法相

内容概要

慈庄法师，宜兰县人，1931年生，1954年皈依星云大师，1965年在苗栗法云寺受三坛大戒。之后留学日本京都佛教大学，是星云大师女众首座弟子。1974年开创佛光山座别院普门寺，旋即前往美国创建西半球一大寺——西来寺，历时十年完成。后继续致力于在世界各地开创佛光山道场的工作，先后完成数十余所道场的开创。历任佛光山东方佛学院院长，普门寺住持、西来寺主持等，为佛光山首席长老。

书籍目录

自序

一心二门

一心不乱

一念三千

三十二相

三十三天

三千大千世界

三大阿僧只劫

三世因果

三衣一钵

三法印

三界二十八天

三毒

三时佛法

三时业

三藏

三学

四大名山

四小不可轻

四大皆空

四大部洲

四大译师（……）

作者简介

该书为慈庄法师对132个佛教名词的通俗易懂的解释与解读，让欲了解佛教基本面貌的人能通过这些解释而了解佛教基本面貌与基本教义，包括“一心不乱”“一心二门”“一念三千”“三法印”“三毒”等。

序言

许多人有心涉猎佛教，往往面临一个棘手的问题，佛教经典浩瀚，佛教义理艰深，佛学名相烦琐，不知如何入其堂奥？如何把佛教经典艺文化、语体化、通俗化，一直是星云大师推动人间佛教念兹在兹的心愿。为了实践此一理想，他甚至亲自督导编修《佛教》丛书，让人们不再视研究佛学为畏途。

其实，早在一九六四年，大师在高雄创建寿山佛学院时，便已极力提倡平实简易的生活化佛法。学习各种语言、知识、学术、技术，不同领域的学问，均有其专有的名词或术语，宗教也不例外。发源于两千六百多年前印度平原的佛教，佛陀以梵文、巴利文来宣说教义，从汉魏南北朝以来，中国佛教史上多少高僧投入经典的翻译工作，把梵、巴原文的，佛经翻译成汉文，由于“秦人好简”，这些简约深微的古文，对于习惯阅读白话文的现代人而言，不啻又是另一种生涩难解的文字障碍。因此，编纂一本浅易简明的佛学辞典或名相索引，便成为刻不容缓的事。

三十三年前，我接掌寿山佛学院的教务工作，在当时学佛风气初开的年代，为了让有心亲炙佛法的莘莘学子，易于扎稳基础，建立信心，大师乃嘱咐我以生动活泼的语体文方式教授佛教名相学，并将教材汇编成为文字，刊登于《觉世》旬刊，以飨十方大众。由于寺务行政忙碌，加以十余年来，奔波于世界五大洲，开辟佛光山百余道场，无暇再做披沙拣金的文字般若工作。今逢佛光山开山三十周年，大师要我将这批尘封已久的教材编辑成书，聊资参考。因此，精选其中二百二十一则，依笔画顺序排列成册，作为佛光三十的一份献礼。时空疏隔，舛误挂漏在所难免，尚祈十方大德硕彦，不吝赐教！帮我整理此稿的满义法师和佛光文化工作同参编校赶印此书，一并致上谢意。

慈庄一九九七年四月

文摘

明心见性

禅宗古德穷究一生的岁月，不惜生命，跋山涉水到处参访名师，寻找善知识，虽历尽艰难，吃尽苦头也毫无怨言，其目的无他，就是为了要明心见性，成佛悟道。

什么是﹁明心见性﹂呢？

所谓﹁心﹂者，中锋国师说：﹁心有多种，曰肉团心，乃现在身中父母血气所生者是；曰缘虑心，即现今善恶顺逆境界上种种分别者是；曰灵知心，是混千差而不乱，历三际以靡迁，炳然独照，卓尔不群，在圣不增，在凡不减。处生死流，骊珠独耀于沧海：居涅盘岸，桂轮孤朗于中天。﹂

﹁性﹂者，是不变的意思。指本来具足的性质、不受外界影响改变的本质，也就是遍布于宇宙中真实的本体，是一切万有的根源。性又作佛性、法身、自性清净身、如来性、觉性，是佛的本性、众生成佛的觉性。

﹁明心见性﹂的意思，是要我们能清清楚楚明明白白的知道，自己当下的起心动念和种种思想心念的变化过程，所以说要明悟自心，才能彻见本性而成佛道。

佛经里譬喻我们的心如一面镜子，若镜子明亮，其功能可以照见万物。但如果明镜被如尘沙般的烦恼给蒙蔽了，则不能照见真实的东西；经中又譬喻心像藏宝盒一样，储藏许多稀世珍宝，取之不竭用之不尽；但是我们的心也常常被贪嗔无明等烦恼病毒侵入，不得自在。

众生因不能确切的了解自己，认识自己，所以常常听到有人感叹：心中有话口难开，心里有苦人难猜，心在何处难寻找，心是什么难捉摸，心生万物随识现，心病还要心药医！

怎样才能明心见性呢？

有句话说：﹁玉不琢不成器。﹂磨镜也是一样，若不经过一番琢磨，哪能透出镜子的光亮。佛说：﹁一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。﹂如同空中的乌云覆盖了太阳的光亮，，唯有去除烦恼的乌云才能显出真心本性，得到光芒。如何才能明心见性？佛法教导我们要依靠修行的力量，才能认识自己的本来面目。

自古以来，许多的高僧大德透过苦行、诵经、念佛、参禅、打坐、服务大众、弘法利生等事相上的修行，来磨练我们的心性，最后能大彻大悟，明心见性，成就佛道。

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