国民阅读经典
出版日期:2014-7-1
ISBN:9787101100724
作者:鲁思·本尼迪克特
页数:258页
内容概要
鲁思·本尼迪克特是美国当代著名文化人类学家，民族学家，诗人，1887年6月5日生于纽约。1909年毕业于瓦萨尔学院，获得文学学士学位，次年赴欧洲游历。1919年进入哥伦比亚大学，在选秀美国文化人类学之父F.博尔思的课程时，对人类学产生浓厚兴趣，从此专攻文化人类学，并与1923年获得博士学位，之后留校任教。1936年F.博尔思退休后，她出任该校人类学系代理主任，成为美国人类学研究领域十分活跃的学者。她是美国文化人类学的开创人之一，其代表作《文化模式》被公认为文化人类学的经典著作。第二次世界大战期间，她致力于对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国进行民族性研究，而《菊与刀》就是对日本进行研究的杰出成果。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月病逝。
书籍目录
第一章 战时任务：研究日本
第二章 战争中的日本人
第三章 各安其位
第四章 明治维新
第五章 受恩者
第六章 报恩
第七章 难以承受的情义
第八章 澄清名声
第九章 情感天地
第十章 道德困境
第十一章 自我修炼
第十二章 子女教育
第十三章 投降后的日本人
作者简介
恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的刀是武士道文化的象征。本书作者运用文化人类学的方法，用菊与刀来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性。由此入手，进而分析日本社会的等级制度及有关习俗，并指出日本幼儿养成和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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时隔多年，这本书仍然值得阅读，因此作者是一个值得敬佩的人。从书中了解到了日本人因为文化差异产生的一系列我们看来匪夷所思的行为，印象最深刻的就是日本的羞耻心和复仇心理，同时日本人主张抛弃个人幸福而履行义务。书中的婆媳关系也令我感慨，女子的地位确实比较低。日本人感觉是一个矛盾的个体。无论如何，这本书可以让你走进日本，但这么多年过去了，也许日本的一些行为准则发生了变化也说不准。期待下次去日本更加深入地了解日本文化。 -
作者呈献给我们关于日本文化的理解确实力透纸背。从中我们看到：1. 日本民族文化基于“耻辱感”而非“罪恶感”。“真正的耻辱感文化是靠外部的强制力来让自己行善，而真正的罪恶感文化则是靠强烈的自省意识来规范自己的行为。”（P178）2. 封建时代，中国是日本学习的典范，他们善于学习古代中国优秀的文化特质。但是，因为已经构建了自己的一些国家及民族特质，比如坚定的天皇信仰、幕府管理制度、神道教信仰和家族亲疏原则等，日本的吸收是有选择性的。3. 在儒家文化中，日本选择性的吸收了“忠”和“孝”，而忽视“仁”这个儒学的核心概念。单纯要求层级中下层对上层的服从，而忽视君主面向苍生的义务和责任。4. 在佛教文化中，尤其禅宗中，日本选择性的吸收了“禅”的实用性，将其赋予武士道等职业或其他特定生活及工作状态以实用性，而忽视了佛教因果理论下重要的转世（十二因缘等）概念，及不关心死后和来世的事情。5. 日本人在乎别人对其进行的评价。视侮辱为最不能接受之事，注重“情义”，称复仇为悲壮行为。而在中国文化中，则会被视为短视的。古代中国就有“胯下之辱”和“卧薪尝胆”等激励大众为更为坚守宏大的目标而卑贱的活着。6. 日本人不希望欠人情，同样也对别人的侵犯睚眦必报。7. 日本人能够顺应环境的变化及时对自己的行为作出调整。所以我们可以看出，日本的民族文化是基于基本特质的实用主义。这和中国的民族文化特质最大的差别在于中国学术体系追求体用兼顾，道为体，德为用，日本则以学习的姿态注重将文化突出其实用价值，而自己难以产生本民族深邃的哲学思想，故在在处处体现出中国的影子，却又有差别。另外，日本的基础民族特性有体现出日本人的勤勉，顺从，故而也在日本民族工业、生活和公司管理中体现出一定的优势。
精彩短评 (总计23条)
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情义 善变 固执 -
矛盾性每个人都有，不过被这个民族发挥到了极致。有些观点现在看来有些过时，或者说作为一个东方人，你们太大惊小怪了 -
剖析的很透彻 -
社会和历史对人的影响也不是一次思想科技革命就可以颠覆的。 -
实在太欢乐，一针见血地解析了日本文化中的各种荒诞离奇。 -
1.精神力量战胜物质力量。2.信奉秩序与等级制3.恩与债4.情义5.感官欢愉6.温柔与暴烈并存的种族，其实质因地域限制，民族心理是向内的，与西方有根本的不同。 -
不是太深刻，但是很易读 -
保留意见。大概也因为时间太久，无法确定当时的话语是否客观。至少对中国的解读就太过老旧，现况差异很大。就当做“探究民族根本”去理解强行灌输好了，这样倒也可以理解。 -
注:101页25行的义务应为情义。 -
参考性不足 -
日本的代表是菊花和刀，中国讲究阴阳两极其实是想通的东西，平衡的终极是刚柔并济上善若水，如果能明白日本人的生活观念才能理解他们的怪异举动，值得一看但不是了解日本文化的最佳作品，西方人眼中的日本人和现实中还是有差异。 -
名字怎么写成国民阅读经典，囧。 该是 菊与刀 -
之前一直不明白大和民族和中华民族为什么完全不同，明明同属于东亚，文化也一脉相连，现在可以理解一点了。但是，这也仅仅是欧美人眼中50年前的日本，而更有兴趣的是现在的日本。 -
初读，饶有兴味，觉得很有道理；可是读到后本，心里总是有个声音在说：I doubt that..主要是作者的分析基于文献、采访，没有实地亲身体验真正的日本，所以在看到有些我觉得有些夸张的结论时，总有点怀疑这是否为作者臆断。 但还是推荐一看。 -
这本书更为伟大的是方法论的意义。战争期间无法实地考察，作者硬过拿出了这部伟大的作品。不过政治化与实用化的学术还是觉得有点不快，也有些浅尝辄止。马上要去日本了，先拜读下。 -
西方对于日本国民性的一次深层次解构，在二十世纪来看，这本书是无可争议的，但是在二十一世纪的如今，有些观点却显现出了局限和落后。今人更应该把它作为一本有争议的探讨来阅读，不要因其而引导自己的观点。其中关于一些东方式的思维模式解构，在中日两种东亚文化意识下是共通的。 -
分析性格的方面很好，但现代社会是否会有一些改变？ -
我可能得再读一遍，感觉没大读懂，先持保留意见~ -
第一遍打卡。和美国做了很多对比，收获颇多，但总觉得差点什么 -
解释了何谓物种隔离。大半个世纪前养了一只肉鸡，如今食之无味弃之可惜。三观不同，无需交流 -
社会人文学不单单仅是一个民族的个性，有些方面也是全民族的共性 -
作者是文化人类学大家，“文化模式”理论的创始人。作者从日本文化中解读日本人的民族性和行为惯性。 -
其实在自己身上也能找到影子