《野心時代》章节试读

《野心時代》的笔记-第363页 - 后记

刘云山是老练世故的宣传官员，张德江的经济学是在北韩学的

《野心時代》的笔记-第104页 - 第七章 任重而道远

通过讲述新中产阶级的生活内容: 旅行, 留学, 来看外面的新世界.
来对比了目前百姓在追求新目标时的彷徨与知识的匮乏.
人们依旧迷茫, 依旧不知最终的目标. 这里是一个崇尚安土重迁的地方, 出去看看也许就是满足下好奇, 最终前往的地方无人可知. 在财富之路上的最终目标上, 应该不是作者经历过的视界.

《野心時代》的笔记-第10页 - 01. 松绑

改革开放三十年一无所获在向前: 产业了解
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- 1979-1990 解放生产力: 裁军, 分配制度变化
- 1990-2000 市场化: 盖房子开始
- 2000-2010 保护私有产权: 资本主义化, 并继续盖这房子
整个经济发展与建设基本是围绕在: 房地产.
但整个产业结构应该是完善的:
- 农业(包括种植业/林业/牧业和渔业)
- 工业(包括采掘业, 制造业, 电力/煤气/水的生产和供应业)和建筑业
- 其他业
- 流通部门(物流业): 包括交通运输/仓储及邮电通信业, 批发和零售贸易/餐饮业
- 生产和生活服务的部门, 包括金融/保险业, 地质勘查业/水利管理业, 房地产业, 社会服务业, 农/林/牧/渔服务业, 交通运输辅助业, 综合技术服务业
- 提高科学文化水平和居民素质服务的部门, 包括教育/文化艺术及广播电影电视业, 卫生/体育和社会福利业, 科学研究业
- 社会公共需要服务的部门, 包括国家机关/政党机关和社会团体以及军队/警察
产业结构这么大, 人的精力有限, 所以仍然是需要在一个地方做到最好.
松绑(林毅夫的叛逃): 需要去一个有资源, 资源多的地方—CHINA.
召唤: 8x9时期的人, 政治上不开明. 网络管制，地方管制的森严（黑x牢），城市化建设，历史上的中国一直是森严的管理。
我们身处在与世界最接近的行业: 互联网业, 提供了更快的信息流通平台, 让人们徜徉在信息的海洋中. 如同学习的海洋(学海无涯苦作舟), 我们应该是管住自己的求知欲望, 专注于自己需要的信息. 人们一直在消费信息, 我们不生产信息我们是信息的搬运工. 随着平台搭建的完成, 我们要掌控信息生产的能力(不一定自己生产, 但需要把控).

《野心時代》的笔记-第252页

就此一点，温州车祸事件已然可以象征中国共产党遭逢的最根本危机。实行社会主义后，中国现代政治有个重大的交易、协商，而为中产阶级男女接受：只有共产党治国能力还说得过去，就让他治理而不去挑战权威。

《野心時代》的笔记-第126页 - 戴銬而舞

北京有一座最為妙的建築物，……它沒有地址、沒有匾額招牌，而且沒出現在任何一張公開的黨結構圖表上——至少在書面上並不存在。
各國首都都有自己的秘密部會，但北京這個部最古怪的地方之一、便是它明明身為“中國共產黨中央委員會宣傳部”，卻極為低調不願張揚。

《野心時代》的笔记-第219页 - 雞舍裡的病菌

“W”這麼解說：每樁差使都始於接到“影響民眾理解”或“穩定網民情緒”的命令。若他公開讚美政府，大家就會無視他，或嘲笑他是個五毛，所以他得拐彎抹角：如果群眾越聚越多，他會插個蠢笑話或者無聊廣告，鼓勵不在乎的讀者岔開心思。人們若是在批評黨，比如說調升油價，他可能會丟個爆炸性的想法，“你若是太窮開不起車，那不就剛剛好？”他說：”大家一看到這個評論，就會開始攻擊我，慢慢的主題會從油價轉移到我的評論。任務就完成了。”
網絡評論員方法論。

《野心時代》的笔记-第276页 - Chapter 18 硬道理

人们已瞧出经济勃兴有如一列座位有限的火车。对那些已找到座位的人——原因在于他们上车较早，家庭正确，有付贿赂——进展超乎想象；但其它人只能靠自己双脚所及，能跑多远多快，只是最终，他们只能望着火车消逝于远方。

《野心時代》的笔记-第128页 - 第八章 戴CUFFED而舞

自由的第一步, "能*说". 那么这个阶段的整体表现就是NEWS开发者们的可活动范围.
但这一点让人难以相像, 只能是戴CUFFED活动, 如同那生动地描述:

《野心時代》的笔记-第69页 - 第五章 不再是奴隶

让一部分人先富起来, 已经打破了原有的统一阶级. 官僚小资产资产纷纷出现. 已经开始形成了不同的级别与位置, 滞后的法律法规也开始保护各级别的东西, 特色主义也开始向"资产"主义过渡了.之后人们为了继续追求并巩固阶级差别, 开始去国外学习, 提升教育水准. 再然后, 固化?
我们能做的就是顺应这个潮流, 不断向上?

《野心時代》的笔记-第271页

我们走过陶瓷区：麦可的爸爸穿着军中剩下来的迷彩鞋，与瓷砖破片很合衬。我们抵达一栋高而不宽的现代高楼建筑，有现代大厅，光滑整洁，迷彩鞋突然看来不合时宜。大厅中央有住宅群依比例缩小的模型，装设微小能发光的灯，棕榈树下还有塑胶小人偶。大厅兼做售屋中心，但当他没有人来看屋；中国经济在减速，清远市房地产荣景不复。我们本想去看他们的新公寓，只是大楼还没完工，电梯的面板连着电线垂挂着，看起来不怎么格外安全。麦克戳了戳了无生气的按钮，然后提议我们去看看样品屋就好了。

《野心時代》的笔记-第237页

要替任何人能在中国创意生活界走多远来算命，这不啻在深夜退潮的沙滩上划线，全然不切实际；政治地貌不时变动，前一分钟还牢固的土地，下一分钟可能就塌陷。韩寒与政府维持紧张关系，只是时有缓和空间，而且，他决心留在自己目光所及，安全界限那一边，没几个会对此产生妄想。

《野心時代》的笔记-第200页 - 抵抗的藝術

在中國，網路時代的顛覆動力——諷刺的重生、尋找社群、有抗議的勇氣——已攪動大家對新形態批判聲浪的饑渴。胡舒立總編輯與她的記者們無法滿足它，他們既不夠超然，也沒有慾望來疏導大眾的憤怒；傳統式的異議人士如劉曉波等人太正經八百，太菁英路線，無法擔任更廣大民眾的喉舌；唐杰等愛國人士因過於兇猛，疏離了民眾；而韓寒通常太油嘴滑舌，無法與他的長輩共享舞台；但艾未未結合了鐵桿的根正苗紅，與平民派的資質，他的日常用語糅合了諷刺、想象及狂烈。

《野心時代》的笔记-第46页 - 04. 心灵的胃口

借助婚姻历史变迁, 来表达了当代人们对于财富的无限追求.
从"3合1"到"20条腿", 再转到"车,房,存款".

《野心時代》的笔记-第137页 - 戴銬而舞

有一天下午我到胡舒立辦公室，問她：“別的刊物都受罰了，而《財經》卻沒有，原因何在？”她說：“我們從不用很情緒化或很隨意的方式說任何字眼，比如：‘你說謊’我們試圖分析整個體制，說出何以一個好想法或者良好的願望無法落實。”

《野心時代》的笔记-第65页 - 心靈的胃口

在中國，金錢與愛情掛鉤的程度，總是比西方來得公然、明顯，……
對婚姻傳統最大的衝擊來自意想不到的地方：一九九七年，國務院恢復人們買賣房屋的權利。

《野心時代》的笔记-第51页 - Chapter7 任重而道远

先富群体有了财富的装饰品——孩子在常春藤名校读书、阅读团队替他跟进新书速度——他们就想要心灵与气质了。

《野心時代》的笔记-第175页 - 獨唱團

基本上，網路文化恰與共產黨文化針鋒相對：中國領導人喜愛嚴肅、一致與神秘；網路則奉行不羈、新奇，而且最高原則在公開。……海外新聞網站《中國數字時代》特地為其成立檔案庫，取名為“真理部指令”，以紀念歐威爾。指令通常簡短有力如推特訊息，仿佛中國政府已隨著讓它抓狂的那種科技之節奏而起舞。每一條讀起來，恰成國營媒體新聞標題的相反鏡像：
“所有網站應立即刪除標題為‘許多大貪官都獲緩死’的文章，不容遲緩。”
……
“所有網站應立即刪除標題為‘百分之九十四中國人不快樂，貧富不均居首’的文章。”
……
“所有媒體不得渲染人民解放軍調薪的新聞。”

《野心時代》的笔记-第57页

一天，龚海燕对我解释说：“中国婚姻市场里，有三种族群想存活下来：男人，女人，以及有硕博文凭的女人。”还在攻读硕士学位时，她发现中国男人对教育程度超过他们的女人，很是畏缩。在上海时，她说：“这城里，我没半个相熟。我爸妈只有小学程度。它们会接触的那种人，我无法产生兴趣。”

《野心時代》的笔记-第340页 - 真正的信徒

我的朋友路寒是作家兼翻译家，对反日示威兴趣索然，但她却感受得出其他人何以受到吸引。她对我说［我们成长于中国，很少有机会去表达那样的感受——精神昂扬地致力于一件更大的事，而非个人事务，它是比你日常生活圈还重要的东西。］依此看来，民族主义是一种宗教，人们把信仰寄托在其中，一如他们对儒家／基督教或康德的道德哲学。报纸主编李大同对我说，他相信中国年轻爱国志士的怒火，源自他们［累积已久而想表达的欲望——仿佛洪水，突然竞相冲往缺口］。洪水的流向随心所欲，因此对中国政治领袖来说，年轻保守派人士时令人生畏的新力量。

《野心時代》的笔记-第222页 - 雞舍裡的病菌

網戶使用者酸他黑他不到三個小時，“防火墻之父”便關閉他的賬戶，不敢再踏入他大力創建的數位世界。幾個月之後，即二零一一年五月，方到武漢大學演講，一名學生向他丟雞蛋，繼而丟鞋子，打到方教授的胸膛。老師們試圖把丟鞋人、來自鄰近大學的理工科學生拘留起來，但其他學生圍成人墻保護他，送他平安離開。該學生馬上在網上出名，人們送現金及香港、新加坡度假游給他。有位女性博客主還主動提議獻身給他。
人家問那位學生幹嘛那麼做，他則描述自己的舉動是迫不得已；他對一位中國記者說：“我沒有平台可以與方濱興公平辯論，因此，只有訴諸這種有點兒極端的方式，來表達我的不滿。”

《野心時代》的笔记-第276页 - 硬道理

情形看起來似乎越是如此：人們已瞧出經濟博興有如一列座位有限的火車。對那些已找到座位的人——原因在於他們上車較早，家庭正確，有付賄賂——進展超乎想象；但其他人只能靠自己雙腳所及，能跑多遠多快，就跑多遠多快，只是最終，他們只能望著火車消逝於遠方。
這種挫折感，在極端時像是炸藥。到了二零一零年，罷工、暴動及其他“大型群眾事件”在五年中增加一倍，成為一年十八萬件。據政府統計數字，幾乎一天五百件。……在某種程度上，鄧小平制定的全國大跑步比賽有人作弊，賽場不僅不利於尋常人，甚至可以說玩的不是相同比賽。

《野心時代》的笔记-第149页 - 自由引導著人們

情緒與政策變得更難捨難分。中國外交官譴責別國政府舉動時，經常說它“傷害中國人民的感情”，而且引用這種說法越來越頻繁。有位名叫方可成的記者計算那種場合，在一九四九年到一九七八年代只有三次，但是到了八〇年代及九〇年代，平均一年發生五次。

《野心時代》的笔记-第37页 - 召喚

我離開中國的那七年，語言已發生變化。……
但最令我吃驚的是“野心”這個詞彙發生的變化。在中文裡，野心總是帶有野蠻放縱及荒謬期待的意味……但突然間，我到處都看得到“野心”的提示——在電視脫口秀和勵志書籍裡。書店裡塞滿這些書，書名如“偉大的野心——新興商業英雄們的創業風雲》以及《二十幾歲要有點“野心”》。”

《野心時代》的笔记-第252页 - 風暴雷嗔電閃

過沒多久，號稱“劉跨越”的劉志軍已由中國成就史裡被清除，除得如此徹底，後人甚至可能永遠不知有這麼個人存在過。
就此一點，溫州車禍事件已然可以象征中國共產黨遭逢的最根本危機。實行社會主義后，中國現代政治有個重大的交易、協商，而為中產階級男女接受：只要共產黨治國能力還說得過去，就讓它治理而不去挑戰權威；溫州車禍讓大家深受打擊，它違反了這個協議，而且對很多人來說，他的影響，好比卡崔娜颱風(Hurricane Katrina)給美國人的破壞印象：代表政府功能的失敗。……
人們已不再因中國崛起帶來財富，就心滿意足。劉志軍的倒台，讓橫衝直撞的特權文化更加劇烈。這麼多年來，劉致力於提升自己還有國家的前途，他已失去權衡輕重的能力，而問題則在，他所服務的政府是否也是如此。
這裡是否應為“實行中國特色社會主義后”？即1978年之後？

《野心時代》的笔记-第316页

除開教學風格，桑德爾感受得到，中國Udine道德哲學有強烈興趣，此中有更深沉解釋。他說：「在道德哲學曾引發興趣的各個社會，從來沒有這般光景──不管什麼原因──大眾如此認真討論重大倫理問題。」在布波族及白手致富的年代，中國最講究不羈的自我，在這兒人們能釋放自我，不受社會契約、歷史所約束；依據自我利益來下決定，而且其方式在以往絕不可能。統治國家的技術官僚，公開時提倡一種眾所懷疑的意識形態，然而在實務上，官僚們的信仰是押在經濟與工程，講效率到無情程度。鄧小平認同繁榮富裕是「硬道理」之際，他讓中國走向充裕的路途，規模之大空前未有，但中國也出現偽藥、現金堆積無路可去、男人只要是「三無」就得當光棍。桑德爾與他傳授的政治哲學讓中國年輕人取得一種他們認為有用且挑戰的語彙，但又不致於顛覆；也是一種框架，在其中談貧富不均、貪腐及合理公平，聽起來不像在說政治。<原文开始></原文结束>

《野心時代》的笔记-第130页 - 戴銬而舞

中國及外國媒體界經常描述她是“中國最危險的女人”，只是她淡化這個角色，說自己只是“一隻啄木鳥”，不斷敲打樹木，倒不是想把樹推倒，而是讓它長得更直。
講胡舒立。

《野心時代》的笔记-第104页 - 任重而道遠

先富群體一有了財富的裝飾品——孩子在常春藤名校讀書、閱讀團隊替他跟進新書速度——他們就想要心靈與氣質了。已奮力攀到中國工業革命頂層的男男女女渴望能有機會，在更廣大的世界、在品味、藝術及美好生命等事務上，擴大自己的選擇範圍——至少了解他們錯失了什麼。

《野心時代》的笔记-第208页 - 七項判決

我讀過最新的禁查字彙表，看來就像自我祭禱文：
火/
鎮壓/
革除/
毋忘

《野心時代》的笔记-第312页 - 靈魂爭霸

二十一世紀頭幾年，活在中國目睹的宗教復興，堪比美國十九世紀的“大覺醒運動”。中國民眾滿意於先有車有房，再問道德，這種刻板印象正逐漸過時。人們越是基本需求，發現的真相越多，就越挑戰舊有規矩。為了找尋意義的新來源，他們不只仰賴宗教，還有哲學、心理學、文學，在一個意識形態不連貫、野心又無情的世界裡，尋覓指引自己的新路子。

《野心時代》的笔记-第347页 - 突围而出

他由自家后门爬出，爬过院子，来到石墙脚边。他攀缘而上，坐到顶端。行动是如此匆忙紊乱，以至于翻到墙另一边时，右脚摔断了。他拖着身子来到邻居的猪舍，深藏其中，等候白天过去。一等夜色笼罩，他再次开始行动，摸索着往村边一条叫做蒙水的河畔走去。那条路径自小时候便镌刻在他的记忆里。他蹒跚而行，不时跌倒，每听到什么响动就匍伏在地。他晓得有个河湾，小时候曾与哥哥们一起游过，那里水很浅。到夜最深时，他涉水而过。
等到抵达河另一端时，陈光诚身上发冷，裹满泥巴，但他已离开了东师古村。

《野心時代》的笔记-第1页 - 一个经济学家在60年前的预测

《野心時代》的笔记-第69页 - 不再是奴隸

鄧小平宣佈，“讓部分人先富起來”此其時矣，當時他沒說是哪些人。要由中國人自己去琢磨。

《野心時代》的笔记-第61页 - 心靈的胃口

中美兩國約會網站最大不同之處，在觀念方面：在美國，網站有擴大你潛在伴侶的力量；在中國，一個有十三億人口的國度，約會網站則保證做相反的工作。

《野心時代》的笔记-第189页 - 抵抗的藝術

刪檢人員發出緊急指示：“任何有關‘草泥馬’的內容不准提倡或渲染（本原則適用於任何神秘生物或者河蟹）。”

《野心時代》的笔记-第1页 - 序言

全新台版《野心时代》，90元。可加微信412200567或关注微信公共号“疾锋书堂”。

《野心時代》的笔记-第293页 - 精神空虛

我待在中國的歲月裡，已學會歷史詮釋感覺起來，有如錄音時音頻的流失——音樂悄然無聲，但接續時仿佛什麼都沒發生。有時，那些剪輯是由上級指示的……有很長一段時間，中國百姓也請願協助“遺忘”，原因不只是他們太窮，決心過好日子就算了，還因為他們當中，很多人在某些時候是被害人，但其他時候卻是加害人。

《野心時代》的笔记-第1页

1，密西根大学心理学学者Richard Nisbett 研究人类世界观的文化差异，他发现在古代中国，肥沃平原及河流孕育出稻米耕种；而种稻需要灌溉，强迫人们彼此合作，耕耘土地。相性之下，古希腊人住在山区、海边，靠放牧、贸易及捕鱼维生，故此较能独立。依次历史，nisbett 看到了希腊人有关个人自由、个体及客观思考的观念是如何形成。
2，中国人对欧洲感兴趣，部分原因出自想了解自身的历史。他说：“欧洲开始统治世界之际，中国也很强。所以，为什么我们会落后？从那时起，我们一直在思考。”
3，我在中国住得越久，情形看起来似乎越是如此：人们已瞧出经济勃兴有如一列座位有限的火车。对那些已找到座位的人——原因在于他们上车较早，家庭正确，有付贿赂——进展超乎想象；但其他人只能靠自己双脚所及，能跑多远跑多快，就跑多远多快，只是最终，他们只能望着火车消逝于远方。
4，他们每个人都考量到命运里注定了什么——而拒绝接受。就近一看，他们并不像崇拜者眼中的偶像，敌人想象的恶棍；他们只是中国历史上，拒绝“缠足”的人。

《野心時代》的笔记-第1页

对中国公民来说，中国的勃兴创造出巨大财富，成为亿万富翁人数成长最快的地方。这些新财阀里，有些名列全球最专心致志的盗贼，其他则位居政府高职。

《野心時代》的笔记-第278页

依哈維爾看來，在共產黨統治之下，想過活的關鍵，便是維持雙重生活──心甘情願，能在人前說一套，而私底下則是另一套，原因乃在恐懼，或利益，或兩者兼具。到最後，雙重生活還是撐不下去的。

《野心時代》的笔记-第100页 - 割喉

在它的放縱逾越、陰謀、充滿道德彈性之中，澳門為中華人民共和國焦慮的新紀元開啟了一扇窗。在中國往昔幾乎均貧的時代當中，幾乎沒什麼東西可偷，也沒有什麼理由考慮到因有可能驟然得到財富而產生的道德壓力。但現在，中國新得財富，政府管理又晦澀，經證明這幾乎是製造濫權的完美溫床。

《野心時代》的笔记-第213页 - 七項判決

幾十年前，黑屏很公平地反映中國的世界觀——目光偏狹，既落伍又與世隔絕。但現在，出於本能而不讓大眾看到當局不待見的事實，實在與中國生活其他部分的開放、世故相衝突得很荒謬，而且，它似乎把尋常中國百姓努力想達成的東西，給廉價化了。中國並非希特勒的德國，但中國領導人請願讓自己再諾貝爾獎歷史上，與納粹分子擺在一塊兒。要不是中國政府裡最強大的勢力不夠聰明，不了解這種代價，就是其最睿智的勢力不夠強大，無法說服他人。

《野心時代》的笔记-第234页 - 沙塵暴

西方記者報道的刻板觀點，在於我們太關心異議人士。之所以如此，是因為我們同情他們對自由民主的渴求、因為他們能說英語、懂得如何發表政論。的確，個人扛起大旗對抗政府這種活戲，本質上顯然很吸引人，而且它有助於解釋何以過去三十年，中國最著名的形象不在其經濟崛起，而是一名男子在天安門廣場前以肉身阻擋坦克。無論何時，當我寫到人權遭欺凌，可預期的是，最批評我的反應，是來自其他中國流亡海外人士。

《野心時代》的笔记-第147页 - 自由引導著人們

他說：“因為我們生活在這種體制之下，總是捫心自問，是不是被洗腦了；我們熱衷由不同管道取得其他咨詢。只是，當你生活在所謂自由體制中，你根本不會有思索自己是否被洗腦的問題。”
語出民族主義青年唐杰。

《野心時代》的笔记-第331页

爭論韓寒的真相與美德，讓中國知識分子循此戰線而分裂，它如此尖刻，以至於小說家慕容雪村瞧著泥巴飛來飛去，有感而發說：「中國知識分子彼此表達巨大的仇恨，為文革以來首見。」

《野心時代》的笔记-第85页 - 第六章 割喉

从对新中国方向的认可，到实际的创业，再到更加疯狂的澳门赌博业。
对于财富的追求，所使用的方法让全世界人民震惊。

《野心時代》的笔记-第33页 - 召喚

有好些日子，全校九成的學子都上廣場抗議。但當我來讀書的那年夏天，我碰到的任何人，其最迫切想做的事便是想滿足被壓抑的消費慾望。……但現在中國出現《精品購物指南》這樣的雜誌，主打的內容例如<離婚之後，房子歸誰>。有篇文章談論飲料，其中一則條目是“選擇喝蘇打水的男人”，文中解釋說，眾所周知，這類男人“自尊心強烈、有想法及野心，幾乎不能容忍平庸。
中國政府跟它的人民達成交易：用繁榮換得忠誠。”

《野心時代》的笔记-第71页 - 不再是奴隸

人民大會堂外，中國擁抱階級之回歸。一九九八年，當地一家出版社翻譯了福賽爾(Paul Fussel)的文化諷刺著作《格調：社會等級與生活品味》(Class: A Guide Through the American Status System)，書中有這樣的觀察，論如“你觀賞的運動賽事肢體接觸越暴力，階層就越低”。然後換成中文版後，諷刺意味大大褪色，而書卻大賣，因為是被當成新世界的“戰場指南”。譯者在前言寫道：“只有金錢並不能使你獲得普遍的認可、尊重和賞識。你怎樣花你的錢，這些消費使你呈現出什麼特征，則成為更加要緊的問題。”

《野心時代》的笔记-第340页

就近端詳街上的這些男女示威者，與其說中國的民族主義是意識形態，不如說它是經濟勃興時代另一種尋找意義的方式。……「我們成長與中國，很少有機會去表達那樣的感受──精神昂揚地致力於一件更大的事，而非個人事務，它是比你日常生活圈更重要的東西。」依此看來，民族主義是一種宗教，人們把信仰寄託在其中，一如他們對儒家、基督教或康德的道德哲學。

《野心時代》的笔记-第127页 - 戴銬而舞

他們研究並採用李普曼的信念，認為照片有力量，套用李氏自己的說法，“放大情感的力量而削弱批判思想”；鄧等人也採納李氏觀點，認為好的公關可以為通知菁英創造“群體心靈”，“炮製共識”。

《野心時代》的笔记-第183页 - 獨唱團

真誠，或至少外表真誠，在中國變成最難能可貴的東西。