《世界中心的貧民窟》章节试读

《世界中心的貧民窟》的笔记-第121页 - 人群

香港在2009年大约有6000名避难者……除了少数一些国籍人士需要提前申请签证来港以外，大部分国家的人可以到达香港国际机场直接拿到14天、30天、90天的逗留允许。这令香港这个旅游胜地易于到达，不过这也同时让香港像磁铁一样吸引来国际避难者。许多避难者会在或进入香港几天至几周后找到国际难民署，他们在香港有一间办公室，避难者在这里正式申报避难身份。国际难民署大约用三年或以上时间审核案例，之后还需要额外时间进行上诉。
看斯诺登那部纪录片《第四公民》的时候就想起这段了，斯诺登就是从美国直接飞来香港，然后在华裔律师的协助下联系国际难民署……

《世界中心的貧民窟》的笔记-第31页 - 地點

可是重慶大廈如果被看作是一個貧民窟，它也算是不典型的貧民窟了。大廈中多數人作為低端全球化的工人和零件，其生活樣貌還是十分資產階級的，他們代表了南亞和非洲發展中國家的努力奮鬥中的中產階級。……在重慶大廈工作或做買賣的南亞人及非洲人，不論有什麼宗教信仰，穆斯林、印度教徒、錫克教徒，福音基督教徒，馬克斯.韋伯的“新教倫理”活脫脫地體現了出來——努力工作，努力賺錢，加上多多少少的運氣，一定能讓他們買上往幸福之號的票。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第129页 - 人群

跟我说說過最多話的一個女人告訴我，來香港打工在印尼會有不好的名聲：「意味著你根本不是什麼好女人。」天啊，香港有多少印尼女傭啊！她們在本國名聲不好，在香港也可能受到不公正待遇。唯一的休息日（星期天），她們聚集在廣場上、地下通道裡，在簡陋的硬紙板和花布上聊天和吃午餐。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第186页 - 商品

南亞批發商批發中國產的手機一部不足100港幣!-!科技這麼發達了

《世界中心的貧民窟》的笔记-第142页 - 人群

另一位歐洲人提起靜默給他的精神提升作用，但面對重慶大廈的景象他由衷地笑了──似乎在這麼多天的靜默沉思後，他對眼前人們的勞碌奔波而感到震驚。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第62页 - 地點

重慶大廈一共有九百二十個業主持股人。據重慶大廈業主立案法團的王經理所說，二零零八年中，其中五百四十九位業主持有住宅，三百七十一位業主持有商鋪。70%的持股人是華人，他們有一些在香港出生，但大部分來自大陸，剩下的30%持股人則是南亞裔。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第314页 - 未来

这部分提到了“全球文化超市”，提到了对全球化理论的反思和批判性借用，和对新自由主义下经济发展模式以及带来的人们的观念等。
我觉得这里面有如下几个问题：
“全球文化超市” 页码P312
超市是可以自由购物的，而这种“文化超市”中必然蕴含了权力和文化霸权。作者忽视了这一点。
但似乎重庆大厦的商品是那些贫穷消费者通过购买族能接近全球化的果实，也许这是许多极端边陲国家人们一生中唯一能体验到的全球化。 页码314
所以是不是可以说我国发达的“山寨”产业实质上是对全球资本入侵本国市场的民间抵抗？我们作为廉价劳动力生产了苹果和nike，之后还要作为这些产品的消费者。于是聪明的国人通过仿制，以达到消费全球化文化的同时又降低对自身经济地位的损害程度的双重目的。
重庆大厦内部……相反的趋势，不是……核心……转移到半边陲……而是商人从极端边陲国家来到半边陲国家…… 页码315
这里我感觉作者混淆了不同的层次。
重庆大厦中的大多数人移动的方向是相反的 P316
但我认为这种相反的流动，恰恰来自于中心-边陲模式的影响，或者是前者的“后遗症”，因为资本主义的价值观念已经内化为普世价值，而边陲地区的流动则是应对文化霸权的策略。
重庆大厦提供了一扇观察多种移民模式的独特窗口，也许反映了介于贫富之间的当今世界。页码P318
但是大厦并没有发生阶级斗争，因为每个人都盼望和相信他们有朝一日变得成功和富足。 页码322
没有发生阶级斗争的原因很复杂，比如没有合法地位（非法移民）或者没有组织等等。新自由主义的精神应该只是其中一个因素吧。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第157页 - 人群

富人和窮人一起支持著重慶大廈的資本主義。在這一層意義上，重慶大廈與香港其他地方、中國大陸、或其他資本主義地區並無兩樣，它也表現出巨大的貧富差距。不過重慶大廈有一些可見的不同之處：不同於不露聲色的企業剝削，重慶大廈中剝削者與受剝削的人認得彼此的臉龐，受剝削的人不尋求反抗，而是向剝削者看齊。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第36页 - 地点

我对低端全球化的定义为，人与物在资本投入低和非正式经济（半合法和非法）情况下的跨国流动，其组织形态经常被与“发展中国家”联系到一起。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第143页 - 人群

如今誰能不靠夢想生活呢？在重慶大廈的人們更加如此，由於它如此廉價，令它成為許多國際夢想家的最後避難所。他們在此逗留正是因為口袋裡的錢不多，但他們的道路能在這裡走得更久遠。雖然這本書是研究性的，但作者有些話顯得特別溫暖和善良

《世界中心的貧民窟》的笔记-第47页 - 地点

周末终于能享受假期的菲利宾佣人。。。很像丽都星巴克

《世界中心的貧民窟》的笔记-第38页 - 大厦

《世界中心的貧民窟》的笔记-第154页 - 人群

重庆大厦中的人际关系就算不是特别友善融洽，也可谓十分和气。重庆大厦里有一些群体来自互相发动战争的社会（特别是印度人和巴基斯坦人），或者来自信仰冲突的背景（重庆大厦里有许多穆斯林和基督徒，另外还有印度教徒和锡克教徒）。然而，这些人并没有像祖国的人那样相互打架——他们也许有时拌嘴，但争吵很快就结束了，因为重庆大厦的主基调就是赚钱。对作者提到的这个现象印象很深……资本主义多好！

《世界中心的貧民窟》的笔记-第45页 - 地点

《世界中心的貧民窟》的笔记-第231页 - 法律

重慶大廈並非一個藏汙納垢的地方，如今讀者應該已經非常清楚；我的受訪者觸犯法律的問題，不如說是法律上的技術問題。富有的店主和經理嚴重壓榨貧窮和社會階級低下的工人，但這種情況不僅僅發生在重慶大廈中，還發生在香港和整個資本主義世界。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第154页 - 人群

正如巴基斯坦人所講，重慶大廈的一般態度是，在最求利益的大背景之下，種族及宗教的矛盾只不過是令人分心的情緒而已。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第36页 - 重庆大厦为何存在和为何值得关注

低端全球化：人与物在资本投入低和非正式经济（半合法和非法）情况下的跨国流动，其组织形态经常被与「发展中国家」联系到一起。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第328页 - 整本统整

原来重庆大厦早在70年代就在lonely planet里被提及过了。那时候重庆大厦的主要住客还不是第三世界国家，而是欧美的猎奇来的嬉皮士
原来1993年九龙寨城才被完全控制摧毁的。人们总拿重庆大厦与九龙寨城相比较。作者说，因为九龙寨城到后来失去控制不得已摧毁的，而cqds在外人游客眼里是地狱，但是在港政府看来是小菜一碟受掌控的（这果然得见过大风大浪才能泰然自若啊）。而且据说犯罪率来说，整个大厦的水平在中位数以下
厕所厨房阳台之外的地方用瓷砖而不是木地一直是我觉得很low的装修风格。今天终于有人将这种感觉文字化了，“这让整个家变成了一个厕所”
某些保守派穆斯林国家（比如巴基斯坦），一旦女性听到男人说话而微笑了，或是更甚，居然还跟他握手了，就可能表示出她喜欢男性的意思。而且保守派穆斯林国家不喝酒我是知道的，能一夫多妻，但是不能够嫖娼。
原来重庆大厦以前最早建造的时候是给哪类人群的，这没有纸质纪录。只能够从曾经居住在里面或者周边人的口述历史里面推断和猜想。但是口述历史必定是众说纷纭的，所以结论就是不确定。（我以为50年内发生的这些事应该是不模糊的，然俄。。）
在一个正面的大环境下讨论负面的事，这个行事跟讨论负面的事意义不一样。
大厦边上的街上是尼泊尔瘾君子，一个个纸板搭成的纸板简易安居之所。这些尼泊尔人是以前给英政府做雇佣军的尼泊尔人的儿子们，有香港的居留权。他们的家庭在尼泊尔一般是中上层阶级。作者有次路过这条街，惊奇地看见一个瘾君子在看人类学著作《枪炮病菌和钢铁》。
印度飞香港的廉价航空要3000多港币，东非要1000多美金，西非就更贵了。这对于那些第三国家的人来说是一笔很可观的数目。所以哪怕是仅仅在重庆大厦打黑工的人，都是在自己国家阶层里中产或以上的。更不用说那些小商人了，要有几千几万美金的进货资金。所以 那些香港人眼里的流民，在本土国完全不是如此。肤色可能是判断贫富的一个偏见 ，白皮肤就是比黑皮肤更高级更富裕教育程度更好更加文明。
一个区就那么几个脸熟的便衣警察，很容易被认出来 作者在掌握了识别便衣警察的技能后 会在大街上认出来便衣的时候朝警察挥手 警察羞怯就会羞怯地笑笑
香港与加拿大美国西欧澳大利亚等这些接收避难者国家不一样的是香港几乎不允许任何的避难者在香港永久居留，而是坚持要求他们去第三方国家定居。另一方面是，香港拥有更加开放的签证政策（是因为香港面积太小了吗。所以要把难民推荐到其他国家？其他国家为什么会接收啊
香港没有大陆避难者，因为香港是中国的一部分。 呵呵哒
难民，能在香港安定的难民也是有信息优势的，他们没有跟其他大部分难民一样在周边国家的难民营，也没有去其他居住社会条件恶劣的其他发展中国家。他们知道要招谁做什么才能到香港，说到底，很多难民是有地位有钱的人。我想真正的政治难民不需要打黑工啊，他们有党派成员支持

《世界中心的貧民窟》的笔记-第142页 - 人群

大廈中還有一些夢想家，他們來到重慶大廈，因為這裡是發達地區中住宿最便宜的地方，而且他們相信成功在未來等著自己。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第121页 - 人群

除了少數一些國籍人士需要提前申請簽證來港以外，大部份國家的人可以到達香港國際機場直接拿到十四天、三十天、九十天的逗留允許。這令香港這個旅遊勝地易於到達，不過這也同時讓香港像磁鐵一樣吸引來國際避難者。斯諾登就是這麼回事。但是港澳通行證是什麼意思

《世界中心的貧民窟》的笔记-第162页 - 商品

雖然政府在許多領域上調控經濟──例如它對街頭小販的規管和對大規模製造偽劣產品的禁止──不過香港總體來說是自由放任經濟和新自由主義經濟的化身，這種經濟下的政府不做主導作用，而是讓經濟如脫韁的野馬一樣地自由運作。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第29页 - 世界中心的贫民窟

“重庆大厦是唯一一个地方我能在一个戴眼镜的喀什米尔老板的手里同时买到性玩具、周杰伦的盗版音乐光盘、以及一本全新皮质封面的可兰经，他可以用任何五种不同的货币为你找零钱。我还能在重庆大厦的走廊过道和楼梯间，买到飞往孟买的打折机票、两千支Tag Heuer牌子的伪劣手表、或买一块能无限分钟致电尼日利亚的拉格斯的手机卡......你会消失在这里。”

《世界中心的貧民窟》的笔记-第58页 - 地點

從80年代到90年代，重慶大廈異乎尋常地沒有收到華裔黑社會勢力的侵蝕，而當時的尖沙咀周邊地區顯然處於街頭黑幫的控制之下。……巴基斯坦幫派倒是較為猖獗——北印度的極端印度教徒摧毀了巴布里清真寺，重慶大廈的巴基斯坦黑幫就開始不停騷擾信仰印度教的店主，從南亞族裔管理的生意裡抽取保護費。在一個黑幫頭目被捕後的21世紀初，以上現象戛然而止。每個人都說重慶大廈最近幾年都沒有任何有組織的黑社會。有個巴基斯坦店主告訴我：“為什麼會有人會來收取保護費呢？他們單單買手機就能賺更多錢了！”

《世界中心的貧民窟》的笔记-第46页 - 地點

讓我驚奇的是，重慶大廈的底座兩層的開放式商場並沒有形成一個社區的概念。儘管一些大廈裡的重要新聞能迅速傳開（“我聽說今天下午C座發生了搶劫案”），但是很少有店主對大廈本身有一個較為全面的瞭解。每一個族裔群體在不同程度上自成一體，比如旁遮普人也許認識其他的旁遮普人，可是他們對三十英呎外開店的中國人或者在拐角經營的菲律賓人毫無認知，當然，也會有一些例外，更多社交能力強的店主通曉大廈內的事物。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第156页 - 人群

儘管社會系統存在各種不公平現象，但是大家都不質疑這個系統，只看到系統中自己相對於其他人的具體處境，為什麼會這樣？一個原因是，來到重慶大廈的人就算是受到了迫害成為避難者，他們還是有足夠的錢飛來香港，這是他們許多同胞所不能奢求的，同是彰顯了這些人在祖國的精英地位。重慶大廈可謂是「第三世界的國家成功人士的俱樂部」，包括那些大廈中最落魄的人群，不管他們在香港受到何等揉擰。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第23页 - 重庆大厦介绍

你终于逃离了这些夹攻，你会发现自己掉进重庆大厦的人流漩涡，也许你一生都没见过这么多人在一小块地方蜂拥蚁屯。眼前的景象异乎寻常：穿鲜艳长袍、嘻哈服装或不合身的西装的非洲人，头戴无沿平顶小帽的虔诚的巴基斯坦人，穿伊斯兰教黑色罩袍的印尼妇女，穿中短裤挺着大啤酒肚的老年白人，有一些嬉皮士仿佛是上一个年代的难民，尼日利亚人大声喧哗，年轻的印度人把手搭在彼此的肩膀上谈笑风生，还有一些中国大陆人掩饰不住心中的惊奇。你很可能还会见到南亚人推着手推车运载三四个标有“拉各斯”或“内罗比”的大箱子，非洲人手拉着塞满了手机的行李箱，还有掌柜正在贩卖各种各样地球上能找得到的东西，从咖喱角（samosa）、手机卡、剑法服务、威士忌、房地产、电源插头、自慰器，到鞋子。电梯口前排队的人什么肤色都有，等着去百多间不同的旅店。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第27页 - 地點

低端全球化與多數讀者心中聯想到的「全球化」一詞很不一樣——低端全球化並不類似可口可樂、諾基亞、索尼、麥當勞這些大型企業，也沒有所謂的辦公大樓、律師，或是什麼宏偉的財政預算。相反，低端全球化中的商人很可能是用自己的行李箱或是租用一些集裝箱和貨車去運送貨品，越過陸洲和邊界，並盡可能地躲避法律和版權的干涉，他們的世界由金錢主宰。這些人離鄉別井區其他地區尋求更好的機會，不論是通過打臨時工，還是以避難者或性工作者的身分。這就是今時今日大部分發展中國家全球化的主要形式。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第20页 - 重庆大厦介绍

重庆大厦位于弥敦道的黄金地段，著名旅游书籍声称它“拥有从游客兜里吸金的能力”。如果你从马路对面望向重庆大厦，就能见到令人眼花撩乱的楼群，底下是各色各样的商铺，包括假日酒店、电器店、商店门面、时装店、牛排店、还有一些酒吧，景象与香港的明信片很像，特别是你夜晚来欣赏著名的弥敦道霓虹灯美景。然而，在这群夺目的高楼中有一幢朴素、甚至可以说是杂乱和腐朽的楼宇......它楼下的商场似乎已经脱离大楼本身，从马路对面看区域其他艳丽的商场无异，虽然这些商场是大楼的一部分，但却只能从楼外的世界进入。在这几间华丽的店铺之间有一个不可言喻的黑暗入口，乍眼看上去好像属于其他地方。当你跨过马路走进这个入口，发现入口附近占了许多跟一般香港人不一样的人，更不像其他在弥敦道购物的人们。假如你是华人，你进去大楼后也许反而觉得自己是少数民族人士，茫然不知所踪。假如你是白人，你会下意识地捂紧钱包，不安之中还带有第一世界国家的内疚。假如你是女人，说不定会感到不自在，因为你周围有一百多双男性的眼睛虎视眈眈地盯向你。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第107页 - 人群

我做的義工工作的很大一部份內容就是協助南亞小朋友學寫漢字。學會書寫的重要性，不止在於文盲與非文盲的區別。這些南亞來的香港孩子，一定要學會書寫漢字成年后才能真正在香港立足。我終於理解了為什麼社區服務中心的老師有時候那麼氣急敗壞、恨鐵不成鋼了……至於是否能被香港華人社會接納，則不僅僅是學會漢字這樣直接簡單。社區服務中心有一個非常英俊的年輕南亞男人，會說廣東話、會寫漢字，但是明顯的，他同香港人（中國人）仍有隔閡。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第162页 - 商品

按照以前的說法，香港是一個夾在兩個第三世界經濟地區中間的第一世界島嶼：一邊是快速發展的中國大陸，但它仍然缺乏完善的經濟和法律制度，另一邊則是非洲國家。重慶大廈本身也就成為了第三世界經濟的化身，由於其獨特的位置，它的存在得益於所處的第一世界地區的新自由主義經濟。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第250页 - 法律

總而言之，重慶大廈的警察以新自由主義的放任態度行事：只要香港公眾不受到傷害，就不會侵擾生意，因為經濟是香港最重要的方面。這種態度才讓重慶大廈能夠存在下去。很有啟發。執法好不好，並不完全在於執法是否嚴格。在細小、灰色、與人無害的問題上放人一馬，給生活艱難的人一條出路，更能達到社會的平衡和和平。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第151页 - 人群：不同人群如何互动

《世界中心的貧民窟》的笔记-第104页 - 人群

很多南亞裔經理能說流利的粵語，但他們仍然感覺在香港受到歧視，所以他們與香港的關係十分模棱兩可──只有少部份人認為香港越來越挨近中國，也許能成為自己的家園。南亞裔在香港確實是很特別的存在。雖然粵語幾乎成為許多巴基斯坦小孩的母語之一，但他們并不為香港或中國文化包容，他們是講廣東話的外人。我曾經禮節性地問一個南亞裔長相的女孩從哪裡來，她說自己是本地人，即便她看上去沒有受到香港文化的一點浸染。南亞裔人群在香港仍然有他們獨立的圈子，只是這個圈子，抑或認同，被華人、華人文化稀釋，形成了平行世界的景象。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第32页 - 地點

重慶大廈為何存在和為何值得關注
對於這個問題有三個答案：第一，這座大廈價格低廉；第二，對發展中國家居民來說，香港是容易進入的地區；第三，中國南方漸漸成為製造業為主的重要地區。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第87页 - 地點

有一位我曾經熟悉的避難者開玩笑問我：「為什麼我不能過你這樣的人生呢？」我沒有回答，只是不適地抖了一下身體。

《世界中心的貧民窟》的笔记-第138页 - 人群：瘾君子

《世界中心的貧民窟》的笔记-第155页 - 人群

正如种族冲突在重庆大厦被相对调和，贫富差距的阶级冲突也是如此。重庆大厦中的穷人和富人之间有巨大的鸿沟，比如店主和临时工之间，以及大商人和小贩之间，但是大多数人将这种差距看作是真实的人生，而非社会不公的体现。（造成这种现象的）一个原因是，来到重庆大厦的人就算是受到了迫害成为避难者，他们还是有足够的钱飞来香港，这是他们许多同胞所不能奢求的，同时彰显了这些人在祖国的精英地位。重庆大厦可谓是“第三世界国家成功人士的俱乐部”，包括那些大厦中最落魄的人群，不管他们在香港受到何等揉拧。这点也让人很感兴趣，想想中国最早去美国读书的那些华人是不是也有这种心路呢？