追寻先贤的足音（奉贤卷）

章节摘录

插图：言子名偃(前506—前443)，字子游，又称叔氏。春秋吴国琴川(今江苏常熟)人。他是孔门七十二贤弟子中唯一的南方弟子，擅文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，使得境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子曾云：“吾门有偃，吾道其南。”意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故言偃被誉为“南方夫子”。后人配祀孔庙，称“十哲人第九人”。唐以后多次追封。明嘉靖时改称“先贤言子”。清康熙时设置五经博士一员，由言偃后裔世袭。今常熟虞山镇言子巷有言子故宅，虞山东岭有言子墓，学前街有言子专祠，州塘畔有言子故里亭。言子26岁出仕鲁国武城宰，提倡以礼乐为教，周游列国，在中原培育儒学人才，晚年返回江南，道启东南，文开吴会，从游者众。相传周贞定王二十五年(前444年)冬，63岁的言子不顾年迈，从家乡琴川出发，横渡东江(今黄浦江)，来到海盐古县的青溪(奉贤)传学，在东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。言偃也被海隅百姓尊为“贤人”。清光绪《重修奉贤县志》云：“奉贤之得名者，相传言子尝至斯地，为奉言子之贤也。”1987年出版的《奉贤县志》写得更具体：“相传，春秋战国时代，孔子的得意门生言偃……来到本县境内传道。事后，地方乡绅大兴土木，建造起两所言子祠，塑上言子像。春秋两季，四乡文人前往烧香磕头，以奉敬贤人。设县时以此取县名为‘奉贤’，沿用至今。”因此，奉贤，即“奉言子之贤”，即“奉敬贤人”。如今“敬奉贤人，见贤思齐”成为当代奉贤人的文化精神，“言子讲坛”也成为奉贤的文化品牌。

书籍目录

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编辑推荐

敬奉贤人，见贤思齐”是奉贤的人文精神。历史上，奉贤人以耕织为生，元以来就是江南地区的棉纺织中心之一。以“耕读”为本，是奉贤悠久的文化风尚，奉贤历史上出现了众多对中国文化起到重要推动作用的文化人。 《追寻先贤的足音(奉贤卷)》展示了奉贤人文地理特色的全景，读者可以领略千年古镇的历史风貌，可以追索奉贤人的历史足迹，可以感受到古老的“天人合一”思想勃发出来的蓬勃生机，可以从民俗感受奉贤人的文化之根、精神家园。奉贤滚灯已列入国家级非物质文化遗产保护名录，奉贤还有许多优美的传说故事，都体现了“敬奉贤人，见贤思齐”的人文特色。

作者简介

《追寻先贤的足音(奉贤卷)》从奉贤区深厚而丰富的历史人文积淀中，选取精华；从特色街道、教育文化、名人故居、人文景观、独特建筑、名特商业和历史遗迹等角度予以切入；并辅以图片和地图，生动直观，进而构成了一个七彩的上海。在表现上，它突出和强化了人文的元素，对此进行了全景式和多侧面的观照。尤其是作者们调动自己上海生活的积累和体会，注重开掘和展现我们熟悉的上海景物和人事中间的文化底蕴和文化情怀。

图书封面

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