全怪谈（全三册）
出版日期:2016-10
ISBN:9787544284204
作者:[日] 田中贡太郎
页数:1008页
内容概要
田中贡太郎
（1880—1941）
日本怪谈文学泰斗。深受中国的蒲松龄影响，一生致力于日本怪谈故事的收集、编纂和再创作，其怪谈作品产量之高、代表性之强、内容范围之广，皆是之后任何一个怪谈作家都未能达到的程度。在担任杂志主编期间，田中贡太郎还培育了大批优秀的日本作家，其弟子或友人中有井伏鳟二、田冈典夫、富田常雄、榊山润等。
书籍目录
上卷
黄色车灯/1
蓝色坛子/15
雀森鬼影/23
戒指/33
哑女/39
一缕青丝/41
月光下/51
白色西装/54
蓝条纹衣裳/60
雨夜闲话/63
雨夜闲话续篇/71
四谷怪谈/79
皿屋敷/88
累物语/91
同行的亡灵/95
浮上水面的女人/100
幽灵的笔迹/107
鼓声/111
富田屋的客人/114
蓝绳/118
厨子与女服务员/126
弯曲的无名指/129
火钳/133
来自长崎的电话/134
车夫之子/136
法衣/138
血色帆船/140
灯笼/142
婴儿头/147
一堆白衬衫/159
人面疮物语/164
红鸟与白鸟/171
亡者会/174
贴身腰带/176
船上/177
魔王物语/187
两封信/202
过路妖/204
小姐的生灵/205
水魔/207
明黄色的茎/223
神官的故事/230
六个渔夫/238
宇贺富翁轶事/241
水乡异闻/253
山寺之怪/278
怪人的眼睛/286
山中异象/290
末班车上的妖婆/294
废轿/295
焦土怪谈/297
中卷
蛤蟆血/1
白花红茎/23
山姑怪/31
红花/37
草地中/45
杂树林中/52
紫藤璎珞/58
花开时/65
女人头/69
女贼记/76
牡蛎船/83
岐阜灯笼/89
女怪/97
雪夜怪谈/106
文妖传/112
马脸/120
妖影/128
赖朝的末路/144
港口妖妇/152
灶中脸/175
红土壶/187
神秘云游僧/197
修仙/201
神仙河野久/204
地狱的使者/213
幸运/220
怨灵/231
吃年糕/236
天打雷劈/243
人犬记/257
蛾/270
祭蝇/284
人参精/290
抓虫/294
鲑鱼作祟/302
庭中异象/308
蛤蟆报恩/312
钳光血影/317
蛇性/325
月下盛宴/333
下卷
放生津物语/1
惠比寿的赌博/19
富翁/28
不动明王像的去向/32
穷神物语/42
死人之手/46
漫步京城/51
日金地狱/64
妓生春香传/69
惟妙惟肖的野猪/80
鸡物语/83
首领传说/86
灯塔鬼物语/91
变成尼姑的老婆婆/116
噬神/119
立山的亡者客栈/134
一路平安的烟管/144
雁/148
匕首奇遇记/153
二百两/156
阎王/158
恶少年记/160
强盗的行囊/174
暗杀时代/177
镰刀/188
榛名湖物语/199
丸山教主物语/209
奇人狂人/228
翡翠/244
狸猫与武士/259
吉野山中的魔神/262
筑地的水獭/269
老猴复仇记/271
狐狸的笔记本/274
虎妖奇谈/293
雀宫物语/301
猫之舞/304
黑风/309
铁匠之母/328
乌鸦/335
村中怪谈/338
祛邪篇
安娜化妆院/347
作者简介
■ 了解欧洲文明必看神话，了解日本文化必读怪谈。
■ 日本版《聊斋志异》，网罗日本最经典、最具代表性的鬼灵精怪传说。
■ 《四谷怪谈》《人面疮物语》《皿屋敷》《魔王物语》……众多中国读者或曾听说，却未知其究竟的故事尽在其中。
■ 真实世界中的“编舟记”故事：一位日本资深文学主编倾注二十余年心血的良心传世之作。田中贡太郎毕生只专注于一件事：和怪谈相关的事。
■ 京极夏彦必携的“创作灵感书”。
■ 田中贡太郎在怪谈文学领域中，无人能及。——直木奖得主 京极夏彦
■ 田中贡太郎才是近代日本最正统的“怪谈讲述者”。无论是远古时代的神话故事，还是近世的怪异小说，均有涉猎。他留下的大量怪谈涵盖了日本历史的各个时代，也囊获了各种不同的题材，堪称“日本怪谈的集大成之作”。——日本资深怪谈评论家 东雅夫
■ 好奇心人人都有，鬼故事人人爱看。
《全怪谈》（全三册）是一套以鬼灵精怪、奇闻异事为主题的中短篇故事合集，由日本怪谈大师田中贡太郎耗费二十余年的毕生心血编撰而成。作为日本怪谈的文学泰斗，田中贡太郎深受中国的蒲松龄影响，一生致力于日本怪谈故事的收集、编纂和再创作，其怪谈作品产量之高、代表性之强、内容范围之广，皆是之后任何一个怪谈作家都未能达到的程度。这一套《全怪谈》基本囊括了日本大部分的经典怪谈故事，至今仍被后来者进行各种形式的引用、改编和再创作。
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精彩书评 (总计5条)
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版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。作者：无处躲藏的兔子（来自豆瓣）来源：https://www.douban.com/note/594582203/怪谈,日本文化的精髓。全书共三册，日本作家田中贡太郎在鬼怪故事的收集和再创作方面格外用心，作者以收集日本鬼怪故事和奇闻为主，他笔下的故事没有跌宕起伏的故事情节，而是充满了癫狂错乱，还有些故事莫名其妙，让你读来就觉得全篇都充满怪诞风格。第壹册中收集的鬼怪较多，大多是被负心郎抛弃的女子，通过灵异手段回来报复。书中男子大多好色，总是在晚间外出寻觅落单的女子，带回家的往往是个女鬼。其中《花开时》主人公半夜带回一个女子，与其欢好，第二天醒来发现女子面带微笑，一直不醒，掀开被子发现女子只有头，并无身体，原来女子生前是个被砍头的女囚。《人面疮物语》中将军将家中侍女杀害，结果腿上长疮，疮最后长成了侍女的脸。有些故事读来有些阴森诡异，也无太多逻辑可言，例如《白花红茎》里的鬼婆婆就是没来由的吃人鬼，就算你是个善良的人也照样吃了你，但在书中还是能读到世态炎凉、因果报应。第贰和第叁册中的故事扮鬼骗财的较多，故事角度多以怪为主，很多人就这样被扮鬼的歹徒吓死了，可见人心才是最险恶的。喜欢奇闻异录的可以看下，里面也有《阴阳师》游戏里的百鬼出现，像惠比寿、河童。 -
一、我对怪谈的理解接触日本的怪谈之前，如果说内容上有点接近的，我看过《聊斋志异》、《搜神记》、《世说新语》里面的一些故事，读来津津有味，掩卷之后内心还在故事中沉醉着，可谓意味隽永。《怪谈》和这类故事比较，语言上有个明显的区别，上述提到的这些中国志怪，任诞类故事是用文言记载的，而译介过来的怪谈类故事和现在的书面语组织方式没有什么区别。我接触的第一本《怪谈》是小泉八云编著的，可惜版本很差，因为那本书上有许多错别字。后来购入两册鸟山石燕绘的《百鬼夜行》，鸟山石燕是日本江户时代著名的浮世绘画家，这上面是浮世绘风格的绘画作品，线条柔软，妖怪充满魔力，惹人喜爱。之前看过一本井上顺孝的《神社众神明》，读后觉着日本的神比人多。神与鬼都是富有人情味的，非但不惧怕，反而乐于亲近。既然有了鬼、有了神，就有神社与奉鬼的石塔。延伸来看，是日本民族的民俗文化与独有风情。能把这种感觉传递出来的中国体验者，我觉得周作人与丰子恺二位先生的文章尤为出色到位。要是详细说起来，还是特别复杂的，每一个鬼怪都涉及到故事的流变，来历，有的同民间信仰，民间节日相关。许多鬼怪原本不是日本本土的，比如说河童，有一种说法是说，他从中国而来，这是很有趣的现象。似乎也能看出日本国民的某种内在的性格。除此，河童这个略可爱的鬼怪，他喜欢女色。关于这一点，我想到我读过的《日本意气》，与此一套的还有《日本幽玄》、《日本风雅》、《日本物哀》三本，现在我还是觉得这四本关于日本美学的书很值得一读。关于“色”的谈论，有这样一段我始终很喜欢，觉得它很有情味：柳泽淇园在《云萍杂志》中这样写到：年轻时无色，便没有青春朝气：年老时无色，就会黯淡而乖僻。世间所谓的色气者，就是对所喜所爱的追求，并不单单是淫欲。士无色不招人眼，农无色不生嘉禾，工无色不显手巧，商无色没有人缘，天地间若无色，则昏天暗地，死气沉沉。故孟子有大王好色之辨。我觉得理解这类故事，如果对日本的民俗文化有一点了解，体会得会更加丰富，有趣一些。比如说《一日江户人》，《大江户八百八町》这样的书，这都是很有意思的书。与说老天津，老北京，老成都那种文章有点相似。除了非常明显的盗亦有道的那种感觉之外，特别吸引我的是那种底层生活，尽管充满波折与艰辛，但是还是有许多富丽的色彩。作为人，这是很宝贵的部分，看了许多批评人性的东西之后，人也应该有要人自身觉得宽慰的东西。二、每一只鬼背后都有一个未完结的人间故事这套田中贡太郎编著的《全怪谈》，与小泉八云编著的那一本比较来说，我觉着从文学性这个角度说逊色不少；从故事的编排上，有一些篇目与东北人口头流传的民间故事比也差了一点。这倒要我有一点不理解它们被田中供太郎看中的原因，也许是考虑到这个“全”字吧。正如介绍上说，“日本通”小泉八云编著了五十多个怪谈故事被奉为经典，而这位后辈编著的故事比五百个还多。田中贡太郎一生只专注于一件事，就是日日夜夜与各种怪谈故事耳鬓厮磨。从内容上说，字里行间透露出一种无可奈何，这是不同于看小泉八云版的一个区别。比如说《雀森鬼影》、《戒指》、《贴身腰带》是冤死鬼或者遭遇负心汉来寻仇的故事。其中《雀森鬼影》是说一个男子，叫神中，他与妹妹相依为命。神中的课长对他的妹妹有意，但神中认为他人品不好，没有答应。课长为了报复，登报污蔑这对兄妹。妹妹自杀，神中也绝望地用三尺白绫结束了生命。故事的讲述方法正好相反，先讲作鬼之后的神中找朋友帮助，托朋友之手，以鬼独有的灵异的方法杀死了课长的朋友，正是那报纸的主编。《戒指》与《贴身腰带》都是说女子通过灵异手段，对抛弃她的薄情郎的报复，《戒指》的结局非常惨烈。是说男子将女子的财产全部挥霍，并抛弃她另外组织家庭；《贴身腰带》则是出家人恋上女子的故事。本是两情相悦的两个人，但因戒规放弃了这段恋情，可女子还留恋于此，将头发缝在了他的腰带里，每夜就寝时，这腰带就如蛇一般钻进他的被窝。后来他用剪刀剪断了腰带。结局和缓。《蓝布条衣裳》则是有报恩意向的。如果说这是善有善报，恶有恶报的因果循环，我是不信这点。反而，我看到的是无可奈何的人生境遇，遭遇冤屈的人没有办法为自己伸展正义，只能化作厉鬼来寻仇，何其悲也。反之做了善事，就一定能有好报么。也是未必。但只有一点好，起码无愧于心，不会被某种愧疚感而弄得彻夜难眠，不过话又说回来，能彻夜难眠者，能反思己过之人，又是可交的对象。况且，人非圣贤孰能无过，又说，能够改过，善莫大焉。这又是很复杂的。佛也说，我不入地狱谁入地狱，经历入世之苦才见菩提。但是自觉的人，身在安乐窝又怎能说不是另一种修行。可见这么理解下去，早已不是对与错，是与非的问题了。反过来说，传统的怪谈故事具有教化作用，亦可感受到民间百姓的质朴情怀。明辨是非中常有的是善与恶这类二元结构的思维方式。与我们这边流传的《秃尾巴老李的故事》差不多，这是比较典型的一种故事结构。除此，《亡者会》、《过路妖》、《六个渔夫》像是敬畏鬼怪的，故事比较单调。《两封信》也很短促。 -
日本历来有怪谈文学的传统。天阴雨湿之夜，月落参横之晨，便是雨月，天冷气阴，视野不好，分不清漫天种种、人鬼妖佛，正怪谈多发的时候。大家都熟悉的近一点的作者如小泉八云，现代怪谈文学的鼻祖，他搜集日本民间故事所创作的《怪谈》是日本灵异文学的代表作，是他在竭力领悟日本文化的精髓后，创作出的最著名的作品。有忠实读者评价：“小泉八云要不是醉心于怪谈民俗的话，也当会与雨果、巴尔扎克之流齐名吧。”再远一点，江户读本小说第一人上田秋成，也是怪谈文学的集大成者。他的代表作《雨月物语》在日本文学史上占有举足轻重的地位，被誉为日本近代以前怪谈小说的巅峰之作。算是一个八卦，上田秋成因天花而畸形，自嘲“剪枝畸人”，说自己手指头短，像是剪枝一般。《雨月物语》取材翻改自《剪灯新话》和《三言》，九篇怪谈故事，情节奇崛莫测，幽深惆怅。京极夏彦应该是国内最知名的当代怪谈文学作家。《巷说百物语》《西巷说百物语》《后巷说百物语》，三部作品的中文版都极为畅销，广获读者喜爱。2004年，更是凭《后巷说百物语》获得了第130届直木奖，令怪谈文学获得主流文学界的认可。说道怪谈小说，必然绕不开一个人——田中贡太郎。他几乎举毕生之力，致力于怪谈文学的搜集和再创作，被誉为“日本怪谈文学的泰斗”，据说京极夏彦创作“百物语”系列，灵感就来源于田中倾注二十余年心血创作的三卷本《全怪谈》，他直言：“田中贡太郎在怪谈文学领域中，无人能及。”第一时间拿到这套传说中的《全怪谈》，坦白讲，书实在是很厚，并不是一个故事挨着一个故事阅读的，挑出自己感兴趣的故事，读了数个。旁的不说，但真的感受到了《全怪谈》基于日本怪谈文学的深厚传统，所拥有的出色文学美感。书没读完，很难写出系统的书评。现从读过的几个故事中摘抄四段，各位直观感受一下吧——《山寺之怪》对奇幻场景的渲染——走了十町后，沐浴着夕阳的天鹅绒山顶便出现在了眼前。武士来到了一片平地。这里长满了开着花的小树。武士叫不出那种树的名字，而枝头的花朵粉如樱花，艳如山茶，洁如玉兰，丽如牡丹，清如腊梅，娇如杜鹃。花林后则是山峦的轮廓，弯弯曲曲，好似假山。这是一片洼地，远处的风景自然是指望不上了，不过漫山遍野的花朵相当动人。黄莺似的鸟儿在枝头间飞舞。云雀似的鸟儿唱着歌谣飞上天空。天空布满了云霞。上天的鸟儿们会暂时失踪，只闻其声不见其影，但片刻后，它们便会以雷霆之势斜着冲入花丛中。树下尽是翠绿色的草皮，好似一张柔软的毛毯。《灯塔鬼物语》对紧张情节的铺垫和伏笔——绿草萋萋，呼吸着潮湿而温暖暖的空气。茅渟海的水面泛着铅色的光，海平面尽头雾霭重重，平日里优美如画的淡路岛也变得模糊不清了。草丛中的云雀被车声惊起，唱着歌儿飞上天空，在高处化作黑点，随即朝海面飞去。细小的清流从草间探出头来，伴随着哗哗的水声，再次消失在草丛深处。天地间是如此寂静，连蛙声都如此分明。一行人上了一座小山丘。郁郁葱葱的树林前方，出现了难波的民宅屋顶。黄昏时分,在浅白色天空的映衬下，袅袅炊烟好似线香的青烟。牛车从住吉出发，正要回难波去。即便是宁静的春日，黄昏的脚步依然急切。夕阳的影子也是一刻比一刻深邃。牛车下了坡道。牛加速过猛，喘着粗气，咬紧牙关拖着比平地上更重的车厢。就在这时，人声传来——一群匪徒从路边的树林里窜了出来，将牛车团团围住。《黄色车灯》对恐怖氛围的渲染——提着食盒的老板娘走下陡坡，沿着坡口寺庙的石墙往左拐。寺庙门口的松树干上，挂着昏暗的门灯。长长的石墙上有一排用作树篱的杉树。墓碑在杉树之间若隐若现。石墙边上还竖着一两根电线杆。右手边的民宅窗门紧闭。透过门板的缝隙，能看到一丝微弱的灯光。冰凉的雨滴在灯光的作用下，化作一条条闪闪发光的丝线。路朝左侧拐了一些。拐角处立着一根电线杆。突然！一团蓝色的鬼火从天而降，以迅雷不及掩耳之势撞向电线杆。鬼火一碰到电线杆，便化作无数碎片，悄然飘落……《花开时》“抖包袱”之前的节奏控制力——天亮后，武士醒了。他悄悄钻出被窝，生怕将女子吵醒。定睛一看，女子的脸色有些苍白。她面朝武士，脸上带着香甜的微笑。武士来到厨房，又下到院子，洗了洗手。然后，他轻轻打开房门一看——女子还是没醒，怕是昨晚累坏了。武士微笑着淘米煮饭，谁知女子依然不醒。武士笑得更欢了。不一会儿，饭煮好了。见女子还是没起床，武士有些担心，便蹑手蹑脚走去了里屋。只见她还是一动不动地枕着枕头，面色惨白。武士大惊失色，连忙冲到枕边，伸手掀起了唐草花纹的被子——被子里，竟没有女子的身躯。被褥上，只有那一颗脑袋。切口已是血肉模糊……如果想了解深深植根于日本传统文化的怪谈文学，想感受那种百鬼夜行的魑魅魍魉，发自内心地推荐这部怪谈文学的集大成之作《全怪谈》！以上，欢迎读过的朋友多多交流。
精彩短评 (总计50条)
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每晚一个故事刚刚好，可以看个一整年的感觉哈哈 -
正三观 -
烂！都是脑袋里的鬼怪吧，还妄图说教，呸！聊斋志异和阴阳师真是我看过的最有意境、最有想象力和文学性的鬼怪小说了。话说，我已经看过好了的，为什么还去看那些孬的？贱！ -
一般。 -
怪谈最初的原点，完全可以当设定集和故事辞典来收藏使用。 -
感动于作者的匠人精神 -
1.每本书故事的时代顺序很乱。2.第一本基本都是讲善恶有报的故事，第二本三分之二是没有结局的怪谈，第三本成精的好多，最后一篇没有大团圆的感受。3.没有复杂的内容读起来很快。 -
怪谈这东西，一次堆这么多却没几篇让人眼前一亮的，不如做个APP或微信公众号一天推送一篇来的实在…… -
很像蒲松龄的《聊斋志异》。三册书里收集了数量庞大的短片鬼怪故事，感觉可以看一辈子。 -
规模远大 综理密微 -
“日本的怪谈何其多，但它们不是基于佛教的“因果轮回”，就与狐狸精之类的妖怪有关，独立的“恶魔”故事可谓寥寥无几。”这套书的封面设计得金玉其外，可书中的故事就太让人没胃口了，大都是那种鬼（托人）复仇，劝人向善的套路。以后买大部头可得多个心眼儿，没试读过千万别买，免得时间和钱袋都受不了。 -
五星推荐！各种精彩的日本怪谈故事，惊喜的是不只有古代，看到了日本的社会百态。 -
作者的写作手法太棒了！ -
说实话，很失望，为自己掏的钱不值 -
在哪里可以阅读？？？ -
5 -
很有意思 -
不怎么好看 -
看似朴素，但正如京极夏彦所说，这些都是创意的珍贵原石，一种文化的起源，很了不起。 -
这九分多一定是水军刷出来的 -
封面给人感觉很难受，还有错别字，好多本来很精彩的地方都没翻译出来。本来想打一星，看在南海出版社的面子上加一星。 -
失望 -
我也是奇怪豆瓣这高分的来由！兴致冲冲的开始，愈读愈发失望的故事。不能半途而废的毅力让我把第一册读完，天啊，故事都大同小异，千篇一律，没有一星半点儿的亮点。有点类似中国的聊斋，但还不如聊斋好看。我也算是个阅恐怖片无数的人了，这类书只能给小孩子看啊，估计他们都会感到无聊和不知其所语！给2星吧。余下两册，我实在没耐心去看了。 -
有点意思，但总感觉少了点什么~还不太够意思~ -
虽借鉴聊斋，和风之气依然强烈。 -
七七八八的都搜罗起来了，数量虽多但质量不够好，只能说是普通的鬼故事，完全没有读小泉八云那本小书时的震撼之感，跟我们的志怪小说不是一个级别的。 -
古朴风 -
日本怪谈真是风味十足，巷说百物语虽说旧瓶装新酒，但糅合了民俗、哲理演绎别具志趣；当然，相较《巷说》全怪谈则是全新创造，声色渲染非常练达到位，情节引人入胜，看得那叫过瘾 -
不是太吓人，但小故事还是很精彩 -
可以感受到作者文字功底也很棒，不是那种单靠情节讨巧取胜的，很扎实。 -
第一本：2017.2.2-2.7.
第二本： -
最近忙里偷闲购得的一套书，三册中的一册已然将将读完，虽然大部分的故事并没有臆想中的有趣与猎奇，不过也是赋予了我不少的灵感，更何况其中有着类似于皿屋敷，四谷怪谈这样的日本家喻户晓的怪谈，更是意外之喜。 -
好看是好看但是故事的风格都好像，看多了容易腻啊 -
一定是我打开的方式不对，我最多给五分，故事单薄幼稚就算了，翻译的是个什么鬼啊！豆瓣九分多是怎么来的？第一部只看一小半，已弃。 -
不错的一套书，是由日本的怪谈集合起来的一本书，故事都比较短，很适合睡前阅读，喜欢怪谈，聊斋那一类的朋友可以看哦 -
文字很好，不是低级趣味纯吓人的鬼故事，有些甚至还很有文化底蕴 -
真的很想给一星，一个故事200字是要干嘛？？小学三年级的娃都能写的比这跌宕起伏。没有任何内容只有开头结尾，我好怕鬼哦今天一个人二半夜出门好怕怕，over。硬着头皮看了一本实在看不下去。没有任何收获也担不起日本聊斋之名。 -
以为会是有点点可怕的小故事，但都是可爱的小故事，比起来的话，还是觉得中国民间传说的那些故事更有趣啊 -
正在读，挺有意思，翻译流畅。 -
不想再翻了 -
非常有趣的故事，跟恐怖无关，还可以了解日本文化 -
和想象中单纯的妖怪故事有点不同，所以完全不必担心鬼故事吓人什么的……要正确定位的话，更像是民间的志怪传说。并不只是满足一种猎奇，还有更多帮助你读懂日本的内容在其中，尤其一些折射日本国民战后心理的特别有意思。算是看下来最有文化底蕴的一部怪谈作品吧。 -
很好看很好看！ -
原本以为会看很久，想不到一个星期的时间，也就这么看看看完了。第一本里面确实有很多经典故事，四谷怪谈、皿屋敷啥的，第二本感觉反倒是最恐怖的一本，女鬼都集中在这一本了，第三本的感觉是集中在趣怪异事上，反倒是不吓人，还挺有趣的感觉。 -
好书值得看～ -
怎么说呢，差不多的鬼故事都是，真实的人和鬼魂讲话，后来又遭遇到的故事… -
休憩192nd，作者倾慕蒲松龄，做了很多工作，但他更像人类学家和民俗学家而并非是个作家，本书中五分之一故事妙趣横生，而三分之一故事不知所谓，其余故事严重套路化，读一知百。我想可以指责作者的只是他没加多少文学性修饰，没能增强故事的力量，倒不能从内容角度批评他，读过日本笑话选以后我深刻认为日本的民间故事储备和我天朝不是一个数量级，能整理出这样一部大部头，田中已经善莫大焉，全书三本，可读性与趣味性依次递减 -
跟网络上看到的原创鬼故事还是有点区别的，反转没有那么多，但文字功底确实好了不少，很多阴森的情节都体现得非常到位。 -
有些桥段描写真的蛮吓人的，特别是第二本啊，那个女人头吓死吓死。。。 -
在贡太郎怪谈的字里行间，荡漾着口耳相传的故事所无法酝酿出的“鬼气”，现代的读者们通读之后，也会有毛骨悚然之感，着时考验读者的胆量。无论是远古时代的神话故事与佛教故事，还是近世的怪异小说，贡太郎均有涉猎。这也离不开作者高超的“讲述”本领。他留下的大量怪谈涵盖了日本历史的各个时代，也囊获了各种不同的题材，堪称“日本怪谈的集大成之作”、日本怪谈史的缩影。