《当生命陷落时》章节试读

《当生命陷落时》的笔记-扭转轮回 - 扭转轮回

佛法讲的就是这个东西。扭转所有的习性，把我们固话事物的倾向扭转过来，也就是扭转轮回。
我的第一步就是决定不再从自己的习惯产生行动。佛法说现实是我们自己创造的，我们知觉到的一切都是自己的投射。
或许最重要的法门就是放松和开心了。它可以帮助我们那混乱的狂心忆起自己本有的温柔，然后将其扩散出来，把抱怨和自我苛求这些锐角磨圆。
我的经验是，只要修行时不抱什么“应该如何”的观念，我们就会逐渐发现自己的信心和觉醒之心。
我总是渴望解决问题。传巴仁波切说这是“对轮回所生起的怀旧之情”。
佛法可以治疗我们的创伤，那些很久以来的创伤。这个创伤不是来自原罪，而是来自误解。
方法就是从当下对自己的慈悲出发，了解自己的处境是可以扭转的。我们总是陷在抓取和僵化的模式中，我们一再引发相同的意念，也一再引发相同的反应，我们就这样投射出我们的世界。

《当生命陷落时》的笔记-第22页 - 当下就是良师

有些人或事会揭开我们以往还未解决的问题，碰到这样的人或事，我们都可以当做喜讯来看待。

《当生命陷落时》的笔记-意见 - 意见

培养不侵犯的心，就是培养和平。要阻止战争，就必须不再仇视敌人。要想阻止战争，就必须明白自己和他人的意见都是对现实的看法之一，所以不该用自己的意见去否定别人的意见。
智慧就是看到意念只是意念罢了，而不加上对或错的意见。
如果能不为自己的愤怒所动，就更能认清痛苦的起因。苦的止息就从这里开始。
我们必须全力以赴，同时又不抱持任何希望。
不管做什么事，都要当它是全世界最重要的一件事，但同时又知道这件事根本无关紧要。

《当生命陷落时》的笔记-扩大慈悲地圈子 - 扩大慈悲地圈子

他说他做这件事并不是为了帮助别人，而是因为进入自己一向排斥的社会领域，就等于帮助自己进入过去一向排斥的自我领域。
更难的是听到人家说我们对外排斥些什么东西，就是在排斥自己内心的什么东西；而排斥自己内心的什么东西，投射到外面就是排斥外界的什么东西。然而事实的确是这样的。
大乘佛法有一句话说：“一切都怪自己。”这句话的本意是：“如果很痛苦，那是因为你抓得太紧的缘故。”因此这句话的意思并不是说我们可以尽情伤害自己，也不是在提倡烈士精神。
责怪，为的是保护自己的情感，保护内心那快柔软的、开放的、温柔的部分。我们不想承认那份痛苦，于是匍匐而上寻找舒适的立足之地。
慈悲就是这么一回事。不再责怪别人以后，经过一段时日，我们自然会拥有一个开放的空间，而开始感受到这个温柔的部分。

《当生命陷落时》的笔记-第126页 - 逆转习性

我们不打击自己，而是把自己的遭遇当垫脚石，去了解人类在这个世界所面临的痛苦。

《当生命陷落时》的笔记-第54页 - 绝望与死亡

正念的意思就是安住在你的当下。

《当生命陷落时》的笔记-不侵犯与四魔障 - 不侵犯与四魔障

我们所谓的魔障，其实是这个世界和我们全部的经验提醒我们卡在何处的一种方式。看起来像是刀箭的东西，体验起来却像是花朵。某件事情对我们而言到底是魔障，还是敌人，或者是师友，完全取决于我们对实相的觉知，取决于我们和自己的关系。
不喜欢自己现在的状况，希望它快点结束 --- 这大概是我们唯一的敌人吧！但是，从修行中我们发现，除非我们学会了必须学会的功课，否则障碍是不会消失的。
活着，就是要一次一次地死去。从觉醒的观点来看，这就是人生。
如果我们和自己看到的东西合而为一，和自己感觉到的东西合而为一，也就开始和自己的本慧衔接了。

《当生命陷落时》的笔记-第86页 - 对生命好奇

不要认为凡事都是理所当然的，不要全盘相信别人告诉你的话。

《当生命陷落时》的笔记-第61页 - 绝望与死亡

轻松地安住在当下，轻松地面对绝望、面对死亡，不要抗拒因缘的结束、事物的消失。事物并没有永恒的本质，万事万物随时都在改变 - 这就是最基本的真理。所谓的绝望与死亡，指的就是面对事实，不逃避。

《当生命陷落时》的笔记-第68页 - 八种世间法

我们可以探索自己所做的每一件事中的二元对立。与其自动落入惯性反应，我们不妨开始注意别人称赞我们的时候，自己会有什么反应；别人责怪我们的时候，自己又有什么反应。我们有所失、有所得的时候会有什么反应？感觉痛苦或快乐时，这份感觉是一生起就结束了，还是后面有一整本的剧情要上演？

《当生命陷落时》的笔记-全章 - 全章

接近真相，自然会感到恐惧。
唯有不断寂灭，才能在自己身上发现不朽的东西
精神旅程非关天国，也不是要到达某个美妙的地方
打坐就是愿意一再一再地死去
我们练习静坐时，不要和那些杂念对抗，而是要明白诚实与幽默比任何严肃的修持方法都更能激励我们，帮助我们面对所有的现象。
自制是不因为感到无聊便找些事情来排遣，自制是不因为有空档就马上想找东西来填满。
注意自己如何逃避当下的感觉，可以帮助我们发现那无依无侍的空性
佛法完全不给我们任何可以攀附的东西
铃木禅师说，人生如同踏上一艘出海即沉的船一般。
早上醒来，不知道为什么，就是觉得疏离、孤独，这时你能不能把它当作大好机会？不要去困扰自己，也不要认为出了什么严重的问题。在这个哀伤而又充满渴慕的时刻，你能不能放松下来，接触一下人类内心的那个无垠的空间？
想要彻底活着，做个完整的人，或是要想完全觉醒，就得不断地被抛出巢外，不断的进入无人之境，保持清新，鲜活的体验每一个当下。活着就是要一次一次地死去。
这种对与错的观念，使我们整个人封闭了起来，令我们的世界变的很小。但是，就因为希望自己的状况或关系固定不变，永远可以掌握，所以我们看不到事物的真相，那就是，事物本来就是易变的。
要想对别人慈悲，先要对自己慈悲。如果想关心那些陷入恐惧、愤怒、嫉妒、各种上瘾症、傲慢、贪婪、自私或吝啬的人，对这些人慈悲，就不能逃避在自己身上发现这些东西的那份痛苦。
如果我们认为六度是为了要达到某种完美的标准，那么还没开始我们就会感到挫败。比较正确的说法是，六度是一种探索之旅，而不是刻在石头上的圣诫。
“接近自己厌恶的东西，帮助你自认无法帮助的人，到你害怕的地方去修行”
我们要学习不让自己“好的一面”和“坏的一面”分裂，不让“纯洁的一面”和“不洁的一面”对立。我们最根本的挣扎就在于我们总是想对治自己的不妥感、罪恶感，对抗那种已自己为耻的感觉，但是这些都是我们必须善待的东西。
修行并不是为了成就什么-不是为了争个输赢-而是不再对抗，放松下来。打坐为的就是这个。这样的态度要终生贯彻到底。

《当生命陷落时》的笔记-第28页 - 当生命陷落时

我们可以和当下的实相同在，而不与其分离。我们在痛苦中觉醒，在快乐中觉醒，在疑惑中觉醒，也在智慧中觉醒。在我们那怪诞而又深不可测的日常生活中，每一刻随时都可能觉醒。

《当生命陷落时》的笔记-长大 - 长大

只有在自己的经验中才能找到智慧，而我们的痛苦都是自己制造的。
他最大的发现是，只要直觑本心就可以发现佛性，发现食物的真相，而完全没有任何屏障。
但是只诚实而不诚实却会使我们陷入严苛与琐碎。
仁慈是在日常生活中帮助我们平等对待一切并与无条件的喜悦相连的因素。
这就是成长的开始。只要我们还不愿意对自己诚实、仁慈，我们就永远长不大。

《当生命陷落时》的笔记-道途就是目标 - 道途就是目标

如果我们未来会活得快乐，那是因为我们现在渴望并且努力活得快乐。我们的所作所为都会积累，未来就是现在所作所为的结果。
创巴仁波切说过：“从我们困惑的心中所生起的一切现象都可视为解脱之道，凡事都能行得通。这是无言的宣言，如同狮吼一般。”

《当生命陷落时》的笔记-第19页 - 当生命陷落时

安住在这种动摇的状态里 - 安住在破碎的心，安住在胃痛，安住在绝望，安住在报复心之上 - 才是真正的觉醒之路。守着那份疑虑，抓住在混乱中放松的诀窍，不要惊慌 - 这就是精神修为。掌握理解自己的窍门，温柔而慈悲地体会自己 - 这就是勇士之道。

《当生命陷落时》的笔记-第122页 - 不死之爱

发现菩提心的旅程正好相反。发现菩提心的旅程不是向上提升，而是向下探索。这种情形就像我们要爬下的是位于地心。而不是悬在空中的。我们不是要超越众生的痛苦，而是要朝着骚乱和困惑前进，我们可以跳进去，我们就是要朝着它前进，我们要探索痛苦与不安全感的真相以及不可预测的本质，而试着不去排斥它们。如果这种探索需要花上几年，甚至一辈子，我们照样探索下去，我们按照自己的步调，不疾不徐，一直向下探索，向下探索。有千百万个人正在与我们同行，朝着原理恐惧的觉醒之路前进，一谈探索到底，我们就会发现水源——菩提心之水，就在水深火热之中，我们发现了不死之爱。

《当生命陷落时》的笔记-第74页 - 六种孤独

这种清凉的孤独有六种描述方式：寡欲、知足、不从事不必要的活动、圆满的纪律、不流连于欲望世界、不借散漫的意念寻求安全感。

《当生命陷落时》的笔记-第16页 - 当生命陷落时

生命陷落既是一项考验，也是一种治疗。我们都以为重点是要通过考验，克服问题，然而，真相是问题并不会得到解决。事物聚合之后必定分离，接着又是聚合与分离。治疗就是容许这一切自然地发生 - 接受悲伤，也容许悲伤减轻；接受痛苦，也容许喜悦出现在我们心中。

《当生命陷落时》的笔记-第16页 - 当生命陷落时

生命陷落既是一项考验，也是一种治疗。我们都以为重点是要通过考验，克服问题，然而，真相是问题并不会得到解决。事物聚合之后必定分离，接着又是聚合与分离。治疗就是容许这一切自然的发生——接受悲伤，也容许悲伤减轻；接受痛苦，也容许喜悦出现在我们心中。……世界崩溃了，我们站在不明状况的边缘。这时我们每一个人的考验就是能否按住与这个边陲地带，而不去具体地认定什么东西。精神旅程非关天国，也不是要到达某个美妙的地方。事实上，我们就是因为如此看待事物，才会这么痛苦。

《当生命陷落时》的笔记-第11页 - 亲近恐惧

世上没有一样东西和我们想象的一样，我可以非常确定的这么说。“空”不是我们想象的那样，正念、恐惧不是我们想象的那样，慈悲也不是我们想象的那样。爱、佛性、勇气，这些都只是密码，真正的意涵我们心里并不明白，然而我们都可以去体验一下。我们一旦能静观事物的崩解而丝毫不逃避当下，我们就能明白这些密码是直指人生真相的。

《当生命陷落时》的笔记-第177页 - 没有选择的余地

除非我们能把一切都揭开来，否则我们是无法彻底体验这个世界的。
柔软下来，不再欺骗自己，不再聋，哑，盲，能够永远接收到事物中的信息。

《当生命陷落时》的笔记-不伤害别人 - 不伤害别人

正念是土壤，自制是道路。自制是不因为感到无聊便找些事情来排遣，自制是不因为有空档就马上想找东西来填满。自制就是了解这份不安与恐惧的方法，自制就是在最深的层次和自己做朋友。

《当生命陷落时》的笔记-第166页 - 对治混乱的三种方法

不对抗，以毒为药，把所有生起的现象都视为智慧的示现 --- 这就是三种处理混乱的实际方法。首先，我们可以学习让剧情自然发展，放慢速度，安住于当下，放下所有的评断、成见、完全不对抗。第二，我们可以换一种态度来面对痛苦，我们不把痛苦推开，而是把它吸进来，同时希望每一个人都不再受苦，每个人心里都得到平安。我们可以把痛苦转化成喜悦。第三，我们可以承认痛苦的存在，黑暗的存在。内在的混乱，外在的混乱 --- 这些都是基本的能量，智慧的显现。我们可能把自己的处境看成天堂，也可能视为地狱，这完全取决于我们所采取的观点是什么。

《当生命陷落时》的笔记-第26页 - 当下就是良师

每当我们面临自己的极限时，如果能不沉溺也不压抑，并试着去彻底了解自己的真相，我们心里那个僵硬的东西就会融化。就因为我们愿意认清自己的沉溺和压抑，沉溺和压抑自然会慢慢耗尽。

《当生命陷落时》的笔记-第156页 - 口耳相传的神圣开示

中国古代的一位法师说过，真理既不是这样，也不是那样。真理如同狗想喝沸油，它走不开，因为这油实在太香了，但是又不能舔，因为太烫了。

《当生命陷落时》的笔记-和平侍者 - 和平侍者

我们发现真正具有治疗力量的就是感恩和温柔。
感觉自己有所欠缺或没有价值的时候，我们就会囤积东西。
我们开放自己的心去感受万事万物，也就是在全然的富足中建立信心。在日常生活的层次上，这份信心就是待人处事的弹性和温暖。
然而，真正的转变却是在放掉自己的执着，舍弃自认为舍不掉的东西。
所以在内心层次上，持戒就是回归温柔，回归诚实，回归放下。
我们越是和更大的视野衔接，就越能够和高能量的喜悦联结。
执着于自己的思想与记忆，就是执着于无法捕捉的东西。