《哈义·本·叶格赞的故事》章节试读

《哈义·本·叶格赞的故事》的笔记-第47页

对于死亡和肉体的解释。

《哈义·本·叶格赞的故事》的笔记-第114页

（返回自身）自身的精髓并不是和那真正的生命全无相似之处，它们是同样的，他自存的本质就是生命的本质。最初他认为是自身的精髓，而不认为是那真正生命的精髓，实际上不是什么别的，它正是真正生命的精髓，就像是落在固体物质上的阳光，照耀着，尽管阳光似乎归属于那受其表现的物体，但本质上它只是阳光而已。

《哈义·本·叶格赞的故事》的笔记-第134页

他找到了神秘主义阐说的捷径，对一切真主的法则也大彻大悟，畅流豁达，禁锢的打开了，暧昧的清晰了，他成了最先进入真乘的人物。

《哈义·本·叶格赞的故事》的笔记-第136页

对于古兰经的教诲中的间接成分的质疑。

《哈义·本·叶格赞的故事》的笔记-第96页

天体是单一和纯粹的，所以，不易腐坏，也不具有形象。

《哈义·本·叶格赞的故事》的笔记-第23页

对于第一推动的解释。

《哈义·本·叶格赞的故事》的笔记-第149页

这些思想方法深入基督教思想，被认为是对基督教教义的严重威胁，造成了15世纪宗教裁判所的出现。

《哈义·本·叶格赞的故事》的笔记-第6页

原因
1、未受坏制度影响
2、天启概念、语言或领悟

《哈义·本·叶格赞的故事》的笔记-第14页

亚里士多德学说中蕴含的现象学洞见。

《哈义·本·叶格赞的故事》的笔记-第3页

苏菲派的光明哲理。信奉者认为人的思想不能穿透自然界的屏幕，不能揭示形而上学的奥秘。唯一能达到这个目的的途径应该是一种近似恍惚的内在运动，伊本－图斐利把这种内在运动成为“恍惚”。

《哈义·本·叶格赞的故事》的笔记-第52页

火的伟大和毁灭性。