《快食慢爱》书评

快食之后的缓慢性爱，才是爱的修炼所在。

快食慢爱，是木子美≪男女内参≫的姊妹篇。男女那本个人觉得没有快食这本好看。对于木子美我一直都是平静的，选择一种自己的生活方式、不因他人的言论而轻易改变自己或许也是一种意义上的成功吧。 男女之事，从来就无法参透，而世间男男女女总妄想能够看透、戳破它，这个过程中又造就了不少误解和笑话。但这并不妨碍一部分经历丰富的“老师”们使用这种类似自我暴露的方法进行讲解。虽然也有人看来这也不过是误解和笑话罢了。 但我相信，男女之事，虽无定律，却有捷径。 幸福都是相同的，而不幸则千奇百怪。 整本书最有收获的一句话就是同书名一般的解读： 「快食之后的缓慢性爱，才是爱的修炼所在。」看来不能让男朋友总是在楼下等待啊。

解放思想吗？

无意中接触到这本书，看了几十页，不知作者所述是否事实！跟电视剧情很像。或者现实中真有这样的圈子这样的人，只是生活中看到的更多是为生活为工作付出全部时间和精力的人，离那圈子很远。也许可以通过这本书了解现代都市男女的思想，或增加一些见闻，无聊打发时间，挺好的。

读《快食慢爱》——可望不可及的“理想”两性关系

《男女之间的相处》是一门我一直在努力，但一直没有及格的课程，这本书，自己能够理解的程度也很有限。木老师功力深厚，对男女之事有很多思考，从两方角度，分别对诸多事宜诉述观点，潜在里对于两性和谐相处做出了很大贡献。书中不仅是诉说了性，还有情还有爱，说白了爱情婚姻里面所有出现的问题。在我看来爱情婚姻中出现的问题原点是不同利益追求在男女之事上的缩影，造成问题的原因是因为预期与期望的不对等。那我们为什么不能把利益目标都摆清楚呢：想跟你做爱，做几次，怎么做？还是就想跟你一辈子在一起，只跟你一个人还是同时跟很多人？其实这样很理想的简单皆大欢喜：世界上多了很多快乐的人，也少了很多不必要的麻烦

第二本

买的木老湿的第二本电子书，依旧犀利依旧离经叛道，或许离我们的生活比较远，不能引起太多的共鸣，所以在阅读上的动力稍显不足－－前后花了近2个月才读完。看这书图的就是轻松，了解不同圈层人的生活，也是种体验，不过看完了，也就完了，没留下什么特深刻的印象。

幸福是一场个人的如愿以偿

个人社交能力没有达到的段位，远远的无法认知那样的速食感情的各种模式，但是在这样的社会中，其中所描述的爱总让人觉得非常孤独。也算是对我们这个世界的多样性做出了一种阐述，只是当性和爱以一种乖巧懂事，不麻烦的形式想要填补心灵的空间，那他实际上也只是填补了时间的空洞而已。各种仿佛不合逻辑不和道德的感情出现在这个光怪陆离的石头森林的时候，我才发现这个世界如此有趣，每一个人的背后都有故事，每一个看似不合逻辑但却确实发生的事情，是每一个生命在这个世界以自己的方式绽放的证据。虽然真的对书里面的那个感情世界当做故事来读，但是他的一针见血也多少拉近了自己对这些故事的距离。人生尚浅，并无这样的体验。但是人生且长，如果哪日遭遇，也会淡然，想起这样的类似这样的前车之鉴，告诉自己生活其实对自己也没多狗血。在爱情的世界里，狗血的可能是几率问题，关键是自己心里的信念，是否还是能够不违背己心的坚持下去。幸福就是自己的一场如愿以偿。2013.08.13

一百种人生

人生而不同，恩，我很赞同这一句话。我也认为我没有资格去对别人的生活方式指手画脚，我只是对和我拥有不一样世界观的人感到好奇，希望知道他们的人生是怎么变成现在这个样子的。我相信爱情，我没有过剩的情欲需要发泄，我不认为肉体可以放纵，我相信身体应该是忠于爱情的。这本书给我看了另一个世界，说不上好坏，只是觉得这样的女子也不错，可以活得自由。里面有一些想法还是比较有启发性的，不是一味的瞎写，但是，这样的生活态度，我是真的难以接受，大家也别却学吧。

上床不过如此《快食慢爱》

上床不过如此《快食慢爱》 感觉这个时代变了，但是没想到变得这么快，看过很多美女作家写的情爱小说，被人称为用身体写作，虹影的自传体小说《饥饿的女儿》和《好儿女花》中对性爱大尺度的描写，让你不能不觉得这就是作者的亲身经历，可是毕竟人家还是小说。敢于站出来，公开讲述自己性爱历史的还真不多，比如木子美，不过那也仅仅是在网络中，至于出版成书的，民国年间张竞生的《性史》算是前无古人，而且直到现在也后无来者，不过人家毕竟是男性，还是性学博士，里面的故事也多数都发生在国外。即便如此，解放后这本书也成为了禁书，只能以手抄本形式偷偷流传。这本书的作者酱子，的确很另类很女权，和我一样也是七零后，当然书中并没有具体的性描写，这只是一本散文，主题是男人和女人的一本散文，男人和女人当然离不开性，离不开上床，这个时代我们的观念已经接受了这些现实，可是却很难在口头上予以承认，作者大胆就在于不过是把这个社会中现代人想的和做的，写出来了罢了，对于这个时代的新女性来说做爱和喝咖啡、派对、买衣服、化妆已经没有了太多的本质区别，上床不过如此而已。破除禁忌消灭欲望最好的办法也许就是把神秘的东西公开，想当年我们在杂志上看到一张穿裙子的女明星都会眼热心跳，而现在我们已经习惯于裸体，现在想想除了我们故意避而不谈闪烁其词外，上床其实也没什么神秘。一夜情、车震、开房、小姐、洗浴中心、异性按摩早就不再是新闻，只是很少有人敢于承认自己就是当事人，这就是文化，文化就要遮盖一些东西，隐秘一些东西，宣扬一些东西，批判一些东西，只是文化也在发生着改变，过去批判的不屑一顾的现在看也许很正当，过去宣扬的大张旗鼓鼓励的现在看也许很滑稽。这就是文化的演化，不因为你的意志为转移。也许有一天每个人都可以公开谈论起自己上床的经历，那并不是说道德沦丧，也不是说社会进步到多么高级，只是一个时代有一个时代的文化而已。酱子敢于这么写也是因为这个时代可以接受这些文章，并且自己也不在年轻，看破了这些小破事，而且是用文艺的笔写出来，上床也变得很文艺，和当年我们谈论爱情一样，现在谈爱情好像不时髦了，上床反而变得很时尚。

你的日记可能好看点。

大一，觉得看书还是书页边缘到正文空白越少越好。因为我太空白，人生太浅薄，要多读经典。可是看见 快食慢爱 这样可爱的书名还是马上买了来看。在没有试读的情况下...。感觉文章比较肤浅，但这绝对不是因为题材。也可能肤浅的是我..但抱歉我真的不喜欢这本书。因为闲言闲语太多，借鉴太多，口语化比较严重。自己的东西不多而且很虚无。

作为“人类学家”的木子美

for/《青岛早报》，游戏之作。文化人类学最初乃是为满足殖民者培养间谍需要而产生，学科出身并不太好，但在“二战”后却凭借两大法宝在社会科学中异军突起：一是追求“他者视角”，突破了传统社会科学研究中封闭的“自我”意识；二是把“田野工作”作为学术成人礼，强迫其研究人员走出书斋，必须主要依靠直接观察、访谈、住居体验等参与方式来进行学术研究，弥补了学院派“现场感缺失”的弱点。可以说，无论是谁，只要牢固掌握了“他者视角”与“田野工作”这两大法宝，就是一名出色的人类学家。于是，从这个意义上讲，在体制外、在实践中研究男女情感的木子美，在不经意间成了一名对人类学做出突出贡献的人类学家。 2003年，木子美在博客上公开性爱日记，虽然对于性爱的文字描写尚且不如一般的黄色小说写手，但惊世骇俗的言论借助网络让她一夜成名。彼时的她，在我眼里不过是一个会炒作且略有放荡的女人。然而十年之后，当我看完她新出的《快食慢爱》，她在我心目中的形象彻底改观：她变成了一个非常前卫且有勇气公开对抗传统与世俗的奇女子，更变成了一个天生的人类学家。且看《完美的坏约会》这篇文章中的某段对白： 某个他：哦，你是个传统的中国女孩。那你为什么写日记，记录那些（与不同男人性爱）事情？ 木子美：我喜欢观察不同的人，研究男人是很有乐趣的事…… 木子美的回答传递了一个明显的信号，即她对研究男人及其情感有着强烈的学术兴趣。明白了这一点，也就不难理解为什么她不停更换男人：学术需要。更不难理解她睡了也就睡了，为什么还要写成文字发布出来：哪个学者没有公布学术成果的冲动呢？更何况，她在实战中进行的学术研究，确实做出了一名卓越人类学家应有的贡献。 她对人类学的贡献主要体现在两个方面：一是丰富了“他者视角”。《快食慢爱》中的很多文章，都可以显示木子美已经有意识地把男人当做一种“他者”：她频繁地与不同的男人交往，并努力而巧妙地偷偷洞悉他们的心理世界，尽可能从他们的视角看待男女情感。于是，才会有“男人都是速食主义者”的精彩论证，才会有“床上怪男”三种类型的精辟总结，才会有对“男男性骚扰”的深刻剖析，等等。这些文章虽然都是以散文的形式写出，但精辟的学术见解不让标准论文。二是发展了“田野工作” ，这是方法论意义上的贡献。传统的田野工作，主要还是依靠小范围的观察与访谈，很难做到“参与其中”。木子美的“田野工作”，既做到了大范围观察与访谈，又做到了各种场景的参与式体验，比如和不同类型、背景的男人交往，体验了偷情、恋爱等等。这使得她的研究中“参与其中”的比重大增，因而研究深度也相应增加。 不久前柴静出《看见》，木子美攻击，于是有某柴粉用几近恶毒的语言撰写了《木子美的晚年》：孤独终老，死后N天才被人发现，猫已舔光其肉，只剩一副骨架。但我更愿意撰写这样一个版本的 《木子美的晚年》：去世前做了二十年人类学博士生导师，去世后，墓志铭上雕刻着由中国人类学学会题赠的四个大字：一代宗师。

让我们开战吧

还记得那个写床评如攒回头客的邻家女孩吗？还记得那个秀日记如秀身段的羞涩学姐吗？时过境迁，一颗玲珑心依旧，欲望还炽热，文笔尤洗练，爱恨更分明， 原来，以性为美的她，不曾易帜仍战江湖。号称战神级别女流氓的不加V（曾用名：木子美）新著《快食慢爱》，描画出都市男女情爱百态。绮语销魂扑面来，难辨书香肉香，至少每千字滚一次床的高效令我叹为观止。真开了眼界，作者洗床单也忒频繁忒勤劳忒有爱了。诧异的是，作者文字驾驭能力太好，“性趣”入题信手拈来，行文结构有古典美，遣字用句简洁 又富想象力，造化弄人，一介资深女流氓得此好文笔天理何在？或可现身说法，助读者在阅读体验中更添快感？也未可知。 灵肉纠葛是这世上最难以言尽的无常。情生婆娑微露，爱堕宿业轮回，恨由无事生非，怨起杯水风波。心湖荡起一波爱情的涟漪，漾开来，渐渐的，它或许交织着欲望，交织着谎言，交织着怨怼，甚或如战争，交织 着硝烟与隆隆炮声——一方的成功往往意味着另一方的失败，结果就是一场没完没了的两性战争，以及为了取得胜利而机关算尽的景象。终于，爱的初心难觅，条缕难析。 《快食慢爱》正以丝丝入扣的功力，敏锐的新闻视角， 捕捉到两性战场上的缤纷战况。写交往的“入门”之道， 约会中的调情，便利社交，婚姻进出，写当下脆弱的情 爱关系：模特与乐手、房东与房客、办公室恋情、公关 诱惑……写危险的性对象：胶水男、摄影师、少女导师、干爹、第三者……写纠结的性体验：虐爱、车震、 家暴、后座情人、男色消费、等级洁癖、修复期恋爱、 零体液性爱……顺带八卦些性闻轶事：EMBA房卡、台湾 富少淫魔、戴套不算强奸，等等。噼噼啪啪，仿佛作者最中意的战斗就是性的排列组合——当他们（她们、它 们）相遇，会是怎样你死我活的美好风景呢？ 此一番性事的铺述，自然并非出于“收藏”目的，亦非为了飨足八卦胃口，实则是竖起一座座情爱骨牌，一触之下，通通推倒。仿佛一个祛魅师，作者用见招拆招的手法扯去爱情表面的标签、讳饰、隐喻，特别那些“物化”的隐喻，比如：苦等爱情的女孩成为“被消费的果儿”，男欢女爱“要哪款，先预定”，虚伪的感情是“可以派发、分配、考核的游戏”，还有女性与“高跟鞋”、“缎子”、“寄存处”、“附属品”等隐喻的无奈牵连。同时，作 者也试探着潜入严肃话题，探究两性公平：“强奸”的社 会意愿、影视文学关于女性的身体叙事、人对身体欲 望的羞耻感、婚姻法新释意对感情生活的冲击……此刻，我们才真正读出作者的愤怒，读出她的锐不可当。 这是在为爱情做减法，对庸常僵化性别语言的尖锐挑战，充满陌生感、新鲜感，让爱纯粹，让性纯粹。 是的，拾起武器——祛魅——祛除种种性的隐喻，让我们开战吧，尽管胜利看似遥不可及：忠于自己的生活 选择，自由使用身体如驭头脑，还有光明磊落的性福。

不错

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谁说蝴蝶飞不过沧海

考虑到六月份活动较多，不修边幅岂可见人？形象重要，兹事体大，晚上饭局结束，就去剪头发。技师剪，我看书，头发修剪完，《快食慢爱》也看完了。读，是分了几个时间段，并不是只在剪头发的时间看的。上午拿到书，忙完手头的事，看了一点，出门，在地铁上读了点，饭罢回到家继续读，然后又出门饭局，然后剪头发，看完。相比《男女内参》，我更喜欢这本些，感觉上，不加V老师的文笔又有精进，识见更加不凡，言辞在犀利之中，多了一些温情。这也是所以我想在一天之内一口气读完的原因——吸引力增强了。我以前曾经建议年轻的女孩子要读读亦舒的《喜宝》，因为可以通过喜宝出卖青春而又在实现所愿后想要期求更多却又不能回头的故事，观照自身，作为镜鉴，现在，我建议女性读一下《快食慢爱》，固然在情感里面感性很可贵，但时代变换，理性也不可或缺，堕入爱河或婚姻的同时，保持一点理性，一点独立，尤其是精神上的独立，它在某些时候，甚至可能比物质上的独立更加重要，也许可以避免伤到万劫不复。当然也适于男性，从书中可以了解女性心理，对于想要讨女性欢心的男性来讲，也可以避免了一再碰壁的苦恼。当今时势，20岁至30岁间的男性，是个相对苦闷的族群，因为经济实力还不足以支持很多女性对爱情和婚姻的憧憬，面对大叔们没有竞争力。而到他们成为大叔扬眉吐气的时候，就又成为新一代男生的敌人——这真是一场长久的战争。情天性海，无数人沉溺其中，有些人，是沉沦了。昨晚还听朋友讲一个为已婚男不能自拔的女孩的故事，我想，这样的女孩子，是应该读读《快食慢爱》这样的书的。爱情的确是需要温暖美好的憧憬，象童话一样，让人向往、渴望，不过，那只是爱情的一面，不是全部，一个成长的人，必须要接纳爱情的全部面目，才能够真正懂得去爱，爱，不尽美好，它有可能是丑恶的、血淋淋的。我也不会愤世嫉俗地叹息世风日下，社会发展的特殊阶段，心中应该多存一点悲悯。爱情的本质不会变化，不管是亦舒时代还是现在，但是情感的载体和表现形式却在快速变化，农耕时代的爱情和网络时代有着太大的不同，是以无法以琼瑶式爱情来做对比，穿越剧也不过是YY而已，从四爷或若曦的款款深情中醒来，人需要面对现实问题：爱谁、怎么爱、要不要结婚、怎么婚、上不上床、上谁的床……等等诸如此般复杂的问题。阅男无数的不加V老师，对于情和性都有自己的深刻理解。读她的书，事实上是可以只需要自己付出少许代价（一本书的价格）就可以探知爱情与婚姻的多种面目，这同样是一种镜鉴。人生苦短，如果所有的道理都需要亲身历过才懂得，一辈子远远不够用。在这个意义上，说句也许有点夸张的话，不加V倒真有点象渡人的菩萨——真正的佛教徒谅必对这个说法有宽容之心。《遗情书》我没看过，从《男女内参》到《快食慢爱》，我倒是感觉不加V有明显的变化，在古早的时代，也许是曾经沧海难为水，但如今，我却真的相信，蝴蝶可以飞过沧海。社会虽然是在快速沦陷，但是同时，也要承认，的确是变得越来越多元和包容，从不加V刷屏卖《男女内参》引发大量反感、她的坚持，到现在《快食慢爱》的广泛受到支持，这中间大众的转变，其实也很耐人寻味，我觉得这是个好现象。每个人的阅历不同，性格习惯不同，对于同一本书，看法和所受影响也不同。我虽欣赏这本书，但的确，我基本不受影响，可能因为我人生规划清晰明确坚定的缘故。对于爱情心怀玫瑰色揣想的小女孩，如果觉得读过书后情感的天空一片灰色，也请相信那只是暂时，仍请心怀相信，人可以一时遇不上恋爱的对象，但爱的能力、对爱的渴望不应缺失。

一晚上就读完了，爽

《快食慢爱》是一本写床上男女、生活男女、社会男女，集“性-爱-思”于一体的随笔集。作者酱子以她独特的视角和语言，对两性关系作出不拘一格的描述和分析。有絮叨，有嘲讽，有伤感，有理智，每个年龄层的读者都能得到共鸣。 　　酱子，前记者，现作家，在噼噼啪啪中生存，喜研究城市性爱百态。逻辑与感性共长，犀利与柔软双飞，人称公知杀手，母知克星，战神级别女流氓。 吃饭的艺术 　　男女交往通常是从吃饭开始的。“出来吃个饭吧。”是万一无失的邀请。不会显得进攻性太强，也不会没有退路。被拒绝了也不伤感情，“谢谢，不吃饭了。”“最近比较忙，改天吧。”总比直接的一句：“我不喜欢你”。要容易接受些。如果对方有一丝好感，多半会欣然前往。接下来就看双方的表现了。 　　表面上简单的吃饭约会，却是关系试探的开始。其中的深奥，如一个经验老道的男人所言：若是第一次，去哪吃，代表你在他心目中的位置；吃多贵，代表他有多重视你；吃什么，代表他的品味以及他觉得你在他心中是哪种味道。第一次就带你吃大排档，你一脚踹了他吧！当然，当哥们儿就没啥。第一次就带你去上海金茂56层，你就吃他三顿后，稍微磨蹭一下，赶紧嫁给他吧！ 　　男人把金钱、品位和态度揉到了饭里，对于女人来说，也是观察的过程。“去哪吃？”她们首先会问。如果听到“成都小吃”、“麦当劳”、“兰州拉面”之类，80%就把你拉进黑名单了，“要不要这么贬低人啊？！”她们生气，因为让女人花半天时间打扮出门去吃快餐，是脑子进水了。例外的20%是，她很喜欢你，只要能见到你，去哪吃都不重要。所以男人没有十足把握的话，不要开这种玩笑。 　　餐厅环境和食物在女人心里的排次也是很微妙的。也许她们平时喜欢吃水煮鱼、白切鸡、麻辣香锅，但约饭的男人倘若说出“日本料理”、“法式大餐”、“西班牙牛排”之类，她们会顿觉有吸引力，因为代表她在你眼中不是普通的女孩。如果选在城中一流的餐厅，或者五星级酒店吃这些，档次感就更高了。甚至她们会预习一下西餐礼仪和经典菜式，好让自己在说起鱼生鹅肝蜗牛烤肋排的做法和产地时，像是环球旅行过的样子。