《将中医进行到底》书评

很有趣的书

作者先学西医后学中医,所以可以比较客观专业的审视现代医学与中国传统医学之间的关系,较少偏颇.此书写的通俗易懂,很多医理不明的人也能有不小的收获(至少知道了某些症状看似如此却并非如此,至少能够避免自己乱吃药,呵呵).不过此书限于篇幅和定位,并不系统化,很多毛病只是点到即止,并没有和盘托出所有的经验.不过这也是可以谅解的,万一有读者瞎看把人给医死了怎么办?医术绝对不是看几本书就能掌握的.

非常好的书，值得阅读和收藏！

今天刚刚读完一本书，是胡维勤的《将中医进行到底》，非常的好！这本书是那种“纯种自己写出来的”，书中处处透着胡教授多年行医的经验，其中很多话都是很直白，但是都是多年行医经验的总结，不是那种“假大空”和非常漂亮的话，让人看着真实而亲切。作者对中医的发展怀有深深的使命感和责任感，“人类不灭，中医不休”是作者急迫心情的写照，也是作者自序的标题！正如作者所言，“西医是一门科学，中医是一门哲学；西医是一门技术，中医是一门艺术；西医很强大，但中医更伟大！”总结的太好了。现在很多人都在谈“灭亡中医”的说法，但是正像作者说的“聪明的人学不好中医，只有智慧的人方能成大器”。智慧就是内观，就是定，就是静，就是悟性。书中说到：“养生最重要的是顺应自然，而不要对抗自然。”春生、夏长、秋收、冬藏。并且细致而耐心的讲解了如何顺应自然、如何养生。并且书中为我们总结了大量实用、简单的祛病、养生的小方法，包括小方剂、穴位按摩、保健和抢救技术，让一个不懂医疗知识的人能够大致的懂得保健和养生的脉络和入门！很多养生、保健的方法都很简单，但是正如胡教授所言：如果这些小方法能够坚持是最不容易的！希望大家好好读一下，并且能够积极实践和坚持，一定会有好的身体的！祝大家身体健康！

正如书中所言

正如书中所言， 西医是一门技术，中医是一门艺术。西医是一门技术，它可以利用工业文明的优势，进行成批的标准化去制造医生。而中医是一门艺术，就像不可能再造就一个凡高一样。西医是一门科学，中医是一门哲学。西医是一门科学，针对病症治疗，而不是将人当整体来考虑。而中医运用的是中华文化的哲学观来考虑，认为事物之间是有联系的，可以透过现象看到本质。中医的学习讲究悟性。在于只可意会，不可言传。

不错，不懂得中医的人也能看懂

可以借鉴，有实践意义，浅入浅出有些症状看书可以自检不过现在主要问题不是中医不行是中医医生太少

将中医进行到底

“有诸内，必形诸外”，《内经·灵枢》里说“故远者，司外揣内；近者，司内揣外”世界万象都是相互影响，互为表里。人体也是如此，头发、指甲、耳朵……身体外部的一切都在反映着体内的情况。现在很多已经“西化”了的中国人，他们只看重现代技术，过低估计了前人的智慧。他们就像青春期的叛逆少年，总认为自己的父母这也不好，那也不行，一旦自己成熟了，才发现原来父母是多么的杰出。中医源远流长，博大精深，华夏子孙受益了几千年，岂是现在几个人就能轻易废止的！与其高谈阔论，不如去读一读《内经》和《伤寒论》。我敢肯定只要你认真研究了中医，就一定会发现西医虽然很强大，但中医更加伟大！西医是一门技术，中医是一门艺术西医是显微镜，它看得仔细真切；中医是广角镜，它的视野很宽广。西医治病靠的是技术，听诊器、血压表、X光机、CT、核磁共振……医生根据这些医疗设备检测出的结果来判断你身体的状况。中医则完全不同，它不需要任何医疗设备，只凭一个人的火眼金睛。所以，中医是一门艺术。技术靠科学的发展。艺术靠人的悟性。中医不像西医那样，胆固醇是多少就是多少，不需要你去体会，而中医只可意会，不可言传，离开了悟性便寸步难行。一个没有音乐耳朵的人欣赏不了音乐，一个没有悟性的人一定把不准病人的脉。中医是“至精至微之道”。所以千百年来名医很少，扁鹊、华佗、张仲景，他们像莫扎特、肖邦一样稀少。聪明人学不好中医，只有智慧的人方能成大器。如果你不是一个有慧根、有悟性的人，根本就读不懂《内经》。西医是一门技术，强调逻辑推理，强调思辨，只要人聪明就能学好。正因如此，西医人才可以批量造就，西医才能成规模。西医是一门技术，因为西医头痛医头、脚痛医脚，直接对抗疾病，它采用的是鲧治水的方法。中医是一门艺术，因为中医常常围魏救赵，四两拨千斤，它采用的是大禹治水的方法。西医是微观科学，中医是人生哲学《内经》说“上工守神，下工守形”，西医研究的是解剖学意义上的人体，中医是一门哲学，是哲学就应该有哲学的基础，这个基础就是阴阳。阴阳是中医最最核心的东西，离开了它，中医便不存在了。《内经》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”“西医治标，中医治本”就是因为中医抓住了阴阳，抓住了万物之纲纪、变化之父母。《内经·素问》开篇有一段话：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从之。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”“恬淡虚无”是指心胸开阔，将一切都看得很淡，不斤斤计较，这样一来，体内的精、气、神就会顺畅地运行；“精神内守”是指人心无杂念，不受纷繁复杂的物质世界的诱惑，达到这样一种境界，又怎么会生病呢？有人说：“《内经》的东西，只要有一句话你悟透了，那你一辈子都吃不完。”宋代宰相赵普说：“半部《论语》治天下。”我说：“《内经》一句救苍生。”西医养身，中医养生在西方，人们更注重通过饮食营养和运动健身来保持身体的健康强壮。他们一般是借助健身器械做大量运动，与人的心理或精神因素并无直接联系。从这个意义上说，“养身”在西方更为发达。在中国传统文化中，“养生”还有摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等不同的称谓，而含义大致相近，今天我们日常话语中保留下来的主要有“养生”一词。养生所谓的生，是指生命、生存、生长；所谓的养，就是保养、调养、补养。简单地说，养生就是保养生命的意思，即根据生命的发展规律进行的保养身体、防御疾病、延缓衰老、增进健康、提高快乐指数、提高生命质量的一切物质活动和精神追求。 归结养生的一个总法则，就是“法于阴阳，和于术数” 。也就是说，在养生的时候要达到三个合一：形神合一，内外合一，动静合一。形神合一就是既要注重精神调养，也要注重形体保健和锻炼；内外合一就是内求内在的安静，同时也要注意与外在的气候变化等的协调适应；动静合一是说不能光练动功不练静功，动静要合一，而且要适度。 “天有五行，人有五脏，在天成气，在地成形”五行： 木 火 土 金 水五脏： 肝 心 脾 肺 肾 五腑： 胆 小肠 胃 大肠 膀胱五官： 目 舌 口 鼻 耳五体： 筋 脉 肉 皮毛 骨（久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋）情志： 怒 喜 思 悲 恐五脉：肝脉弦 心脉洪 脾脉缓 肺脉浮 肾脉沉五脏藏而不泻，六腑泻而不藏。五脏的功能是“藏”：“心藏脉”、“肺藏气”、“脾藏营”、“肝藏血”、“肾藏精”；六腑的主要功能是“传”，《黄帝内经》说：“六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”所以，六腑一定是“以通为用”、“以降为顺”。 肝属木——将军之官，主藏血，主筋膜，主疏泄《素问·调经论》中说："肝藏血。"《素问·五脏生成篇》中也说："人卧血归于肝。"意思是肝脏具有储存血液和调节血流量的功能。当肝脏将血液储存起来以后，会对血液的流量进行调节，根据身体的需要来改变血液的供应。当人体肝脏功能失调时，便会导致出血病症的发生，以及妇女月经减少和经闭等症状；“诸风掉眩，皆属于肝”所以出现头晕、目眩、四肢麻木无力。肝主筋膜。筋膜，就是韧带、肌腱、筋膜和关节。筋膜坚韧刚劲，对骨节肌肉等运动器官有约束和保护作用。筋膜正常的屈伸运动，需要肝血的濡养。肝血充足则筋力劲强，肢体的筋和筋膜得到充分的濡养，肢体关节才能运动灵活，强健有力。“肝应东方风木，通于春气，为阴中之少阳，内合于胆”因为肝脏属木，像春天的树木，主生发。体内气机如果得不到疏泄，就称作“气闭”，会引起很多的病理变化，譬如出现水肿、瘀血、闭经等。这些情况都因气机不畅引起。“春令进补有诀窍，养肝明目是首要。”肝开窍于目，所以春季要保肝；《素问·五常致大论》中记载："土疏泄，苍气达。"肝主怒，肝的正常疏泄对我们的情志具有调节的作用。肝为阴，胆为阳——中正之官“肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。”“凡十一脏，取决于胆也。”心属火——君主之官《素问·痿论》中记载："心主血脉，其华在面。心主血，为生之本，……心充脉华面，在液为汗，开窍于耳及舌。舌乃心之苗"《素问·五脏生成篇》中也说："诸血者，皆属于心"，意思是说心脏能够推动血液在血管中运行，具有主血脉的功能。《灵枢·邪客》中记载："心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也；容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。静者寿，躁者夭"心藏神，主神明，人身三宝精、气、神，其中神就是由心主管。中医认为"心为君主之官,故悲哀忧愁皆心动，心动则五脏六腑皆摇"，肾藏精，心藏神，精神内守，病安从来？因此，一些补肾的食物同样也具有补心的效果，两者可以相互搭配。心开窍于舌，舌为心之苗，口舌生疮皆为心火。龙眼又名桂圆，有养心安神、滋阴补血的功效。心为阴，小肠为阳心其华在面、在志为喜，“心腹之患”说的就是心与小肠相表里。舌为心之苗。心火会下移至小肠，人的内火太大就会引起小便短赤、尿道灼热疼痛；而小肠火大也会让心火上升，引起舌尖赤痛、口舌生疮等。因此，我们可以通过泄小肠火的方法来达到清心火的目的。脾属土——仓廪之管，主运化，主升清，主统血《素问·灵蓝秘典论》："脾胃者，仓廪之管，五味出焉"。脾主运化，为后天之本，相当于“后勤部长”是气、血和津液的化生之源；脾主升清，《素问·阴阳应象大论》中记载："寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄。"；肝藏血，心主血，脾统血。《金匮要略》中记载："五脏六腑之血，全赖脾气统摄。"脾气对血液有固摄的作用。脾喜燥而恶湿，“饮食自倍，脾胃乃伤”。所以长夏时要特别注意保脾健胃。可食莲子芡实粥、山药薏苡仁粥、山楂麦芽粥。“脾开窍于口，其华在唇”，所以有经验的老中医总是从口唇上辨别脾胃的状况。唇的枯、润、泽、晦可以反映脏腑气血的盛衰——唇揭表明脾实，唇纵表明脾虚，唇黄为湿热，唇红主实热，唇紫主淤，唇黑为败色，唇颤是中风的先兆，而患心脏病的人嘴唇常呈现出暗紫色和紫蓝色。脾为阴，胃为阳中医认为，胃为“水谷之海”《黄帝内经 灵枢 五味篇》：“胃者五脏六腑之海也，水谷皆入于胃，五脏六腑，皆禀气于胃。胃不和则卧不安”《黄帝内经 灵枢 营卫生会》：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气。其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。”胃主降，脾主升。两者共同起着运化升清降浊的作用。所以饮食千万不要过饱，否则就会增加脾胃的负担，引起很多的问题。肺属金——相傅之官，宣发肃降，主皮毛主治节《内经》上说“肺为华盖”“相傅之官”即宰相，可见其地位之重要与尊贵。肺主气，上可疏解肝经之郁结，中可运化脘腹之湿浊，下可补肾中之亏虚。《素问·阴阳应象大论》中记载："天气通于肺。"《素问·五脏生成篇》中也说："诸气者，皆属于肺。"肺把呼吸之气转化为全身的一种正气、清气而舒布到全身“肺朝百脉，主治节”。《素问·经脉别论》中记载："饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。"肺有两大功能，宣发和肃降。宣发主要是通过发汗、咳嗽、流涕来表现。肃降功能主要表现在两个方面，一是通调水道，下输膀胱；二是推动肠道，排泄糟粕。可以说，肺也是调节水道的重要器官，在肺的作用下，体内的液体变成汗液和尿液排出体外，以保持体内水分的平衡。许多便秘患者并不是大便干硬，而是大便无力下行；还有人小便艰涩，需良久方出，这些都与肺不肃降有直接关系。《素问·灵蓝秘典论》中记载："肺者，相传之官，治节出焉。"心脏能够对全身产生主宰的作用，而肺则能够辅助心脏，具有治节的功效。“肺为娇脏，肺是水上之源，肺开窍于鼻，肺主皮毛，诸气愤郁，皆属于肺，在志为忧悲，在液为涕，在体合皮毛，在窍为鼻。”《黄帝内经 灵枢 本神》云：“肺喜乐无极则伤魄，……皮革焦，毛悴色夭。”《易经》说肺经里流动着兑泽之气，也叫太阴湿土之气。意思是，人体肺经里弥漫的是像雾一样潮呼呼的经气，这种气息能使肺经经过的地方都能享受到雾气的滋润即“经脉所过，主治所及”。因此，肺既怕湿气又怕干燥，容易出现少痰干咳、口干舌燥、潮热盗汗、痰中带血、五心烦热等症状。秋燥伤肺，可饮木瓜莲子百合银耳粥。肺为阴，大肠为阳大肠为“传导之官”，变化水谷，传导糟粕。《内经》讲：“肠常清，人长寿；肠无渣，人无病。”正因肺与大肠相表里，所以，大肠经的邪气容易进入肺经，肺经的邪气也可以表现在大肠经上。华佗在《中藏经》里说：“肺绝则气去不反，口如鱼口者，三日死。”肾属水——作强之官，藏精纳气，主骨生髓“未有此身，先有两肾”说的就是母亲十月怀胎，五脏六腑中最先形成的器官是肾。肾为后天之本“作强之官”具有创造力，是生命的原动力《素问·六节脏象论》中记载："肾者主蛰，封藏之本，精之处也。"《素问·上古天真论》中也说："肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。"《素问·金匮真言论》中说："夫精者，身之本也。" 意思是说肾具有储存和封藏精气的作用。精能够化成气，肾精所化之气就叫做肾气，肾精不足，会导致发育缓慢和早衰、性功能减退、男女不孕等疾病；肾主骨生髓：脑髓、骨髓、脊髓。“齿为骨之余”肾亏牙齿就会松动脱落，叩齿可以养肾。《素问·逆调论》中说："肾者水脏，主津液，其充在骨，其华在发，开窍于耳及二阴，在志为恐。"肾精足则耳聪，听觉灵敏，肾精不足，则会耳鸣。六味地黄丸是补肾最基础的药物。肾为阴，膀胱为阳膀胱，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。膀胱为水府，是储藏水液的地方，膀胱气化正常了，肾的精气就足了。《内经》里说“恐伤肾”，肾脏受到了伤害就会通过膀胱经表现出来，于是便有了屁滚尿流。肾与膀胱相通，膀胱的气化有赖于肾气的蒸腾；同样，膀胱经的病变也常常会转入肾经。《内经》中说：“巨阳主气，故先受邪，少阴与其表里也，得热则上从之，从之则厥也。”风厥病就是风邪由膀胱经转入了肾经。心包经心包经是心脏的外围组织，包裹保护心脏的脂膜——膏肓。病在三焦经上容易治，一旦由三焦经转入心包经，这就叫病入膏肓，很难治疗了。心包为阴，三焦为阳《内素问 灵兰秘典论》说：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”华佗在《中藏经》中说：“三焦者，总领五脏、六腑、荣卫、经络、内外左右上下之气也，三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外、荣左养右、导上宣下，莫大于此者……三焦之气和则内外和，逆则内外逆。”三焦是中医藏象学说中一个特别的名词，具体指上焦、中焦和下焦的合称。上焦为膈以上的部位，包括心、肺；中焦为膈以下、脐以上的部位，包括脾、胃；下焦为脐以下部位，包括肾、膀胱、大小肠、女子胞等。“上焦如雾”，特点是将饮食物所化生的水谷精气敷布周身，如雾露一样可以滋养全身脏腑组织；“中焦如沤”，功能是腐熟水谷，运化精微，以化气血；“下焦如渎”，主分别清浊、排泄尿液与大便。

让中医变得真正伟大

作者受过正规的西医学教育，长期从事医疗保健工作，师从名家，又为高层领导服务，具有很高的医学造诣。他总结一生从医经验写了本书，我觉得不管对一般读者还是中医医生都具有相当的价值。他相信中医的理论，但并不故弄玄虚，具有科学思维的头脑，书中所记录的大量的成功救治病例是可信的。但读了此书也使人对中医深感忧虑，因为做一个中医实在太难了，不但要术，更要能悟。人难免生病，如找中医看病，遇到庸医的概率将大大超过良医，这将如何是好？所以，还是要使中医现代化，使得中医不但伟大而且也强大，并因此变得真正伟大。