俄罗斯命运的哲学反思

章节摘录

其次，东正教在传统与现代的问题，即保守主义和激进主义对待传统的态度上的影响。在解决如何对待文化传统问题上，东正教发挥重要作用。正教神学观念在俄罗斯并没有经历一个改革阶段。也没有经历西方的文艺复兴、宗教改革、政治革命、人权革命、启蒙运动等思潮，这导致思想的最后堡垒始终没有被炸掉，因此，保守的东正教仍然作为一个被奉若神明而普遍遵守的标准。东正教信仰严重地束缚了人们的思想意识，使人们留恋传统，拒绝变革，因此在社会发展问题上保守主义往往战胜激进主义。亲身经历了十月革命的别尔嘉耶夫就此深刻地指出：“革命①使俄国历史上所有缺陷和弱点暴露无遗。希望在推翻专制政权以后通过革命开创人类新时代并让人的个性充分发展的美好愿望落空了。我们过去一直习惯把俄国所有落后和黑暗都归罪于专制政权，但这只能教会俄国人民推卸责任，因为即使没有专制政权，俄国的黑暗和落后依然存在。它根植于人民的心灵深处，而不是社会的外壳。即使没有旧的专制政权、官僚体制和警察机构，行贿受贿现象依然会充斥俄国社会……俄国革命的每一步都给人以不切实际空谈阔论的感觉。现在俄国依然存在许许多多乞乞科夫，他们依然进行死魂灵交易，只不过现在他们不是坐着速度缓慢的带篷马车，而是乘坐特别快车并四处发送着电报……在这场自发的革命中，出现了无数欺诈和可耻的行为，这是俄国病态精神的体现。整个革命给我的感觉是一场特殊的、丧尽天良的交易。”

前言

在世界哲学史上，俄国哲学不具有古希腊哲学和近现代西方哲学那样的经典地位，也不具有中国哲学和印度哲学那样的独特风格。但是，俄国哲学作为俄罗斯精神文化的集中体现，具有其浓厚的民族特色，而且在19世纪以后取取了丰硕成果，对世界现代哲学思想产生了深远影响。如果不是按照西方模式的纯粹哲学标准来取舍，而是按照广义的哲学观点来看待俄国哲学，我们就会发现，俄国哲学有其自己的思想传统和独特的表达方式，俄国哲学史中也蕴藏着丰富的思想资源和启发意义。俄国哲学在不同时期出现了不同的思想流派。早在公元10世纪古罗斯接受东正教以后，某些俄罗斯主教、大公对基督教思想的解释中，就包含着俄罗斯历史哲学的开端。都主教伊拉里昂的《论律法与恩典》（11世纪）虽然从形式上看是写《旧约》（律法）和《新约》（恩典）之关系的，但作者没有局限于传统的教会学说和教义，而是从基督教历史哲学的观点论述了世界历史的进程和倾向。

后记

摆在读者面前的这部《俄罗斯命运的哲学反思——索洛维约夫历史哲学及其当代价值研究》，是由笔者在复旦大学所作的博士后研究报告稍事加工而成的。现在看来，4年前比较匆忙完成的研究报告还有许多有待完善和进一步深入研究的地方；但是，这个报告不仅有我个人的努力和辛劳，也见证了我的合作导师俞吾金教授为此付出的心血。因此，出版这部书是向老师表达诚挚谢意和珍惜师生情谊的最好方式。愿把我的这部著作献给帮助过我的复旦大学哲学学院的老师们。在此并不想就作品内容本身再作赘述，只想简单谈一下自己对俄罗斯哲学研究的感受和体会。完成博士论文后就有一种愿望：把精力更多地投入到对俄罗斯哲学的研究上去，以便在这个领域获得更多的发言权。因为在此之前我对俄罗斯的社会和文化以及风土人情有了较为直接的感性认识，总有一种要上升到理性认识的冲动。这种冲动一方面出自一个以哲学为业的个人的使命感，但另一方面更多的是想寻找一些萦绕在我眼前令人困惑的问题的答案。

内容概要

陈树林，男，1963年出生，伊春市人，哲学博士。现为黑龙江大学哲学与公共管理学院宗教学教研室主任、教授，宗教学、文化哲学专业硕士生导师，宗教学专业博士生导师。兼任中国宗教学会理事，黑龙江省哲学学会常务理事，黑龙江大学文化哲学研究中心副主任。主要从事宗教哲学、文化哲学的教学与研究工作。出版专著2部、编著2部。在《中国社会科学》（英文版）、《哲学研究》、《哲学动态》、《世界哲学》等刊物发表论文30余篇，其中有多篇文章被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》等转载。主持和完成国家社会科学基金项目、中国博士后科学基金项目、黑龙江省社科规划项目、黑龙江省教育厅人文社科项目等各类科研项目10余项。获各种科研和教学奖励10余项。

书籍目录

导言东正教与俄罗斯命运关系的哲学反思第一章 索洛维约夫所处时代的文化特征第一节 索洛维约夫与其所处时代主题一、索洛维约夫生平及其著述二、索洛维约夫哲学思想发展线索第二节 19世纪下半叶俄国的时代状况一、彼得一世西化改革的社会影响二、彼得一世改革引发的思想文化冲突三、彼得一世改革的历史评价第三节 19世纪下半叶俄国的主要思潮批判一、对实证主义哲学思想的批判二、对无政府主义的批判三、对民粹主义、社会主义的批判第二章 完整哲学知识体系建构第一节 对传统西方哲学的批判与理论建构一、对西方哲学的批判和确立万物统一哲学原则二、完整知识体系的构建第二节 哲学的理解范式与功能一、文化哲学的理解范式二、哲学的使命在于使人获得自由三、哲学的目的要为人类美好的事业服务第三章 索洛维约夫的历史哲学思想第一节 索洛维约夫历史哲学思想的理论来源一、对斯拉夫主义思想的继承和超越二、对西化派思想的继承和超越三、历史哲学方法论来源第二节 索洛维约夫历史哲学的理论内涵一、历史发展的主体、动力和规律二、历史发展的阶段和目标第三节 索洛维约夫历史哲学的理论主题一、东西方文明与俄罗斯民族的历史道路选择二、基督教会的分裂与合一三、俄罗斯民族的历史使命四、神权政治社会第四节 索洛维约夫历史哲学的理论旨趣一、在虚无主义时代重塑基督教精神二、对俄罗斯历史命运和使命的哲学思索第四章 索洛维约夫历史哲学的当代价值第一节 东正教复兴与宗教哲学复活一、苏联解体与东正教复兴二、宗教唯心主义哲学的复活第二节 索洛维约夫历史哲学的当代价值一、研究索洛维约夫历史哲学的理论意义和学术价值二、研究索洛维约夫历史哲学的现实意义第三节 俄罗斯的选择与俄罗斯哲学的使命一、俄罗斯需要建构自由的哲学二、重新评价俄罗斯现代化之路三、用历史哲学智慧地对待民族传统附录弗兰克社会哲学的理论和价值参考文献后记

编辑推荐

《俄罗斯命运的哲学反思·索洛维约夫历史哲学及其当代价值研究》是俄罗斯哲学研究丛书。

作者简介

本书是《俄罗斯哲学研究丛书》之一。弗拉基米尔.谢尔盖耶维奇.索洛维约夫（1853—1900）是著名的诗人、政论家和文学批评家，也是俄国哲学史上最重要的哲学家。他是现代意义上俄罗斯哲学和神学思想的奠基人，是整个俄罗斯思想史上划时代的人物。他结束了俄罗斯没有哲学体系的时代，开创了建构独特的俄罗斯哲学的时代，因而他被誉为“俄国最伟大的哲学天才”和“俄国新宗教哲学之父”。索洛维约夫哲学既批判借鉴西方的哲学思想，又充分汲取本民族优秀文化遗产的精华，使西欧的文明精神和本民族哲学思想在他的思想体系中都达到了前所未有的有机融合。

索洛维约夫的万物统一哲学体系几乎包括了一般哲学的所有问题领域，如本体论、认识论、形而上学、人学、自然哲学、历史哲学、伦理学、美学等，成为20世纪初俄国新宗教意识的思想源泉和 21世纪俄国宗教哲学复兴的理论资源。国内外学者对索洛维约夫的哲学思想开展了广泛深入的研究和讨论。本书则侧重于对其哲学思想体系中的重要内容——历史哲学的理论来源、思想主题、理论旨趣、现实意义等进行了较为系统的研究，试图从学术上弥补国内对其历史哲学研究的相对薄弱和不足，从现实上把握转型时期俄罗斯的哲学和意识形态的基本态势。

图书封面

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