易中天中华史 第一卷:祖先

出版日期:2016-1
ISBN:9787533942914
作者:易中天

内容概要

易中天
1947年生于长沙,曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇,潜心写作“中华史”。在易中天看来,《二十四史》基本上是“帝王家谱”,《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此,他认为汗牛充栋的各类中华史,大多没有全球视野和现代史观,因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上,书写人们“不知道和想知道”的历史。
已出版作品:《易中天文集》(1-16卷),《易中天中华史》(1-15卷)。

书籍目录

第一章 夏娃造反
创世与造人
女娲的前身
走进伊甸
为什么是裸猿
与神合谋
第一次革命
第二章 女娲登坛
死对头
灵魂是个流浪汉
蛙女神
月亮不说
作证还是作案
嫦娥的私奔
第三章 伏羲设局
日出时分
天下第一厨
革命就是请客吃饭
披着羊皮的蛇
做爱,以神的名义
凌晨五点
第四章 炎帝东征
炎帝是谁
证人狄俄尼索斯
图腾柱,竖起来
牧羊鞭与指挥刀
蛇的第二次出场
谋杀与强奸
第五章 黄帝出场
黄帝不姓黄
身世之谜
拐点
用什么摆平江湖
战神蚩尤
风展龙旗如画
第六章 尧舜下课
真有尧舜吗
部落大联盟
禅让还是夺权
杀机暗藏
死里逃生
最后一班岗

作者简介

看清自己,必定先要追根寻源。神话和传说,都是民族的童年记忆,无不隐含着某种文化的秘密和梦想。神的历史就是人的历史,是人类自我认识的心灵史。只要抹去神秘的色彩,我们就能打开迷宫,依稀看见一些真实的东西。《易中天中华史 第一卷:祖先》和您一起探寻中华文明的源头,发现我们祖先——女娲、夏娃、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。
学者易中天,颠覆传统史学著作的写作方法,以优美诗意的语言、独特创新的全球视角,将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》:第一部《中华根》,第二部《第一帝国》,第三部《隋唐宋元》,第四部《明清》,第五部《近现代》,现已出版前十五卷。
跟随《易中天中华史》,我们将进行一场历史寻根之旅,体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝,品味宋的纤细、元的空灵,直至明的世俗,清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑:夏商周是王朝吗?先秦诸子都是谁?魏晋风度长什么样?盛唐之音你听见过吗?当旅程结束时,我们或将明白:什么是中华根、中华梦、中华魂。


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计23条)

  •     满满的思想颠覆,其实还是原来读书太少,只会被洗脑的“人皆可以为尧舜”
  •     用社会学的角度分析这段历史,结果虽然有待考证,但老易这种写作方式确实让人喜欢。
  •     论证的部分还是有些不够清晰的地方,但整体还是颇有趣味
  •     人类本能,社会进步,社会地位,文明的诞生,社会规则和秩序,阶级⋯⋯了解祖先,了解人类自己,了解我的由来,了解我何去何从。哈哈
  •     人类学家老易。
  •     反正这种解读能自圆其说都是没有问题的,但硬是把东西方的扯在一起,感觉太深硬;一些调侃的语调,感觉好尴尬;没有时间的话,看个后记就好了。
  •     社会学来分析,用结果做反推,这种思维方式值得一看。由此过程得到的见解有待商榷。
  •     绕了一圈还是没看懂,浑!
  •     2017.1.13 在读 居然买了一套,第一本读了一半,有点失望。女娲是蛙的观点倒没什么,毕竟他只是知识的搬运工,但是扯什么外国神话,中华史就写中华,中国神话和外国神话没联系。因为这本说上古神话勉强可以接受无限脑洞,希望说史的时候不要脑洞大开,这是“史”。
  •     脉络很清晰,有的地方很精彩,有启发
  •     原始群(夏娃)、氏族(女娲和伏羲)、部落(炎帝和黄帝)、部落联盟(尧舜禹)、国家时代(夏商周)/生殖崇拜、图腾崇拜、祖宗崇拜
  •     其实更算是人类学的著作了,论证深刻
  •     我们来自哪里,我们要到哪里去
  •     三代之前的神州故事。易先生的脑洞开得好大,颠覆了很多既有的观念,看评论区很多争议,这也算是读书的乐趣所在了吧。
  •     开始阅读之前就猜测易教授会延续“品读中国”系列的风格和叙述方式来品读中国史,也确实如此,可以看出易教授在做一些尝试,但是效果在我看来很不如意。
  •     “历史的尧舜是存在的,道德的尧舜是人造的。什么德才兼备、高风亮节、温良恭俭让,通通都是扯淡!” 看来指鹿为马之事,从尧舜就开始了。
  •     从逻辑方面来看神话史,利用中西方神话人物的比较来完善推理,也算是一种新的思路吧!
  •     稍微有点乱 太过文学化
  •     原来如此。。。
  •     速读。感觉一般
  •     夏娃,女娲,伏羲,炎帝,皇帝,尧舜禹
  •     用社会学的方式来解读历史,提出了很多颠覆性的考证,有的如醍醐灌顶,有的却有待商榷。
  •     从母系社会到父系社会的转变
 

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