《记忆之塔》章节试读

《记忆之塔》的笔记-第175页 - 观音山

《记忆之塔》的笔记-第236页 - 在我们的时代

不只如此，整个台湾，甚至整个中国，台面上是一个样子，台面下又是一个样子，一层层的，像洋葱一样。整体而言，我们置身的是个虚假与真相并存的世界，一个道德崩溃又有新的道德在试图重建的时代，反正乱成一团。失望的事很多，但也无须彻底绝望，总有一些事让你不经意发现，在那里也藏着不少的可能，包括希望。

《记忆之塔》的笔记-第209页 - 溪山行旅图

孤独是自由的唯一条件，寂寞是自由的附赠品。

《记忆之塔》的笔记-第232页 - 在我们的时代

生命中的许多意义，是要在很久之后才发现的。
然而那次“沉沦”，使我第一次感受到人生某些极为幽微但属于底蕴性的真实。譬如什么事假象什么是事实，哪些是背叛哪些是友谊，何者为屈辱何者为光荣……那些表面上对比强烈而事实是纠葛不清的事物，都因这一阵混乱而重新形成了秩序。那秩序并不是黑白分明的，更不是像红灯止绿灯行那么的自然，而是黑白红绿之间，多了许多中间色，有时中间色想混，又成了另一个更中间的中间色。真理不见得越辩越明，而是越辩越多层。以前再简单不过的，后来变得复杂了；以前再明白不过的，后来变得晦暗了。我与我的亲人、朋友、老师与同学，人挤人的住在同一个世界，但每个人都活在不同的层面里，彼此各行其是，关系并不密切。人必须短暂跳脱，才看得出你与别人以及你与世界的关系，这层关系也许不像一般人所说的那么是非判然、黑白分明。当我眼前不再是红绿的灯号的时候，那状况让我欲行又止、欲止又行，我觉得进退失据的困顿与荒谬，但齐克果说荒谬是真实的另一种称呼。
我记得爱因斯坦说过：“一条鱼对他终生游于其中的水会知道什么呢？”暂时跳开帮助我看出事情的真相，而真相不见得只有一个。不只如此，我在以后的人生中，屡屡遭逢不同的挫折，每次挫折之后，都有另一种力量在心中兴起，这使我对挫折有了新的看法。挫折让我更为坚强，它让我在心灵上更博大的接受多元，在情操上则更同情处身在幽微角落的弱者。

《记忆之塔》的笔记-第219页 - 教育

当整个世界都沉沦了，教育应该是还浮在水面的一座岛屿，它是最后的一座基地。它的存在，表示人类还有一丝得救的希望，如果它也消失了，人类就真正一无所有了。
教我的很多教师说起来可怜，他们道德脆弱，知识困乏，严格说来，都是残缺的人，那些残缺，也许是由时代所造成，他们所处的是个充满错误与荒诞的时代，因此他们也算是受害者。但尽管如此，个人还是要负些责任的，卢梭说：“人戴着枷锁而生，但他可以变得自由。”坏时代也可能造就个人的自由与非凡，端视自己的态度，不幸他们没能做到。当时学校其实在处处剥削这群教师，他们不晓得向学校争取权益，只晓得明争暗斗，把伤留给学生去承受，学生受伤了，他们都视若无睹。有人说中国人一向如此，这叫吃软不吃硬，又叫欺善怕恶，鲁迅的小说、周作人的散文中常描绘这种人物。
我宁愿这不是真的，但都是我周围的事实。由这样的教师教出来的学生，也多是人格扭曲。其中没有部分没被扭曲，他们随波逐流，俯仰人世，往往一生默默无闻。然而庸碌的人，多数不会做出太大的坏事，做了坏事也不晓得为自己找理由辩护，不像表面聪明的人，坏事做尽却还义正词严。
哲学让我们在思索宇宙伟大的同时，也让我们的心灵变得伟大，这段话其实也是我们思索教育问题的起点。我们的教育是要我们未来发展的可能从少的变成多的，还是从多的变成少的呢？是让我们人格变得更伟大还是变得更渺小呢？这问题不是迂阔的，而是实际的，因为我们正朝着我们选择的方向前进。
人在从事教育的时候要随时想到人有比现在更高贵、更伟大的可能，换成中国话是是说：与天地精神相往来。

《记忆之塔》的笔记-第220页 - 教育

教我的很多教师说起来可怜，他们道德脆弱，知识困乏，严格说来，都是残缺的人，那些残缺，也许是由时代所造成，他们所处的是个充满错误与荒诞的时代，因此他们也算是受害者。但尽管如此，个人还是要负些责任的，卢梭说：“人戴着枷锁而生，但他可以变得自由。”坏时代也可能造就个人的自由与非凡，端视自己的态度，不幸他们没能做到。当时学校其实在处处剥削这群教师，他们不晓得向学校争取权益，只晓得明争暗斗，把伤留给学生去承受，学生受伤了，他们都视若无睹……
我宁愿这不是真的，但都是我周围的事实。由这样的教师教出来的学生，也多是人格扭曲。其中没有部分没被扭曲，他们随波逐流，俯仰人世，往往一生默默无闻。然而庸碌的人，多数不会做出太大的坏事，做了坏事也不晓得为自己找理由辩护，不像表面聪明的人，坏事做尽却还义正词严。

《记忆之塔》的笔记-第208页 - 溪山行旅图

世上的英雄，一半是真的，一半是虚名。“千秋万岁名”其实是假象，没有人能真正的千秋万岁的，而“寂寞身后事”恐怕是真的。

《记忆之塔》的笔记-第144页

读至此，不禁感叹，谈笑有鸿儒，往来无白丁

《记忆之塔》的笔记-第235页 - 在我们的时代

有高贵道德视野的自由是把自由的境界放在别人甚至全体人类之上，所以不是自私的，真正的自由论者，并不放纵自己的自由，反而从外表看起来似乎还更加的拘谨与自制。

《记忆之塔》的笔记-第225页 - 教育

台大的问题在于自己的精神力是否集中，抗拒力是否沉雄。大学是知识的殿堂，它揭橥理想，是人类良知的集中之地，然而说句实在的话，台湾的整个社会力其实都用在摧毁这所学校上面。台大当然还是能生存的，端看它要如何抗拒，如何不断努力在尘土飞扬的俗世中建立起自己理想城堡而已。

《记忆之塔》的笔记-第88页

殷海光，这个名字在我的脑海里一直以来都是抽象的，是台大教授，是温州街上的日式故居，却从未深究过这位先生在芸芸台大众教授中缘何不同，要特别辟出故居供人瞻仰、凭吊；直到近日读周志文先生的记忆之塔，才恍然大悟，原来殷先生的名字是和雷震应放在一起的，是台湾民主运动的先行者，是自由中国的主笔！真真是自己孤陋寡闻了，惭愧！惭愧！想来，来年再去温州街殷先生的旧居必会别有一番心情吧

《记忆之塔》的笔记-第110页 - 范神父悲秋

真正权力的操纵者，必须与许多不干净的事物相处，因为那些脏东西自始就盘根错节的与权力纠葛不清，所谓权力游戏，就是在那大堆脏东西中寻找生存的空隙。那堆乱七八糟的杂物对爱干净的人来说，是逃之唯恐不及的，但对有兴趣的人来说，在其中穿针引线抽丝剥茧是极高的乐趣，他们知道所有的权力都不是独立存在的，必须与其他的权力或更高的权力挂钩纠缠，形成一个相倚相生的共同体，这样自己的权力才是稳固的，自己的控制力才可大可久。
但这种游戏玩久了，很少能够不受它污染的，否则怎么说权力使人腐化呢？

《记忆之塔》的笔记-第57页 - 胡适

自由是个奇怪的东西，当社会更禁锢或更解体，自由的价值也会随着改变。人如处在绝对的禁锢之中，是无由体会自由的意义的，自由当然就不重要，工厂里的齿轮是不会要求自由的；但当人人拥有自由，自由变成公理时，也就没有人会去重视它了，就像人在能够无拘无束呼吸空气的时候，时从来不会觉得肺能自由张合有什么值得珍惜的一样。

《记忆之塔》的笔记-第240页 - 在我们的时代

什么是一个真正的文化人？尤其在我们的时代。他必须认真的选择自己的价值，选定后就朝着这个方向走，所谓“虽千万人吾往矣”。少说话，最好是默默无言。这是我为什么艳羡那些善于独处的人，他们在另一个世界找到了生命的中心，自信有从容的走自己的路。在我们的时代，世界有好的一面，也有很坏的一面，不能一概而论，很多是真如尼克父亲说的：”要看状况而定。“天气时阴时晴，乍暖还凉，路是有的但很崎岖，目标也很遥远，还是值得走下去。

《记忆之塔》的笔记-第177页 - 观音山

《记忆之塔》的笔记-第239页 - 在我们的时代

文化是一种生活方式，是一种原则，一种价值的方向，从哲学的观点，文化必须贯穿在生活中，当它是生活的形式（方式）时，它才能称作文化。这有点像讨论道德时，主张道德不能只在“空言”上立论，必须躬行实践才能算是道德一样，这是王阳明“知行合一”学说的真精神之所在。