读书的艺术
出版社:九州出版社
出版日期:2004-03
ISBN:9787801950413
作者:《博览群书》杂志
页数:379页
书籍目录
第一部分 读书的方法
鲁 迅 读书的方法
附：鲁迅推荐的写中国人的两种书
夏丐尊 阅读什么和怎样阅读
胡 适 读书
附：一个实在最低限度的国学书目
邹韬奋 略谈读书的方法
朱光潜 谈读书
附：人文方面几类应读的书
王 力 谈谈怎样读书
张其昀 读书方法
贺 麟 读书方法与思想方法
钱歌川 读书的习惯
……
第二部分 读书的经验
蔡元培 我的读书经验
陈 垣 谈谈我的一些读书经验
周作人 我学国文的经验
郭沫若 我的读书经验
附：郭沫若推荐的中国古代重要著作选目
冯友兰 我的读书经验
茅 盾 爱读的书
附：世界名著导读书目
孙福熙 我的不读书的经验
丰子恺 我的苦学经验
……
第三部分 读书的情趣
梁启超 学问之趣味
附：最低限度之必读书目
梁实秋 漫谈读书
附：对自己影响最大的八本书
朱 湘 书
……
第四部分 一种新境界
林语堂 读书的艺术
叶灵凤 我的书斋生活
叔本华 论读书
……
附录
一、近20年中对中国社会影响最大的20本书
二、改变世界的16本书
三、改变美国的25本书
四、世界最伟大的30份文献
作者简介
一个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，受他眼前的世界所禁锢。他的生活是机械化的，刻板的；他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周围所发生的事情。他在自己这个身体监狱里是逃不出去的。可是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界。 不但如此。读者往往被书籍带进一个思想和反省的境界里去。书本里所叙述的事情变成一片景象，而读者变成一个冷眼旁观的人。所以，最好的读物是那种能够带我们到这种沉思的心境里去的读物。 “三日不读，便觉语言无味，面目可憎”。这句话的意思是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。
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此读书笔记分三部分，第一部分为书中要点摘要（或转述），第二部分为本人一点心得体会，第三部分为附录。一为什么要读书？（why）个人有个人答案，学习创作研究教育娱乐等等。但总的来说还是为了求知和趣味的。而所谓知识，是指用来应对生活、改进生活的技能。但切莫忘记书只是供给知识的一种工具（尽管非常重要），还有很多其他法子，非此一种。以下所述方法主攻学生。阅读什么？（what）（一）关于自己职务的，（二）是参考用的，（三）是关于趣味或修养的。关于自己职务的阅读。学习一种功课，应该以教科书为基础，再从各方面加以扩充，加以比较、观察、实验、证明等种种切实的功夫，并非胡乱阅读几遍就可了事。例如做数学题时，不仅仅是演习，还得发现这些习题中的共通的关系或法则。文章则是从语法、修辞等方面分析。参考用书。根据自己所要研究的题目来设定的。趣味或修养的。照自己的嗜好和需要来选择。这种自然的变更，原不该勉强拘束，最好在某一时期，勿将目标变动。这类的书，在同一时期中，种数不必多，选择却要精，读到厌倦才换。怎样阅读？（how）（一）关于自己职务的，（二）是参考用的，（三）是关于趣味或修养的。关于自己职务的。也就是教科书。可分两类，一类是有严密的系统的，一类是没有严密系统的。前者属于一般的所谓科学，后者则是专以语言文字为对象的，譬如国文、英文。如果把阅读分开来说，一般科学的教科书应该偏重于阅，即从文字去求得内容就够了，语言文学的教科书应该偏重在读，求得内容还不够，比如文章结构、词句式样等的都得加以研究。参考用书。第一，认定参考范围，不要将自己所要参考的项目或问题抛荒。第二，乘参考之便，留意一般书籍的性质和内容大略（目录和序文），预备将来的翻检便利。趣味修养的书。把自己正在读着的书作为中心，再用别的书来做帮助，这样，可以使自己读着的书更明白，更切实有味，不至于犯浅陋的毛病。二读书的方法：第一要精，第二要博。什么叫精？“眼到，口到，心到，手到”。眼到简要来说，便是细心，比如说读中国书一字一画都不放过，长此以往，可以养成不苟且的人格。口到是一句一句要念出来。（时代不同）念书的功用能使我们格外明了每一句的构造，句中各部分的关系。往往一边念不通，要念两遍以上，方才明白。心到是每章每句每字意义如何？何以如是？这样用心考究。但是用心不是叫人枯坐冥想，是要靠外面的设备及思想的方法的帮助。要做到这一点，需要有几个条件：（一）字典、词典、参考书等的工具要完备。虽不能办到，也当到图书馆看。比如《韦氏大字典》。（二）要做文法上的分析。用文法的知识，做文法上的分析，要懂得文法构造，方才懂它的意义。（三）有时要比较参考，有时要融会贯通，仿瓷了解。不可单看字面。一个字往往有很多意义。比如turn，中文“维某年月日”之“维”字。这些都是要用比较归纳的方法懂得的。总之，读书要会疑，忽略过去，不会有问题，便没有进益。宋儒张载说：“读书要先会疑。于不疑处有疑，方是进矣。”又说，“在可疑而不疑者，不曾学。学则需疑。”又说：“学贵心悟，守旧无功。”这样看来，读书要求心到。不要怕疑难，只怕没有疑难。工具要完备，思想要精密就不怕疑难了。手到就是劳动劳动你的贵手。读书单靠眼到，口到，心到，还不够的；必须还得自己动动手，才有所得。例如：（1）翻查字典及参考书，是要动手的。（2）做读书札记，是要动手的。札记又可分为四类：A.抄备忘录。B.作提要，节要。C.自己记录心得。张载说：“心中苟有所开，即便札记。不则还塞之矣。”D.参考诸书，融会贯通，作有系统的著作。手到的功用。发表是吸收知识和思想的绝佳方法。吸收进来的知识思想，无论是看书来的，或是听讲来的，都只是模糊零碎，都算不得我们自己的东西。自己必须做一番手脚，或作提要，或作说明，或做讨论，自己重新组织、申诉、用自己的语言记述过——那种知识思想方才可算是你自己的了。举个例子，比如自己对于“进化”的见解未必是很正确的，但听了这话后不服气，回去翻了几天书，发奋动手，把研究所得写成一篇读书札记；假使真写了这么一篇“我为什么相信进化论？”的札记，列举了（一）生物学上的证据，（二）比较解剖学上的证据，（三）比较胚胎学上的证据，（四）地质学和古生物学上的证据，（五）考古上的证据，（六）社会学和人类学上的证据。到这个时候，你所有关于“进化论”的知识，经过一番组织安排，经过了自己的去取叙述，这时候这些知识方才可算是你的了。所以说，发表是吸收的利器，又可以说，手到是心到的法门。至于动手翻字典，动手查书，都是极要紧的读书秘诀，内中自己动手翻书一项尤为要紧。第二要讲什么叫“博”什么书都要读，就是博。主张“博”有两个意思。第一，为预备参考资料计。然世不见全经久矣， 读经而已，则不足以知经。故某自百家诸子之书，至《难经》、《素问》、 《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者， 与先王之时异也。不如是，不足以尽圣人故也。……彼致其知而后读， 以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。《答曾子固》王安石（他对经书有了完善的理解之后再去博览百家，然后有所取舍，所以与圣人不同的学说不能紊乱他的思想，也正因为他的思想没有紊乱，所以他能有所取舍，用来印证自己所领会到的道理。）他说：“致其知而后读。”又说：“读经而已，则不足以知经。”比如读佛家惟识宗的书，最好多读点伦理学、心理学、比较宗教学、变态心理学。又比如达尔文研究生物进化，是有一天无意中读了马尔萨斯人口论，大悟生存竞争原理，于是得着物竞天择的道理，成就一部名著，给后世思想打开一个新纪元。所以要博学者，只是要加添参考的资料，要使我们读书时容易得“暗示”；遇着疑难时，东一个暗示，西一个暗示，就不至于呆读死书了。这叫做“致其知而后读”。第二，为做人计。专攻一技一艺，除此以外，一无所知。或是广泛博览，一无所专长的人。在社会上，都是没有什么大影响，为个人计，也少有乐趣。理想中的学者，既能博大，又能精深。精深的方面，是他的专门学问。博大的方面，是他的旁搜博览。博大要几乎无所不知，精深要几乎惟他独尊，无人能及。他用他的专门学问做中心，次及于直接相关的各种学问，次及于间接相关的各种学问，次及于不很相关的各种学问，以次及毫不相关的各种泛览。如宋儒程颢所说：须是大其心使开阔：譬如为九层之台须大做脚始得。（需要开拓他的心胸以开阔他的境界，就像搭一个九层的高台，需要把底层做得很大才行。）三以上为较系统性读书方法的归纳总结。第一部分来自于夏丏尊的《阅读什么和怎样阅读》，他所写给的对象是中学生，所以可以看到，写得并不十分深刻和详细，但对于学生来说，是很实用的，将书分类阅读，孰轻孰重，各种类型的又应该如何把握，有个大略。第二部分来自于胡适的《读书》，他将读书分为精和博。精读之中，最紧要的是手到，用手到来带动眼到口到心到，因为手到对前面所习得的知识做了系统性的整理和输出，等于在脑中有了个框架或者说树干，由此内化为自己的知识。而手到需要一个研究题目，这又与第一部分的参考书联系上了，先要有问题，也就是疑，然后寻求答案，这过程非眼到口到心到不可。另一是博，也就是广泛地接触其他知识，主要还是为了融会贯通，说是得到“暗示”也可。另外博与精不可偏废，二者相辅相成。将一人知识比作金字塔，则塔顶代表其掌握的最精深的学问。塔底的面积代表博大的范围，精深的造诣，博大的同情心。这样的人，于社会是极有用的人才，对自己也能充分享受人生的趣味。四下面补充一些比较零碎的读书方法。（一）读书也应该有一个计划。首先决定哪一部门的学问，或哪一个中心问题，如何根据这个对象，就现在可能得到的书，由浅而深，分为几个研究的阶段，按着规定时间，有计划地读下去，至少要有一年半载的计划。在这段时期中，随时随地注意关于这一部分或中心问题的材料。除必要书籍外，也可关注其他消息来源，但却以能够包围着这个中心问题为前提，而不是毫无对象地乱看。这样有计划地读书，才有较大收获。（二）对于任意部门的学问，如有意深造，最好能学得阅读一种外国文的能力。这可比读译文舒服得多，正确得多，也就是可使得读书的效率增进很多。（三）一书作几遍看，每一遍只着重于某一方面。这是精读的一个要诀，可以养成仔细分析的习惯。举看小说为例，第一次但求故事结构，第二次但注意人物描写，第三次但求人物与故事的穿插，以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等等都可如此逐次研求。（四）读书要有中心，有中心才易有系统组织。比如看史书，关注政教关系，则全书中与其有关的史实都被这中心联系起来，自成一个系统。一个人心中可以同时有许多系统中心，如字典的“部首”，每得一条新知识，就可将其归类。另外记忆力有限度，所以当学会用记笔记和做卡片的方式将知识分门别类订成目录，采得一件就归入某门某类，时间久了，东西虽多，却井然有序。（五）厚今薄古。从前人的书，如果有好的，现代人已经研究，并加以总结发挥了。我们念今人的书，古人的书也就包括在里边了。质量不高，则弃之。另外，这也可以从目录学与学术史中一窥，亦为去粗取精。比如《书目答问》、《要籍解题及其读法》。（六）求学就应有学者的态度，办事就应该有政治家的态度。每做一门学问，就找着那一门的模范来学。读书时领会学问本身的价值，感觉学问本身的乐趣。（七）探求事物本质或寻求普遍规律。（八）读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。 读书使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。（九）小说不属于严肃读物。因为好小说不至于读起来疲倦。可是，要想培养心智最重要的关键却正是那种吃力，费劲的感觉，而且是一种你既处心积虑想完成，又有点想规避的工作的感觉，读小说却无法获得此种感觉。因此，小说虽然该读，但若求上进，则不应把计划好的时间花在小说上。（十）六经注我，我注六经。自己明白了那些客观的道理，自己有了意，把前人的意作为参考，这就是“六经注我”。不明白那些客观道理，甚而至于没有得古人所有的意，而只在文字上推敲，那就是“我注六经”。只有达到“六经注我”的程度，才能真正地“我注六经”。（十一）对长期担当重任、工作过于劳累的人来说，避免焦虑和解脱过度心理压抑的方法很多。但无论是哪种方法，其共同点都是求变。也就是说，把注意力全部集中在某个主要的兴趣上是不够的，人必须有其他爱好。“焦虑是情绪发生了痉挛，原因是大脑紧抓住某事不放。”此时唯一的办法是轻轻将别的东西塞入大脑，若正确，再加上一定兴趣，那么大脑往往会很快松弛下来，得到调节。（十二）找与和自己“意合神会”的书。（十三）阅读时做索引，记下页码，再简要写出提要与见解，在第二、第三次重读时，再把索引内容扩充几倍。当需要找有关论述时，就能很快翻到正确的页数。上面第九项很有意思，毛泽东谈他的读书生活，也是读小说很少，读红楼梦他是当历史来读的。李嘉诚读书，每个时期研究一种，除小说外。像是一种共识一般，究其原因，恐怕还是因为读小说不费脑力。第十二项，之前读叔本华的书倒是有电击过的感觉。附：（一）（二）邹韬奋《略谈读书的方法》（三）（四）朱光潜《谈读书》（五）王力《谈谈怎样读书》（六）（七）张其昀《读书方法》（八）培根《谈读书》（九）阿若得 贝内特《严肃的读物》（十）冯友兰《我的读书经验》（十一）温斯顿 丘吉尔《阅读，一种业余爱好》（十二）林语堂《读书的艺术》（十三）约翰 厄斯金《书籍的购置》最后，相册会上传几张书单，挑着看就好。相册名字是书单。 -
怎么说呢，刚看到这本书时还是很激动滴，把名家写的如何读书的文章都汇集到一起了……而且读起来都比较能引起共鸣，很适合还没有自己的读书方法的人看看。但是读多了，我就发现很多名家推荐的方法大同小异，甚至有的是截然相反。当然了，读书不可全信，方法找自己适合的一两种试试就好。但是这本书本身就丧失了读完的乐趣这本书要我说就是一本工具书，图书馆有的就不用买了
精彩短评 (总计49条)
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当一个人杂乱的看各种书看多的时候，便会想着如何更有效的学习和管理自己的知识，当然这也需要方法和技巧，毕竟我们并不能都想钱锺书先生一样，记忆力超群 -
兴趣爱好、重读经典、养成习惯、寻找情人 -
图书梳理，大家们对于读书这一话题的认识能洗涤心灵 -
各个作家对阅读的独到见解，避免了一家之言，更适合研究文学的人读。 -
取其精华吧 -
书虫必读 -
梁启超、伍尔芙、罗素，菲迪曼、毛姆等人的几篇犹好，需要重读。罗素的一篇涉略范围甚广，学习历史作品时可做参考。 -
内子书橱所藏书，于沪上闭户读之，人定读过。 -
不错，可以看出中西方的读书方法差异。不过适合自己的才是最好的。我还是比较赞同把书分成三类，自己的专业参考书，自己感兴趣的和灵修书，这也是我一直在做的事情，这样子的分类会提醒自己在不同领域学习进步，并且把看到的学到的进行知识的整理与互补。 -
看大师如何读书，向大师学习如何读书…… -
里面罗素的两篇文章真是没劲，看他啰嗦了一大堆实在没意思就跳过不看了。老舍特别幽默 -
粗略的读了一遍，大师的阅读经验，很多部分还是可取的。 -
一本好书，大师云集，要读经典，外文直读。 -
初中刚在席殊买书时买的，这么多年了，这类书只看过这一本，运气不错，编的很好，选文更侧重艺术，更讲究享受读书的氛围，我感觉这才是阅读的本质，文章都颇有可读性。版式设计很让人舒服，尤其是封面，很有艺术感，太喜欢了。 -
值得反复阅读。 -
这本书读不读都没什么关系，至少对我来说是这样的。 -
多角度。看到胡适列完书单，然后梁启超批评其不现实。这本书不只是搜集了读书的方法论，技巧。更有价值的是，看同一话题，这些不同的名人们，都谈了些什么。我作为读者，又喜欢谁的脾性，觉得谁的言论刺耳。
读的过程，也是以书为镜自观。
多了一点趣味和自知。 -
非常喜欢也非常有指导意义的一本书 收获颇多 -
让我们的意志取代随意 -
这些早年的译文真心是仔细又行文优美，比现在那些一看就是“直译”的快餐书强多了。 -
读书的艺术是一本汇总书籍，汇总了各大作家和名人对读书的意义，读书的方法及读书经验。1、读书的意义：如果读到一本好书，如同遇见一位挚友，与他敞开心扉交流，带你到不曾去过的地方，为你解决烦恼，给你带来快乐。2、读书的方法：每个人阅读的方法不尽相同，可以根据自身挑选，我比较喜欢摘录法，将对自身有意义的语句或提供创意的想法，整理到一起；还有延伸阅读法，读书要精，比如在读杜甫的诗集时，可以延伸阅读他的传记，年谱及别人对他的评价等。3、书籍推荐：什么是好书？自己喜欢的就是好的，一般读书选择经典书籍，或者他人推荐的，经典通过时代的历练，存留下来，一定有它的原因。 -
现在的泛滥成灾，十分之九是以骗钱为目的，作者、评论家和出版商同流合污，朋比为奸。---叔本华。 -
自己的方法不太好，不太适合自己，看了这本书，一遍修改自己的习惯。 -
各人所见略不同 时代在变 阅读习惯也在变 读书只是手段 认识世界才是必然 -
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G792/4215 -
弗吉尼亚伍尔芙和林语堂的两篇最得我意呀 -
每个人都能从他们的观点里提炼出适合自己的读书理由 -
我对4星的定义为：值的读第二遍。
以此标准而言，稍显不足。
修正：就凭此书：”眼到，心到，手到“一句，4星！ -
奇了怪了，我买这本书 封面不是这个，页码出版年什么的都一样。对读书方法与经验进行了一定深度的介绍，没错，大师的读书文章集锦。 -
虽然很多都是说点正确的废话，但还是有几个人不错可以一看，特别是几个书单。 -
通过昨天的李欣频的人生第十四堂创意课，知道了五本如何读书的书，分别是：读书的艺术、我生命的书。阅读地图、文字生涯、一生的学习、学习和知识，在这个过程中我使用检索技术查找了五本图书的电子稿，其中获得了三本，读书的艺术、我生命的书、一生的学习的电子稿，针对其他的书籍是台湾版本的，没有找到，通过新浪微盘和百度云盘获的了以上的图书，在阅读的过程中，我发现这就是一本非常好的阅读书单，针对我自己不知道读什么来说，给予了非常好的帮助。
在工作中，我们需要的是快速获取前辈的经验，而不是依靠自己慢慢琢磨，通过十点读书的栏目，我一直的践行每天对一本书的誓言，模仿bobo读书分享的一位总裁使用微信的朋友圈撰写书评，在这个过程中，我发现自己的时间有时候真的不够用，感觉自己读书太少，如此多的好书，我们都没有看到过 -
文章作者大多为中外的学者、文学家或哲学家，因此读文史哲之类的书可依其中某些方法，兼具研究性质。旁的书亦可从中借鉴一些。 -
粗略地把书看完了。这本书收录了很多名家的读书方法，可作参考。印象最深刻的是叔本华的《读书与书籍》。 -
略读。唐君毅关于阅读的比喻很妙。 -
集结几十个作家的读书心得，通读一遍即可。“方法论”说通了也都是自己琢磨出适合自己的规律，也不必生搬硬套。但无论是否有细微异同，总结下来都有通处：去粗存精、重读要刊、精深必须建立在广博的基础上否则便成了偏狭等等，其实何止是读书，待人接物、观影赏乐、旅游等，道理也都相似了 -
如果不知道读谁的书，从这本书中或许能找到线索。感谢夏丏尊、廖沫沙，老舍，孙福熙，伍尔夫，毛姆，克利夫顿·菲迪曼以及罗素，与你们交流很开心啊。 -
如果一定要知道如何读书，可以先读读这本书。 -
很有综合性，但是需要整理和筛选，每一个推荐人都有他自己的背景。里面的内容更验证了，世间的道理正说也可以，反说也没错。 -
丰子恺的最感人... -
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就个人来看，这本书更多在谈诗、哲学、国学等书籍的阅读（推荐的书目也是这方面的较多），并且对于系统的阅读方法，其中涉及的并不是很深；名家之经验、观点，是在其经历了大量阅读之后所形成的，在没有一定的阅读量和思考之前，即便读到了其观点，也不一定能同意；说到底，阅读属于比较私密的活动，每个人都有自己的不同方法，只要使自己舒适，自觉时间过得有意义，即使读的不是深刻的经典、不是国学名著，又有何妨？ -
了解下名家读书经验还是不错的，偏重社科历史类书籍阅读 -
好入门书，之前的都是白读了 -
“学问欲”原是固有本能的一种，受其熏染，终乃收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自露清醇爽朗之气。"歌德是一百年间最伟大的天才，同时也是三百年中最伟大的呆子。"曾经一个人说他每天睡4小时就精力充沛，而我每天需要至少8小时的睡眠，就跟车子一样，每人的油耗不同。但粗略算了一下，这样一年下来我居然比他多睡了90天，这样的结果令我震惊。如果将自己的每秒钟换成钱，有些人可以换得美金，有些人却是人民币。Delay discounting,时间原本无善无恶，是他们自己变成了时间的敌人。提前了起点，就有了机会把时间作朋友，“耐心”曾被各种因素掩盖，但投射在“穷不过五服，富不过三代”的古语中。比别人早一点准备，早一点，再早一点。那一点从容的背后，都是日复一日的努力 -
汇集古今中外大师们对于读书的世界观和方法论，虽然是前人之作，但仍有可借鉴的地方 -
读书的讨论，一般读书的人不会觉得自己是独自一人的吧，书中说的或许愿意读这书的人都已经知道了 -
《博览群书》杂志社汇编了古今中外众多名家的读书方法，倒是很有趣的。尤其是大师们自己也一直在看他们心目中的大师是如何阅读的。看来阅读这事，是很具个性化的。书中郭沫若的读书法是咱较为接近的。 -
在手机无流量的情况下看完的，“所以正常情况是不会看这种无用的书”不过多数内容对我来说都是瞎扯淡。 -
本书介绍了各个作家的读书方法，值得借鉴！