中国门文化

章节摘录

　　早期的门锁，有一种为长形，《汉书·王莽传》“以铁锁琅当其 颈”颜师古注：“琅当，长锁也。” 　　鱼形锁，可以说是中国古锁里最具特色的样式。宋代丁 用《芝田录》卷二：　　门钥必以鱼者，取其不暝目守夜之义。　　古人看水中鱼儿，夜不瞑目。制锁而取鱼形，称为鱼钥、鱼锁，取义警醒。南朝梁简文帝《秋闺夜思》：“夕门掩鱼钥。 宵床悲画屏。”唐代鲍溶《期尽》：“鱼锁生衣门不开，玉筐金月 共尘埃。”宋代（梦粱录》卷六：“银漏花残，红消烛泪，九重鱼 钥，韶声沸奏，万乘祥曦门外。”鱼锁的立意，同门扇铺首取法 蠡之善闭，是同一种思路。　　锁有异名叫“叉手铁龙”。（清异录》说，石守信库奴萧 云，常开库私取钱币，仓皇失锁所在，有敢明言，但云不见“叉 手铁龙”。　　门上的搭扣，用来锁门闭户的金属部件，现在的城市民居已很难见到了。　　1935年

前言

　　双扇为门，单扇为户，甲骨文字画下两个象形符号。　　关于这门这户，诗也曾云，子也曾日——《诗经·陈风》：“衡门之下，可以栖迟”；《论语·雍也》：“谁能出不由户？”别说那首陈国的民歌只是安贫乐贱的小俚曲，别说孔老夫子的设问不过讲了句大实话。　　这便是门。从《诗经》的“衡门栖迟”，到《晋书》的“抗志柴门”，古代的清贫者明志自慰。横术为门的衡门，简陋吗?然而，却发展出富丽的一支。它不仅衍生了琉璃的、艳彩的牌坊，还演变出帝王门前的连阙。因此，岳飞壮怀激烈的《满江红》才吟“朝天阙”。若问连阙的极致，请看明清故宫的午门。　　这便是户。民以食为天，以居为安。居的要素少不了门户，还是那句话，“谁能出不由户”？道理越是简单越可能包蕴丰富。不信请读《易经》所言：“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”不折不扣，已然是哲学的命题。　　博大精深的中华文化，将许许多多事物熏陶得纹彩绚烂，折映着自己的博大精深。有关门的文化即是如此。　　门，既是房屋的外檐装修，又是独立的建筑——民居的滚脊门楼、里巷的阎闾、寺庙的山门、都邑的城门楼子。独特的中国建筑文化，因“门”而益发独特。宫门上巨大的门钉，横九纵九，九九八十一枚，如凸立的文字，浓缩了中国传统文化的一篇大文章。宅门上门神威武，双双把门，将远古先民关于神话世界的畅想，经过漫长时光的千图百绘，定稿为身披甲胄的模样。门前石狮，何谓“十三太保”？“泰山石敢当”，何得“以捍民居”的功能?俗言道“猪入门，百福臻”。天增岁月人增寿的节日里，驮聚宝盆的肥猪拱门剪纸，贴上了屋门。辟邪呀，祈福呀，驱恶呀，迎祥呀，门又做了古风今俗的展台。　　入必由之，出必由之，于是，历史的风风雨雨，门总要首当其冲。唐初的李世民，不是导演过一出杀兄逼父的玄武门之变吗?“天子五门”，所铺张的，绝不只是帝王的排场。老百姓则盼“夜不闭户”，清平世界。与此形成反差，是官府的封条在门扇上打叉叉。涉及北京古城的语汇，正阳门人称前门，相对于“前”，该有个后门。有的，地安门。矛盾的对立统一，构成了社会。前、后门，公、私门，高尚与正直，低卑与猥陋，借助“门”，亮了相。　　中国的门，也派生出“芝麻开门”的故事。中国的门。更创造出禹凿龙门鲤鱼跳的传说。前者反映了探索者的精神需求，后者表现了超越自我的渴望。中国的门，还编排出鬼门关的迷信，吓唬愚昧的胆小的人。　　门总是引人注目的。门占尽了出入口的“区位”优势。门文化也是一个出入口。读过了这篇引言的对话者，就请接着向“门”漫步行走，继续我们关于中华文化的对话吧。　　1996年12月8日　　丙子年十月廿八日记

书籍目录

引言第一章 门是建筑物的脸面第一节 门和户1.有巢氏之前之后2.门，“从二户，象形”3.板门和隔扇4.大门临街5.角门、耳门和地穴6.门的材料第二节 门的建筑1.门隧和双塾2.邑门·闾门·坊门3.市门4.阙：当途高——三国魏5.牌坊又称牌楼第三节 门之饰1.门色2.门劗3.兽面衔环辟不祥4.门钉5.狱门狴犴6.门前市招第四节 门前附设物1.门槛2.闩和锁3.帘：沙和尚原是卷将4.九龙壁：影壁的极致5.“泰山石敢当”6.抱鼓石7.将军石8.石狮9.上马石·拴马桩10.梐枑·行马·挡众11.“门海”和元宝石第五节 门对空间的标识及分割1.显示领域感的标志2.建筑群中的黄金分割3.“门泊东吴万里船”第二章 门的发俗第三章 面向历史的洞开

编辑推荐

　　民以居为安，居的要素少不了门户。门是古今风俗的展台，浓缩了中国传统文化的一篇大文章。历史的风风雨雨，门总要首当其冲。门总是引人注目的。门占尽了出入口的“区位”优势门文化也是一个出入口。读过了这篇文章，就请向“门”漫步行走，继续我们关于中华文化的对话。

作者简介

中国门文化，ISBN：9787201029252，作者：吴裕成著

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