藏边人家
出版社:西藏人民出版社
出版日期:1987-5
ISBN:9787223000598
作者:[美] 巴伯若·尼姆里·阿吉兹
页数:300页
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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本书梗概：《臧边人家》讲的是美国现代人类学家阿吉兹，运用实地调查、比较、个案等研究方法，通过详细描述迁移后的定日藏区这个独特的社会实体的地理、历史、社会阶层、经济、血统与居住形态、婚姻形态、家庭结构和传统宗教生活，讲述了1960年以前西藏—尼泊尔边境的定日藏区的社会的选择、变革与发展，强调了封建社会的定日地区不是孤立的存在着，他有着持久的生命力和极具吸引力的张力。总结，定日的全部社会生活中经济因素处于首要地位，定日的繁荣依赖于劳动力的增加和流动，宗教不是社会结构中的核心力量，但是贯穿于定日藏民人生的始终，平等与等级、自由与等级的二元对立的矛盾共同体，体现了矛盾反映着定日富于变通性和富有个性的特点。方法：1、追溯词源来阐释文化。懂得一个民族的语言可以更深入的理解该民族的文化。例如，在定日，各种一夫多妻或一妻多夫婚都被称为“札松巴”，意为“三口子”、“三伙伴”，字面意思就告诉我们是三个或多个人的结合。在这里数字“三”不是表示具体的数字，而是泛指，如我们常说的“三句话不离本行”“三个臭皮匠顶个诸葛亮”“冰冻三尺非一日之寒”等等。2、个案使用的特别好，非常值得借鉴学习。缺点：1.很遗憾很多图略了，提到了与夏尔巴人的对比，却未能与中国内地等其他藏区的藏民进行比较。2.P156这句“从定日古措村来的两兄弟娶了他们小舅子的女儿的丈夫家中的一个女人”完全理解不了。3.迁移后的定日人，出于对故乡的怀念和爱，可能将自己的好多文化理想化了。
精彩短评 (总计9条)
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从经济角度而非宗教角度来看待藏族人民的生活。 -
农奴的流动性: 如果农奴全都被束缚于领主和庄园, 那么战后荒芜的定日如何变成了12000人的家园? -
我这本是87年版的 -
有些材料簡直不可思議。 -
地图从略，无语。 -
没图是个遗憾，没有集中在经济方面，也是一个。感谢维舟兄赠书~ -
读的是87年老版，从经济学的角度介绍定日社会。类似于印度社会，阶层和血统起着决定性作用。但奇怪的是，觉得描述中的社会仍是自由的，因为随时可以选择去过修行的生活。 -
本书梗概：《臧边人家》讲的是美国现代人类学家阿吉兹，运用实地调查、比较、个案等研究方法，通过详细描述迁移后的定日藏区这个独特的社会实体的地理、历史、社会阶层、经济、血统与居住形态、婚姻形态、家庭结构和传统宗教生活，讲述了1960年以前西藏—尼泊尔边境的定日藏区的社会的选择、变革与发展，强调了封建社会的定日地区不是孤立的存在着，他有着持久的生命力和极具吸引力的张力。
总结，定日的全部社会生活中经济因素处于首要地位，定日的繁荣依赖于劳动力的增加和流动，宗教不是社会结构中的核心力量，但是贯穿于定日藏民人生的始终，平等与等级、自由与等级的二元对立的矛盾共同体，体现了矛盾反映着定日富于变通性和富有个性的特点。 -
作者用清晰易懂的语言，记录下1960年前定日宗的社会面貌，内容包括简单历史、社会阶层、婚姻、血统、居住、赛吉贡巴、普通贡巴等。本书强调了西藏封建社会并非普通人想象中静寂呆板，而是生机勃勃。又用大量个案力图证明世俗力量对西藏社会的影响要大于精神力量。 这与“藏族文化核心是精神”的传统观点有所不同。