《正觉的道路》书评

不求斷一切煩惱，但修戒定慧，接待煩惱領受生活

題記：一年前在港大接到的免费读物。在hku不读点佛学，都对不起港大佛学院。尤其还是Civil Engineering修Geotechnique的，不读点佛学更对不起C.F. Lee（李焯芬）。聲明：我是不會看破紅塵的。念佛，不是信佛。我把佛經看成重要的哲學經典，佛經其實是很厲害的一門心理學，我只在裏面找我想要的，佛經在消解悲傷方面尤其出色，這是爲什麽中國很流行觀世音。而阿彌陀佛，我卻是不認同的，因為他講求他力修行，而非自力領悟。我不求斷一切煩惱，但修戒定慧，接待煩惱、領受生活。§1 發心、修行與證果雖然佛法本身無大小高下之分，但因學佛者的發心和領悟不同，修學佛法而證得的果報就有不同。1）為祈求福樂而發心受三皈依、持五戒、行十善，能得人間天上的福報。2）為斷煩惱速了人生而修行戒、定、慧，能證得阿羅漢果位。3）為度眾生求無上正覺而修持四攝、六度，能證得圓滿佛果。#comment#禪宗六祖曾言，‘法無頓漸，人有利鈍。’ §2 業報重大惡業，如勤修身、修戒、修心和修慧，則重業輕報，如投鹽於恒河。如不修身、不修心、不修戒、不修心、不修慧，則重業重報，如投鹽於杯水。#comment#業報 與 輪回是 兩個概念。不喜歡輪回的說法，但業報因果是可以廣義來理解的。§3 戒、定、慧 三無漏學【定】，即心念集中專注於一個目標的狀態。心不隨境轉。【慧】，是推理、判斷和抉擇的心靈活動。【慧】，有三層：1）聞所成慧。聽聞或閱讀後，心中領悟。2）思所成慧。聞慧後，深化了解，如理作意而生。3）修所成慧。聞、思之後，隨法理而踐行至生活中。##境界一，相當於張無忌拿到了 乾坤大挪移的心法；境界二，相當於自行修煉到第七層；境界三，相當於實戰中的發揮并臻第十層之境。又如我們所學習的M-C準則，境界一是你理解了這個理論裏面包含的摩擦力原理，包含的主應力方向與大小的轉變；境界二，是你能應用M-C準則求出retaining wall的上、下限解等；境界三，是在實際的設計中雖然可能沒有直接用到這個理論，但這個理論已經融入你的設計中了。§4 定慧喻【煩惱】 如野草，執持野草之手為【定】，【慧】為除草之鐮刀。#comment#無定，雖慧難以用；無慧，雖定難以除；當以定、慧並重。§5 十二因緣之流傳【無明】生【行】，【行】生【識】，【識】生【名色】，【名色】生【六入】，【六入】生【觸】，【觸】生【受】，【受】生【愛】，【愛】生【取】，【取】生【有】，【有】生【老死】。#comment#十二因緣是 佛教原始教義里的重要概念，辯證唯物的世界觀學了太多年，這裡當做另一種宗教世界觀的參考。§6 五蘊色蘊，即 物質、存在；受蘊，即 領納、感覺；想蘊，即 取象、概念；行蘊，即 造作、動念；識蘊，即 覺察以上四蘊。#comment#吾自作<美女喻>。色，就是美女的存在；受，就是喜歡美女的感覺；想，就是形成這是個‘美女’的概念；行，就是腦中計劃上去搭訕美女，以及這個行動；識，就是分別以上四種心理活動。§7 四念住之 身，佛說 觀呼吸觀呼吸共四個層次：1）專注於呼吸時，覺知呼吸的 入與出；2）專注於呼吸時，覺知呼吸的 長與短；3）專注於呼吸時，覺知呼吸與身體的互動，了知互相之影響；3）專注於呼吸時，用 呼吸影響身體，以平息 煩惱、累贅和不安。#comment#這就是我爲什麽說佛典是一門很厲害的心理學，除了show佛的神跡和理論智慧外，會有很多修行的具體意見。其實，在抽煙時就能感覺到這四個層次，等想法成熟些再寫。