中国诗歌九十年代备忘录
出版社:人民文学出版社
出版日期:2000-1-1
ISBN:9787020030538
作者:王家新,孙文波
页数:428页
书籍目录
从一场��细雨开始（代序）
第一辑
1、90年代诗歌及我的诗学立场
2、我理解的90年代：个人写作、叙事及其他
3、写作的权利
4、诗歌写作从建设汉语开始：一个场外发言
5、诗歌：作为一种特殊的知识
6、“知识实践”中的诗歌“写作”
7、关于当下诗歌论争的答问
8、一边秋后算账，一边暗送秋波
9、致谢有顺君的公开信
10、思考比谩骂更重要
第二辑
附录
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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“民间立场只是一种姿态而已”。1,对立项混淆。民间的对立项——官方2,混淆中国古典诗歌和民间诗歌的界限。3,原则与策略(写作)混淆。——张曙光电影：在路上的一个问题答案私人性，不具普遍性，不具排他性。艺术产生于自我认知的渴望。——西渡“语言意识”“生命意识”从诗身上清理被当代政治文化的遮盖和“异化”，是这场“诗歌自觉”运动的意义。——洪子诚人的日常生活把精神的美学改写成一种“眼睛的美学”。但享乐满足的快感并不具有精神内在的品格。所呈现的也只是人在日常生活中最直接的欲望和动机，尽管这种欲望和动机已经由特定的视像“物化”为颇具浪漫诗意外壳的人生形象。这是快感的征服性效应。知识分子写作无意与“技术”、“市场”、“实用”、“享乐”为敌。只是担忧“无视于伦理的技术”、“遗忘了人性的市场”、“抛弃了理想的实用主义”、“背离了精神取向的快乐主义”、“文化灾难”。爱因斯坦：人类还没有灭亡，但人心已经死去。90年代知识分子写作针对的是世俗化、大众化。核心：终极关怀。宗教精神拒斥世俗诉求，用道德理想主义、审美注意拒斥大众文化与文艺的市场化、实用化、商品化。理论资源是：法兰克福学派、存在主义、现代主义当代中国的大众文化，游戏性娱乐文化文本无深度平面文化；传播方式无等级泛市民文化一，大众文化提供虚假满足，主体滞留在表演性快感，遗忘意义和生存本身。二，“非现实性”本质误导对现实认知、关于世界的影像没有“世界本身”。三，复制性生产方式及其对审美理想的消解。知识分子写作与民间写作分歧的根源：生存价值的选择怀特海：“所有最终的理由都是根据价值的目的说出的。”选择，并不总是选取，同时意味着搁置与放弃。“客观现实”的确太强大了。文学界为何如此厌恶、警惕、排斥“理想主义”和“乌托邦”。为什么非要把它和一个时期的政治捆绑在一起。甚至认定那是灾难的魁首。美学、诗学、文艺学难道是“客观实际问题”吗？卢梭“回归自然”的呼吁之下，人类还是不断背离自然；里尔克“寻根故乡”的诉求仍然阻止不了移民热潮；泰克尔对现代工业社会的诅咒正出现在奔向现代化的进程中。50年，100年，1000年过去了，多少现实的、感性的、消费的、享乐的东西都成为了过眼烟云。那些原本柔弱的、飘渺的个人“梦幻”却代代传递下来，至今仍弥散在许多人的心头。“恢弘的弱效应”——人类精神的一种属性。现实生活中，“精神追求失败者”不知比成功者要多上多少倍，默默活着，悄然消失，他们是真正的人类精神长河中的传承者。有人就有文学，有文学就有文学思想。但并非由文学思想就有文学学问。虽然人人都有文学观，但并非人人都是文学理论家。中国现代诗学远远落后于西方，这不是文化问题。西方的“先进”、“落后”原本有效的区分早就被“解构”了，中国又何必自取其辱呢？
精彩短评 (总计8条)
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十年前读的,纯属记号,感觉好多词好生 -
一阵交锋 -
印的不好. -
1 书名应该叫知识分子反喷录。2 按照1，可以编一个下册让于坚伊沙去编，可以相映成趣，反正这些诗论总共也就是一些围绕着盘峰诗会的诗论，或曰知识pk民间诗人，也顺便让一些文章的引摘有文可循，免得让读者短章取义。3 里面有些诗论也小家子气，不过找到了一直想找的几个诗人的文章。故五星 -
有几篇文章很好，大多数段位太低。 -
挺不错的。 -
论文用书，大多奠定90年代诗歌基本叙事模式的文章都在其中了，虽然观赏性其实不高。 -
提纲挈领