法华经新释

章节摘录

　　于《譬喻品》中，声闻中最先得佛授记的乃为舍利弗，当时法座中的大众们，看到此情此景莫不欢欣鼓舞，众人得获法宝的欣喜之情自当不难想象。不仅仅当时法座中的大众们欣喜若狂，即便后世的我们，也是同受欣喜之乐。　　再继续读诵后面的《五百弟子受记品第八》与《授学无学人记品第九》便能了解，我等凡夫之辈亦能取得“成佛大学”之入学资格。就算是没考进东京大学或者其它一流学府，亦绝非等闲之辈，用真心去信仰《法华经》，身体力行《法华经》的精神，便等于取得宇宙最高学府——“成佛大学”之入学资格。试着这样想，将感到非常自豪，人生也变得很有意义，不是吗？即便这么想，绝不可用此心境自我满足地庸庸碌碌过一生。而是要有独乐乐不如众乐乐的精神，授记之第二要义乃在于斯。　　此品经文中，须菩提、迦旃延、目犍连等人对世尊说：“大雄猛世尊，常欲安世间，愿赐我等记……”三人请愿之意为何？也就是说，“佛陀始终挂念着世间众生，一心想要使一切众生皆得安乐，我等佛弟子也希望能成就佛道，希望能够有能力去周顾世间众生之安乐。大家一起来请求世尊为我们授记作佛吧！”　　此处之要，乃必须知道佛法并非独善其身，而是欲兼善天下之教门。其最终目的在于欲令一切众生皆能得到幸福。此乃非常重要之处，上述佛弟子们各各使出浑身解数，希望得佛授记之真正用意，便是“希望能得到使他人幸福之自在力”，必须确实理解这一点，否则恐怕会误以为这些佛的声闻弟子们是为了个人幸福、个人解脱而求佛陀授记，所以必须事先说明此点之缘由在于斯。　　第三要义，佛弟子们对佛所开示之成佛之道，应已十分了解自己未来必能成佛，可是为什么还需要佛陀明确地指名授记作佛？有人可能觉得难以理解，为什么一定要如此要求呢？ 　　……

媒体关注与评论

　　“《法华经》的精神将可深植人心，《法华经》的精神必当在每天日常生活的实践中显现出来，如此一来，将会别开生面地为各位带来新的人生！”　　——本书作者　　　　“作者对经文非采全文解释，而是撷取精要呈现名品精髓，并以非常贴近日常生活之方式，重新诠释已经僵化的佛学名相。”　　——本书译者　　　　“作者借助新颖的现代诠释风格，赋予了《法华经》新的时代意义，为《法华经》注入了新的生命力，更为现代人开启了一扇重新理解《法华》并登其堂奥的大门。”　　——传印长老

内容概要

　　庭野日敬（Niwano Nikkyo，1906-1999）1906年小生于日本新潟县。1938年以《法华经》为本创立了立正佼成会，取意于“立于正法，广交同道，成就佛果”，旨在“通过菩萨道的实践，完善人格。为家庭、社会、国家以及世界的和平环境建设作贡献”。立正佼成会是日本著名在家佛教团体，现有几百万会员。　　作者长期倡导宗教合作，曾担任新日本宗教团体联合会名誉理事长、世界宗教者和平会议国际委员会名誉会长等职务。1979年获得被?为宗教界诺贝尔奖的“坦普顿奖”。生平著述等身，《法苹经新释》足其代表作。

书籍目录

序译序前言《法华经》的成立与弘扬法华三部经的构成无量义经德行品第不排斥其它宗教 供养 智能 十二因缘 勤诸难勤说法品第二六趣（六道）十功德品第三明确肯定的功德妙法莲华经经题之意序品第四谛 诸行无常 诸法无我 涅盘寂静 八正道六波罗蜜方便品第二方便 三请三止 五千起去 开示悟入 但教化菩萨但以一佛乘 五浊恶世譬喻品第三成佛的保证 三车火宅喻 三界我有，众生悉是吾子十四谤法与佛罚信解品第四“信”与“解”的意义 长者穷子喻 自信与谦卑药草喻品第五诸佛之十大名号 身口意三业 现世安隐 自他一体真如自性授记品第六授记 魔与魔事 重复之重要性化城喻品第七今日之意 解脱孤独地狱苦 创造是一种人生的喜乐结愿文 十二因缘（外缘起） 轮回 业 十二因缘（内缘起） 一念三千 十界互具 十如是 如是相 如是性 如是体 如是力 如是作 如是因 如是缘 如是果 如是报 如是本末究竟等 百界千如 三世间 理之一念三千 事之一念三千 示教利喜 宝所化城喻五百弟子受记品第八半步主义 衣襄系珠喻授学无学人记品第九本愿 总愿 别愿 密行 应如何教化身旁最亲近的人法师品第十偶像崇拜与虔诚礼拜的差异 高原穿凿之比喻 衣、座、室三轨见宝塔品第十……

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　　经中之王！不读《法华》，不知佛恩之浩瀚、庭野日敬著名在家佛教团体立正佼成会创始人、中国佛教协会会长传印长老作序推荐、畅销日本几十年，印数达100万册！　　经由本书对《法华经》的精神有所体悟之后，再早晚依照经典读诵其各要义的话，那么

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经中之王！不读《法华》，不知佛恩之浩瀚、庭野日敬著名在家佛教团体立正佼成会创始人、中国佛教协会会长传印长老作序推荐、畅销日本几十年，印数达100万册！

经由本书对《法华经》的精神有所体悟之后，再早晚依照经典读诵其各要义的话，那么《法华经》的精神将可深植人心，《法华经》的精神必当在每天日常生活的实践中显现出来，如此一来，将会别开生面地为各位带来新的人生！

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