《水与梦》书评

神话，想象及其反抗

这是一个好的时代，这是一个坏的时代，这是一个高尚的时代，这是一个庸俗的时代。但不管怎样，这是一个缺乏想象力的时代。这个时代最大的弊病之一，也许就在于成年人们只剩下了庸俗的想象力——一切神话都在想象之中被启发，被构成，被装饰，被完善。当代中国神话的定义只剩下了商业巨子，国家主席和快男超女，我只能说，这个神话的档次太低，因为i其丝毫不具有想象力。而想要拥有想象力，首先就得认识到自己是个没有想象力的人，这种认识本身就极具讽刺性：首先，你从结果中只能得到沮丧乃至绝望，其次，其过程就需要足够的想象力。毕竟，庸俗总会以快乐的名义强奸理性。无怪乎身边有很多人能终其一生的快乐着。只是长久以来，我一直在寻找一种更加不具有释放性快感的快乐，就像我几乎可以只因为一段台词，一句对白，一个标题而喜爱任何一本书，正如我可以因为一面侧影，一抹微笑，一支香烟而喜爱任何一个姑娘。想象力如同神话一样，具有“安慰”和“解放”的双重价值标准——换言之，即艺术价值和政治效果的双重意蕴。其文学的终极目的是获得人性的自由，而政治意图则只可能在反抗之中付诸实践。那感觉就像一把扯掉披在这个世界众多庸俗之上的遮羞布，让他们不男不女的，未发育或已遭阉割的下体暴露在光天化日之下，然后我们可以指着这群怪物，肆意的嘲弄，冲他们吐口水，像任何一个游牧民族一样，点上一堆篝火围着他们跳起祭祀的舞。从骨子里说，这本身就是一种无比幼稚，充满孩子气，且不具有任何建设性意义的行为，并且会让众多当代道德家们大惊失色，然后他们将匆忙分成两派——或者忙于否认眼前有一群怪物，或者发誓说自己也受了怪物们的蒙蔽。所以归根到底，反抗也不一定能产生任何有意义的改进——不过生如长梦，我们又怎么知道一切无因的反抗，不是另一个世界想象中的神话呢？

《水与梦-----论物质的想象》说开来

巴什拉不经意间为我创造了神话，穿越历史的长河，我已感谢他数千年。中学时学习生物遗传时，便坚信了思想及想象的遗传，透过这个渠道，想象可以推及事物的原初感受。水，美好永远大于灾难，她是安详，她是乳汁，是胎液，是母亲，同时又是抚摸，爱抚，是拥抱，是汗汁，是融化。巴什拉还借以论述了想象是基于最根本的物质，而非形式，也可以理解为“美”是源于“物质”本身，而更少是源于“形式”。对此，深信。如若没有物质，开始既是现象或形式呢？如雷电，如风，可很快就会发现这样的疑惑是无谓的，“雷电”“风”仍然是物质状态，我们可看，可听，他们可轻触肌肤。若说不同，也有，是他们过于精神，过于飘渺，微茫。这或许就是他们最为迷人之处，非实实在在，却有更多的美好想象和精神感受。国人似乎对此感受更为强烈，“风水”解释“水”是“风或气”的聚合状态。而基于雷电的原始想象也出现“雷公”“电母”，和精神的震撼，恐惧，威力感受也带出了“大壮”的审美观念。并体现在物质艺术的各个方面。原始想象的“物质”，或许可以更多，而更多的“物质”的想象又是怎样的呢？*山*云*星空*太阳和月亮*天空*土地*火*空间*时节*梦*旷野大树*麦田等----------------------------------------------------------------------------------------那么开启你的想象吧。