今日如何读旧约：希伯来圣经导论

内容概要

作者巴瑞•班德斯塔，在耶鲁大学获得近东语言文学博士学位，亦在加尔文神学院和伊利诺伊大学获得学位，现任美国希望学院宗教学系主任，是宗教和圣经学研究领域备受尊崇的学者。

译者林艳，女，祖籍甘肃武山县，1996年考取四川大学哲学系。2000年入读复旦大学哲学系，攻读西方哲学。2003-2007年，于香港中文大学研究希伯来圣经，并获得博士学位。2007年至今，任教于深圳大学文学院。

书籍目录

前言

导言：阅读圣经

1 阅读圣经 2 圣经的学术研究 3 哪一部圣经？ 4 圣经故事

第一部 律法书

律法书序言

1 简介 2 构成分析 3 叙事安排 4 文本和历史

一、《创世记》1-11章：太古故事

1 简介 2 创造到洪水（1-7） 3 再造到族长（8-11） 4 《创世记》1-11章的编修

二、《创世记》12-50章：族长故事

1 简介 2 亚伯拉罕故事链（11:27-25:11） 3 雅各故事链（25:19-35:29） 4 约瑟故事链（37:1-50:26） 5 《创世记》作为一卷书

三、《出埃及记》：拯救和立约

1 简介 2《出埃及记》：拯救传统（1-18） 3 西奈：立约传统（19-40） 4《出埃及记》作为一卷书

四、《利未记》和《民数记》：在旷野

1 简介 2《利未记》 3《民数记》

五、《申命记》：摩西律法

1 简介 2 摩西律法 3 律法和约 4 《申命记》作为一卷书

第二部 先知书

先知书序言

1 简介 2 前先知书 3 后先知书 4 先知书作为一个整体

六、《约书亚记》：征服迦南

1 简介 2 征服战役（1-12） 3 支派领地（13-21） 4 立约考虑（22-24） 5《约书亚记》作为一卷书

七、《士师记》：保卫地土

1 简介 2 申命简介 3 士师—英雄 4 《士师记》作为一卷书

八、《撒母耳记》：王权的兴起

1 简介 2 撒母耳故事链（撒上1-12） 3 扫罗故事链（撒上13-31） 4 大卫故事链（撒下1-24） 5 《撒母耳记》作为一卷书

九、列王和先知（一）：君主制早期

1 简介 2 所罗门和统一王国（王上1-11） 3 分裂的南北国

十、列王和先知（二）：亚述危机

1 简介 2 危机中的以色列（北国） 3 危机中的犹大（南国）

十一、列王和先知（三）：巴比伦危机

1 简介 2 以西结先知的警告（结1-24） 3 耶利米和犹大的末代君王 4 十二小先知书

十二、后君主制时期的先知：被掳和重建

1 简介 2 被掳时期的先知 3 重建时期的先知 4 后先知文集

第三部 圣卷

圣卷序言

1 简介 2 犹太教的根基 3 圣卷作为一部文集 4 次经

十三、《诗篇》：抱怨和感恩

1 简介 2 圣经诗歌 3 诗篇类型 4 诗篇主题 5 诗篇集 6 后诗篇集

十四、《箴言》和《约伯记》：以色列的智慧

1 简介 2《箴言》 3《约伯记》 4 次经智慧

十五、五小卷：百姓故事

1 简介 2《雅歌》 3《路得记》 4《哀歌》 5《传道书》 6《以斯帖记》 7五小卷作为一部文集 8 次经补篇

十六、《但以理书》：从历史到启示

1 简介 2 英雄传说（但1-6） 3 启示（但7-12） 4《但以理书》作为一卷书 5 次经补篇

十七、历代志历史：重述故事

1 简介 2《历代志上下》 3《以斯拉—尼希米记》 4 历代志历史作为一部文集

5 次经历史

结论：希伯来圣经之后

1 犹太补篇 2 圣典 3《死海古卷》 4《新约》5 拉比文学

附录一：人名和术语表

附录二：索引

译后记

作者简介

《今日如何读旧约：希伯来圣经导论》是美国大学中经典的希伯来圣经教科书，已更新至第4版，中译本即据此历时6年迻译。本书的主要目的是训练读者如何阅读经文、如何释经、如何评价他人的释经。本书作者巴瑞•班德斯塔（Barry L. Bandstra）在大学讲授圣经文学概论课程逾20年，本书是其多年从教经历的结晶。书中有针对学生和普通读者的建议，亦有许多可资教师借鉴的宝贵经验。

《今日如何读旧约：希伯来圣经导论》按照犹太传统将希伯来圣经分成三部分。每一部分都有导言，提请读者注意那些影响希伯来圣经整体的各种因素，包括希伯来圣经主要人物和基本情节、与圣经历史相关的地图等，并附关键概念、讨论题目以及经过精挑细选的、主题有关的阅读建议。

《今日如何读旧约》从经文出发，通过文本细读，指导读者如何从文本得出意义，展示了圣经经文形成、作者书写、经文所涉及的世界以及读者理解经文所需要运用的方法等方面的最好见解。本书并不孤立地解释经文，也从历史、考古和文学角度综合考察，展示历史、考古、文学批评以及语言学等研究对释经的辅助作用，以便读者更全面了解、掌握释经步骤和方法。

《今日如何读旧约》主要目的是训练读者如何阅读经文，长期目标是要让读者具备处理经文的能力：能够对他人的释经做出评价；并且在自己阅读经文时，能够恰当地运用释经方法。

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