狄亚的故事，金羊毛的主干均在，但略去她亲手杀死两个亲生儿子以报复负心的伊阿宋，取舍标准不言自明。故事的细节如何取舍，试举阿芙洛狄忒诞生的故事。多莱尔夫妇这本书如此描写：“美丽的阿芙洛狄忒是奥林匹斯山上唯一既没有父亲也没有母亲的神。没人知道她来自何方。第一个看见她的是西风之神。在清晨那珠辉般的光芒中，阿芙洛狄特脚踩一团泡沫浮出海面，随着温柔的海浪缓缓漂移。”事实上，阿芙洛狄忒的诞生，有一个异常残酷的起因：克洛诺斯打败自己的父亲乌拉诺斯，将其肢体投入海中，从涌起的泡沫中诞生出阿芙洛狄忒。多莱尔的希腊神话读本抹去了这些血痕，变化为美丽的故事。（库恩的《希腊神话》作了相似的处理：“乌拉诺斯的女儿阿芙洛狄忒诞生在库忒瑞岛附近的海中，是从海浪的白色泡沫中出生的。温和轻柔的海风将她送到塞浦路斯岛上。”）而一些小型的故事，如皮格马利翁、阿多尼斯、厄律西克同等故事，亦未保留。或因血腥，或因故事之成人化，确不好留在儿童读本中。但如克洛诺斯吞吃五个新生婴儿、宙斯与姐姐赫拉结为夫妻等情节，仍为原初模样，是明智的，因这就是人类始祖社会形态的某种折射，虽有许多蛮性的残余，但也不必删汰净尽。不要太小看儿童的容受度，真实的历史与社会样貌是可以少许存留的，“蒸馏”过的故事或许出于善意，却未必真正有益于孩子们的成长。插画，是多莱尔希腊神话读本极令人愉悦的部分。一百六十幅严谨与创新兼具的图画，蔚为大观。多莱尔夫妇的绘画，显然对希腊神话人物形象经过一番精心考据，却亦有别出心裁之处。如美杜莎，如此狰狞可怖的女妖，如何画出给孩子们看呢？多莱尔夫妇很有意思，干脆采涂鸦的法子，画面上的英雄珀尔修斯乃正常的样貌，而被割去的美杜莎头颅，及另两个戈耳贡姐妹，呲牙裂嘴，吐着舌头，本来怪可怕，不过儿童涂鸦画法，更多了滑稽，而非吓人。另如阿芙洛狄忒的诞生，多莱尔夫妇显然模拟波提切利的名画，但作了一些变化：波提切利原作中，阿芙洛狄忒近于全裸，一头浓密的长发飘散在身后，而多莱尔将长发移到身前，盖住了大半身体；原作的阿芙洛狄忒越出海面，脚踏荷叶状贝壳，而多莱尔版，女神脚下乃泡沫；原作中，风神有两位，多莱尔版减为一位，而时辰女神却由一位增为三位。多莱尔夫妇的这册书，虽是对希腊神话的一种童稚读法，但不能不说，仍是“高看”孩子的，毕竟神话谱系再简化，仍具有将人绕晕的可能。不过还是那句话，如此的“高看”，永远较之拘囿儿童之视野的做法要好，因为我们未必能够轻易揣测，孩子们的心灵之容纳度与丰富性有多么宽广。