金色夜叉
出版社:上海译文出版社
出版日期:1983
ISBN:SH10188-367
作者:尾崎红叶
页数:418页
内容概要
尾崎红叶(1867～1903)，日本小说家。本名德太郎。父亲是著名象牙雕刻师。1885年，在大学预科学习时，和山田美妙等人成立“砚友社”，推崇写实主义。他们出版的机关刊物《我乐多文库》，是日本近代文学史上最早的同人杂志。1888至1890年在帝国大学法科、文科学习，辍学后，专门从事文学创作。1889年，以发表短篇小说《两个比丘尼的色情忏悔》成名。同年，任《读卖新闻》文艺栏编辑。早期创作受古典作家井原西鹤的影响，其后风格不断变化。创作有中篇小说《香枕》(1890)、《三个妻子》(1892)，长篇小说《多情多恨》(1896)。长篇小说《金色夜叉》(1897～1903)是他最著名的作品，因患胃癌去世没有完成。这部作品以恋爱与金钱问题为中心，广泛地描绘了上层和下层社会的人物形象及其生活，是明治时代小说中读者最多的作品之一，被改编成戏剧、电影。他的创作采用白话文体和现实主义方法，对日本近代文学的发展有一定的贡献，但他的作品内容和情调具有自然主义倾向。尾崎红叶还翻译、改编了欧洲一些文学作品。他喜爱俳句，为俳坛留下一些情趣隽永的佳句。他对泉镜花等作家的培养，传为日本文坛佳话。
作为19世纪末日本青年文学社团“砚友社”的领衔人物，尾崎红叶的门下还聚集着泉镜花、德田秋声等四位大弟子，他的浪漫主义和写实主义兼有、长于心理描写的叙述风格，对后世的谷崎润一郎等大文豪也起着深刻的影响。虽然在遗著《金色夜叉》（1897—1902）创作之前，尾崎红叶还发表过《两个比丘尼的色情忏悔》、《沉香枕》和《多情多恨》等多篇小说，但是，真正使他获得文学史上不朽地位的杰作，无疑是这本曾经在《读卖新闻》上连载数年并引起轰动的《金色夜叉》。
作者简介
這部風靡不衰的愛情小說，不知曾賺取多少讀者的熱淚。無論改編為舞台劇公演或拍製電影，在任何國家演出，都是萬人空巷、一票難求。小說裡的男主角貫一與女主角阿宮所譜成的金錢和愛情的抉擇，成為讀者永難忘懷的一幕，二人訣別的熱海溫泉，迄今仍有遺蹟供人憑弔。這部愛情小說確有踰越時空火焰，被譽為愛情名著，堪稱實至名歸。
這部內容情節纏綿悱惻的愛情悲劇小說在台灣也多次改編為電視劇，演出時仍使觀眾為之欷歔、低徊不已，真個是天下有情人一掬同情之淚。莎翁筆下的羅密歐、朱麗葉，歌德塑造的維特與綠蒂，小仲馬寫活的阿爾芒和瑪格麗特與本書中的男女主角都成為文學史上有名的青春之書永垂不朽。
发布书评
精彩书评 (总计7条)
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所谓人间修罗场，无非是指这种样子。人人都以为只有自己才受到了伤害，因此去伤害别人。但在伤害别人的时候，却理直气壮，觉得自己的作为代表着所谓正义。正像贯一后来放高利贷，害得无数人家破人亡的时候，他也只会想“我又没有骗他们，一开始就说明是高利息的了，欠债还钱天经地义”。或者像儿子因为高利贷入狱，就去放火烧死鳄渊一家的母亲，也觉得自己是在履行正义。可对于丈夫工作完全不了解的妻子，到底犯了什么罪以至于活该被活活烧死呢？每次看到贯一都觉得恶心，自己本身是个孤儿，被阿宫家养大，只不过因为和阿宫的婚事告吹，就完全无视养育之情，彻底离家出走，为了向这个社会报复成为了放高利贷者。然而在面对另一位高利贷者的爱慕时，却百般冷淡的对待她，在想“这种蛇蝎为什么老缠着我”，然而他的手段比这个女性可是要毒辣多的了。所以这里面唯一敢于面对伤害的阿宫，反而是活得最凄惨的一个。婚后的郁郁寡欢，无数次请求原谅被骂“畜牲”，即使抱着一死的决心还是无法偿愿。然而她又何罪之有？无非是抛弃了一个不太喜欢的男人，但之后后悔罢了。阿宫虽然傻，但至少还是纯洁的。所以如果让我给这部作品作续集，我会让贯一最后为了金钱和满枝姘居，阿宫由此彻底看清他的嘴脸。最后满枝由于爱得不到回报杀了贯一然后自杀；阿宫终于体会到丈夫的爱，过上幸福的生活。所以不明白为什么热海会把这个故事作为名胜。这世间远没有小说丑陋。 -
记得还是还是在高中时读到这本书，那时本人不过是小小的日本文艺爱好者，转眼时空变换，已过数载，工作亦很多年头，然而心中的感动仍不能平静，热海之恋，给我的是少年时代与青年时代不平凡的感触与伤怀。 -
读的第一本日语小说，关于书名也琢磨了良久。读完翻字典，查到“夜叉”是“吃人的魔鬼”之意。顿时感觉无比贴切：金色的心地善良，积极向上的学生却成为了残酷冷血，不择手段如魔鬼般的高利贷商人。契机是什么，是对丢弃自己，贪慕金钱的未婚妻的怨恨；还是对社会冷暖，趋炎附势的愤恨？也许都有，心就这样一点一点硬化直到坚不可摧，直到再没有任何痛感，终于可以冷笑着对待一切的事和人。最后甚至没有了感情。很羡慕完全放弃自己变成另一个人的贯一；人在世上不就是靠作假了以维生吗，干吗偏要装出笑脸迎和众人呢。贯一夜未见得不快乐，即使失去了宫，即使离开了养父母，可他真正成长成了真正的自我，不与任何人相关，也不与社会有任何瓜葛。最终心痛难耐，受到损失的是贪恋的宫。
精彩短评 (总计50条)
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他说：我是爱情的奴隶，不是你的。 -
古典日本文学 -
通俗总是那么沧桑的，平庸也是，激情也逝。 -
动人心魄的心理描写 -
虐恋小说 -
大学图书馆的最后一本书 -
小宫和贯一。 -
没有写完的通俗小说。关于金钱与爱情的对话，很多人看书的时候会连连点头，然后自己面对的时候会选择另一面。这大概是所谓的人性吧。据说背叛是必然发生的，关键是那一堆钱的厚薄。轻视常人眼中最重要的东西的人，当然是要仰视的。 -
真是作啊 -
著名的坑爹级大师作品 -
2010购于地坛书市 -
居然读作konnjiki。。。= = 最初和最后的印象 -
风景描写很棒。可惜没有结局，所以书名也是半懂不懂。阿宫和满枝总觉得是白玫瑰和红玫瑰。可能是不大喜欢以爱情和金钱为主题的作品的缘故，总觉得评价是不是太高了。 -
没有结尾，高中时看的，记得感动的哭了 给5分！ -
不知道是不是翻译的原因，语言并不成熟，整体低于预期 -
原来没写完啊…… -
一百年前的日剧，一句话讲完的故事，竟然罗嗦了三十万字！ -
1895年的作品现在看来不可避免的有简单的嫌疑，但简单里又可见不简单的人性，这或许就是它和经典关联的地方
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好琼瑶的风格，大约是日本以前很流行的爱情小说，很虐又很曲折，作者似乎结局也没写完就挂了 -
当人事已非，誓言成灰。爱不再坚贞深绵，恨恁自往复低徊。 -
爱情小说的高峰啊！ -
高分晋江文！！！ -
果然讀了是沒錯的。 -
这部书我给了五星，是对续集之外的部分的评价，我很不喜欢这部书的续集。除了续集，这本书真是太漂亮了！ -
未完无续，憾甚憾甚 -
虽然是不小心借错书才看的，也一度因为感觉枯燥而看不下去，但不得不说这真是一本感情深厚的书。 -
明治时期的爱情真纯洁。纯洁到放在现在估计会被人说成大傻逼你何必的程度。写得美。讨论主人公性格不适合行恶，说的是“像间贯一这样的...人情太重，作为一个高利贷者，他的眼泪太多啦。”关于爱情和金钱也很犀利“美而贫，不得不卖；富而丑，不得不买，二者兼得，世间少有。”是如今社会仍暗存的心思....最后戛然而止，看后序才知道尾崎红叶没写完就逝世了，残念。 -
在听他上课时，又一次听到这本书。想起是在去哈尔滨的火车上连夜坐着读完了本书。岁月无比美好，有书和你相伴。 -
图书馆借到的这本扉页上面写着：“彭恩华同志指正，吴元坎敬赠 1983年9月”，查过这两个名字之后不准备还了...... -
读的第一本日本文学作品…… -
美而贫，不得不卖；富而丑，不得不买。 -
“肩上尽是落下来的花瓣，给你拂掉啦。”（「其処に花が粘いてゐたから取つたのよ」）
“谢谢。”（「それは難有う」） -
一个被别人家抚养大还还理所当然把人家貌美如花的女儿当作非自己不嫁好事不成还打女人的渣渣，以及一个爱情也想要面包也想要非得自己把自己作死的女主。据说继承了井元西鹤，然而想必是倒退。据说影响了谷崎润一郎，然而也并没有觉得。乏善可陈的一本通俗小说，据说当时很流行，想必也是因为通俗。 -
心里很难受 -
非常坑爹，非常。btw豆瓣居然有一模一样的版本！封面太赞了！ -
神作啊神作！日系情感小说个中翘楚！纠结到死，纯爱到底，可惜再也不会完结。这是从小到大赚我眼泪最多之书，当初看时真是个淅沥哗啦，实在对不起那许许多多逝去的纸巾……另外热海为什么出名，Love Plus+为什么地点选在热海，也许与这《金色夜叉》不无关系。 -
没！写！完！气！不是很有趣，太世俗了，也许在明治很有现实意义吧，可是我读小说就是为了做梦呀。人物的感情实在是每个人都太偏执了，不是很懂。 -
浪漫主义，读过此书大概就懂了吧 -
[图书馆]（果然是这么老版的都有）金钱和爱情的讨论，人物形象很别扭。 -
失去了唯一挚爱 又是以如此方式 大概真的会铸就永世无法忘怀的恨吧 -
一口气读完。中间有不少忧郁的地方。。。结局不太明白 不过既然选择了金钱 最好就安于金钱 朝三暮四总是令人不幸福 -
或许是翻译的问题，我并没有读出我所期待的美来 -
个中大爱大恨不免荒诞，感情细部倒是分外真切，譬如已为人妻的阿宫想把贯一留在鸭泽家时“与其关山远隔，魂思梦萦，还不如近在身边，让他把我当众杀死，更来得好些。”语言风雅冶艳，讲述丝丝入扣，章回划分精当，可是到了后来一续再续没个终了，心中难免席卷风暴——所以说这位太太你要闹哪样！再后来读到生离死别竟是贯一南柯一梦，更是大呼卧槽从冬日的被炉中弹坐而起，哎也算嚼得几分明治人引项等候的焦灼 -
有点抽 -
确实如川端所说，今人读起来，金色夜叉比源氏物语更加古老。这显然不是对金色夜叉的赞语 -
心疼满枝 看不够 -
观后感怎么写啊啊啊。。。。。 -
“明年今日，我会让我的眼泪蒙住这月亮” -
好想看结局...虽然贯一真是死板啊.. -
三島由紀夫は、金色夜叉の名文として知られる、「車は馳せ、景は移り、境は転じ、客は改まれど、貫一は易らざる其の悒鬱を抱きて、遣る方無き五時間の独に倦み憊れつゝ、始て西那須野の駅に下車せり」を挙げ、この名文が浄瑠璃や能の道行の部分であり、道行という伝統的技法に寄せた日本文学の心象表現の微妙さ・時間性・流動性が活きている部分だと解説し、「『金色夜叉』は、当時としては大胆な実験小説であつたが、その実験の部分よりも伝統的な部分で今日なほ新鮮なのである」と述べている。