维柯《新科学》之中古性

内容概要

黃文斐君，臺灣大學87學年度歷史學研究所碩士班畢業。本論文由楊肅獻教授指導。

书籍目录

前言.................................1

一、生平簡歷.................1

二、研究成果.................3

三、研究取徑.................9

第一章 維柯的「新科學」............13

第一節 <<新科學>>新在何處？....13

一、幾何學..................14

二、真理與創造的可對換性 (verum et factum

convertuntur)..........18

三、新的歷史批判法..........24

第二節 理想的永恆歷史 (ideal eternal

history)...............38

第二章 維柯科學觀的社會與智識脈絡..46

第一節 歷史為一門新科學........46

一、社會環境................46

二、智識背景................51

第二節 新的歷史研究法..........55

一、社會環境................55

二、智識背景................61

第三章 <<新科學>>中的宗教問題......73

第一節 天意的運作..............73

第二節 抨擊無神論者............86

第三節 基督教徒與異教民族的問題91

第四章 維柯學說的新舊雜陳.........103

第一節 創新之處...............103

第二節 <<新科學>>的中古性.....107

附錄 維柯生平活動年表.............119

徵引書目...........................129

作者简介

維柯（Giambattista Vico,1668~1744）於1725年完成《新科學》一書，礙於《新科學》內容曖昧難懂，維柯終生僅為那不勒斯大學修辭學教授，聲名未曾遠播，要到1799年才逐漸散播到義大利以外之地。當時法國大革命的漸進派認為維柯強調各時代、各社會自身有其特殊律法的學說，正可為其所用，視維柯為溫和穩健派愛國主義的源頭。1860年代，馬克思讚揚《新科學》一書充滿了天才之光。在西方，討論維柯的著作甚多，各有其研究取向，關於維柯的中文研究就相當稀少，多是通論書籍中的某部份。一般中文學者多從維柯的社會歷史學或歷史哲學下手，並且偏向觀念論者的解釋觀點，特別強調其反笛卡爾主義以及重視想像力的部份。但關於維柯歷史理論中的天意部份，中文學者便很少論及。中文研究者大多視維柯為一位與當代格格不入的天才，忽略了任何思想或多或少都有其形成的背景因素，不會完全憑空而起。本文研究維柯的《新科學》時，將避免如中文學者特別偏向觀念論或歷史主義的說法，而需同時注意到《新科學》為一部「科學性」的作品，從這兩個角度來解析《新科學》的內容為何。維柯的《新科學》其實是新舊雜陳的，於創新學說的背後蘊含了中古基督教神學的觀點。此中古性便是本文的核心所在。本文將分為四章，第一章說明維柯的「新科學」究竟是指什麼？《新科學》又新在何處？第二章追溯維柯科學觀的社會、智識背景，第三章探討科學觀中蘊涵的宗教問題，第四章總結維柯學說中的新舊雜陳，試著提出其學說裡，所蘊含的中古基督教思想的部份。

前言

一、生平簡歷

二、研究成果

三、研究取徑

第一章 維柯的「新科學」

第一節 《新科學》新在何處？

一、幾何學

二、真理與創造的可對換性

三、新的歷史批判法

第二節 理想的永恆歷史

第二章 維柯科學觀的社會與智識脈絡

第一節 歷史為一門新科學

一、社會環境

二、智識背景

第二節 新的歷史研究法

一、社會環境

二、智識背景

第三章 《新科學》中的宗教問題

第一節 天意的運作

第二節 抨擊無神論者

第三節 基督教徒與異教民族的問題

第四章 維柯學說的新舊雜陳

第一節 創新之處

第二節 《新科學》的中古性

附錄

徵引書目

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