通向奴役的道路
出版社:商务印书馆
出版日期:1962-4
ISBN:SH4017-37
作者:哈耶克
页数:228页
内容概要
弗里德里希・奥古斯特・冯・哈耶克是20世纪西方著名的经济学家和政治哲学家，当代新自由主义思潮的代表人物，原籍奥地利，后于1931年迁居英国并于1938年获得英国国籍。他一生从事教学和著述，自本世纪20年代以来，先后执教于奥地利维也纳大学、英国伦敦经济学院、美国芝加哥大学和西德弗莱堡大学等著名学府，主要著作有《货币理论和商业盛衰周期性》（Monetary Theory and the Trade Cycle，1928？）、《价格与生产》（Prices and Production，1931）、《货币民族主义与国际稳定》（Monetary Nationalism and International Stability，1937）、《利润、利息和投资》（Profits，Interest and Investment，1939）、《资本的纯理论》（The Pure Theory of Capital，1941）、《通往奴役之路》（The Road to Serfdom，1944）、《个人主义与经济秩序》（Individualism and Economic Order，1948）、《约翰・斯图尔特・穆勒和哈里特・泰勒》（John Stuart Mill and Harriet Taylor，1951）、《科学的反革命》（The Counter－Revolution of Science，1952）、《感觉的秩序》（The Sensory Order，1952）、《自由宪章》（The Constitution of Liberty，1960）和《法律、立法和自由》（Law、Legislation and Liberty，1973-1979）等。1974年，鉴于哈耶克“在经济学界自亚当・斯密以来最受人尊重的道德哲学家和政治经济学家至高无上的地位”，他和冈纳・缪尔达尔（Cunnar Myrdal）一起获得诺贝尔经济学奖。
哈耶克享有巨大的世界性声誉，然而，他的这种声誉却是随着时代倾向的变化经历了几起几落之后才得以确立的。作为30年代奥地利经济周期理论的杰出倡导者，他在关于凯恩斯《货币论》（1920）的论战中败下阵来，从此，他丧失了一流经济学家的地位。但这一经历却使他转向政治哲学、法律理论和思想史的研究，并在这些领域取得极大的成就，他作为一个“自由意志论者”名声又传播起来，其影响远远超出经济学领域，成为一名不容忽视的大思想家。不过，作为一名伟大的经济学家，其地位却是晚至70年代之后才得以恢复的。当时，凯恩斯主义在西方国家走向低潮，福利国家政策实践的结果令人反感，在这种情况下，作为凯恩斯主义坚定的反对者，哈耶克自然应运再起，他的经济学说也再度引起人们的重视。1974年哈耶克荣获诺贝尔经济学奖，就是以此为背景。此后，哈耶克无论是作为经济学家，还是作为政治哲学家，都一直处于一生中最辉煌的地位，而且他的新自由主义观点对西方思想界的影响也越来越大。在美国，他成为正在兴起的“公民拥有充分自由权”运动的领袖；在英国，连公认最保守的撒切尔夫人也自称是哈耶克的信徒。
作者简介
《通向奴役的道路》一书在哈耶克的学术生涯中占有极其重要地位，这本书为他赢得广泛的注意，他的世界性声誉就是由此奠定的。他在这本书中论证道，当时正在计划中的福利国家不是为个人自由的战斗在和平时期的继续，倒是朝着专制的方向迈出了一步。因此，他认为追求计划经济，其无意识后果必然是极权主义。为了反对这种计划经济，哈耶克有力地重申了他一贯坚持的古典自由主义观点，同时，也允许适度的政府活动，但这仅限于符合他的法治概念的那些活动形式。应该强调的是，哈耶克的自由主义包括对许多有用的社会制度的赞赏，但这些制度只能是人的自发行动的后果，而不能是人设计的结果。这一论点是从休漠、亚当・斯密和苏格兰历史学派那里继承过来的，它在哈耶克的著作中占据了重要位置。由此出发，哈耶克认为，良好的社会不是简单地依赖于在政府所提供的法律框架内追求私利，相反，它应依赖于一套复杂的法律、道义传统和行为规则的框架，这套框架的特点应该为大多数社会成员所理解和认同。
这部著作从问世直到今天，一直在学术界中存有争议。其中，一个重要原因在于这本书本身的内在悖论。我们知道，哈耶克这本书的观点来源于关于市场和其它非主观设计的制度所具有的“自发秩序”的特性的思想。这种思想使哈耶克遇到一些难以解决的问题，使他不可避免地陷于社会进化和团体选择的争端之中。他对选择机制特点的论述与自由主义的关系并不总是清楚的。这些论点的非理性特征与其高度理性的几近乌托邦的新自由主义思想，形成鲜明的对照。《通往奴役之路》一书所存在的这种缺陷，日后也为作者本人意识到，他在后来出版的《自由宪章》和《法律、立法和自由》三部曲中，多处涉及这个难题，试图将古典自由主义与“进化”的主题结合起来。至于这一尝试成功与否，尚有待评说，但哈耶克及其著作无疑对学术界产生了重要影响，并对政治思想领域中古典自由主义的复兴发挥了极大的作用。
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精彩书评 (总计5条)
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终于在网上找到这个版本的影印夲。对照读了几章，真是比社科版翻译得流畅多了。所谓深入浅出，真正理解原著才能翻的行云流水。不过这个版本是60年代出的，看译者前言总觉得很荒唐，不知道他那些阶级批判的话是真是假，也不知里面删了哪些部分。只能两本对照看。真正要了解哈耶克，最好读原版。 -
《通向奴役之路》的读书笔记（分章节）第一章、 被委弃了的道路我们虽然努力让人类的未来更好，但是这种努力好像把我们推往相反的方向：我们向社会主义越来越近了。虽然战争中国家社会主义失败了，但是他们的思想并没有被清算。自由主义是西方世界的重要遗产，重要的思想家，塔西陀、托克维尔，洛克，自由主义的重要旗手自由主义推进了社会的进步：1、生产力的大发展；2、思想的大释放。但是自由主义带来的问题：1、生产力的发展使得人们越来越自信，认为自己可以像在自然科学中控制实验一样控制社会的发展。2、自由主义在推动社会进步方面“看上去很慢”，人们习惯用现在的标准审视自由主义，而不顾及能有这种标准时拜自由主义所赐。3、部分对自由主义的错误理解：自由主义=自由放任，自由主义是对权贵者的辩护。结果：不列颠的自由主义不断退缩，德意志的社会主义不断扩张。第二章、 伟大的乌托邦哈耶克认为：共产主义和自由主义是不可以调和的。共产主义是纳粹主义的加强版本。两个疑惑的解释：为什么纳粹主义和共产主义是死敌？答：纳粹主义和共产主义都将自由主义视为敌人，他们之间的争执，是因为争夺话语权和党徒的需要，因为纳粹主义者和共产主义者是极为容易转换的。为什么共产主义貌似有自由主义的伪装？答：共产主义偷换了概念，他们强调经济自由，认为若没有经济自由，政治自由就没有意义。但共产主义的经济自由，事实上就是平均分配财富的意思，并不是真正的创造出超常的财富。第三章、 个人主义与集体主义社会主义是集体主义下面的一个种类计划经济的深入人心，其原因在于大家对规律和秩序的要求，其实人人都有计划，而且现代社会保护竞争制度的法则。但是社会主义者的计划，目的是在于对个人和掌控和财富的再分配。但是在制度还没形成以前，人们在走向另外一个方向：例如垄断在行业中盛行，这必将归结于国家的控制。事实上，计划和自由，是两个对立的方向，融合后会变得更坏。第四章、 计划的不可避免性计划不可避免性的理由1、效率、规模经济，回应：规模不经济的存在，为什么垄断没有在经济最发达的英国首先出现？2、现代经济出现的问题，非计划不能解决。回应：正是因为经济复杂，所以才需要自由竞争的方式来传递价格信息。分工才是经济发展的动力。3、除非垄断，技术无法更好的推行和发展。回应：从长期来看，不能证明哪个技术是真正好的，除非付诸竞争，而且自由诚可贵。计划是人做出来的，人的偏好是不同的，计划者必然不能协调。第五章、 计划与民主主义有些人认为，自由主义是漫无目的混乱的，但是没有考虑到计划经济的弊端在于它要选择一个标准，这个标准可以将每个人的偏好作出区分，但是事实上不可能，人的能力只能做到做好自己的规划以及身边人的规划，难以想象一个“超人”能兼顾到所有的人。这种理解并不否认国家的存在，但是国家的权力必须要有限制，根据有的需要全部人同意，有的需要大多数人同意。一旦国家掌握了过多资源，则个人的自由必然会被反噬。计划经济需要一个一揽子的解决方案，这和民主政治的原则不符合，民主政治需要协商和妥协。这就显得民主政治很低能。计划和民主是互斥的。民主体制也有可能导致独裁，民主只是方法，而自由才是目的。第六章、 计划与法制法治的头号原则就是：政府的权力应该尽量的小。计划与法治是冲突的，计划是相机抉择的，不能从法律中获得指导，这样法律就被撇开了。法治优于计划有两个论证：1、政府的计划越多，个人的计划越困难。2、政府有能力预测到它的影响，也就能事实上决定它的影响。法规沦为奴役人民的工具。计划不可能公平，计划的公平适用于小范围，在大的范围中，不得不委托个人来决定什么是公平。这样的随意性就越来越强。某些国家没有法治，但是不能说他们的行为是不合法的。这说明有法律不能代表有法治。第七章、 经济管制与极权主义（已阅）计划经济必然具有非法制性：绕过法律解决经济问题，但是这不是计划经济只涉及经济而不涉及政治的理由，因为纯粹的经济目的是不存在的，所谓经济目的，只是为了达成其他目的的经济因素。只有金钱，才给人们敞开了最大的选择范围。要知道，我们觉得生活中很多东西比经济价值更加重要，其原因是：我们有在经济事务中选择什么更重要。垄断者的威力我们已经知道，但是一个国家垄断者的目的决不仅仅在于税收，它能控制我们消费的前提是在于它能控制生产。而工作占据了我们生活的最大部分。再没有比努力也不能改变自己处境更痛苦的事情了。经济管制的后果就是人不再视为一个人，而是一个工具，极权主义将涉及人们生活的方方面面。计划经济要比历史上一切专制统治更加严密，这是因为社会分工如此精细，每个人的生活都严重的依赖于另外一方，所以说，真正的经济自由，不是共产主义所宣称的免去选择的烦恼，而是经济选择自由。第八章、 谁战胜谁？竞争和正义的共同之处在于他们都不徇私。私有制是自由最大的保障，国家拥有了财产权利，就可以介入个人的一切生活。社会主义的目标是公平，但是往往产生更多不公平，要记住人为产生的不公平比自然产生的公平更难忍受。社会主义从来不提绝对公平，而是提相对公平，但是相对公平从来不能给社会政策以一个正确的引导，所谓相对公平最后还是沦落到向富人索取。政权既然介入了一切生活，就要考虑到分配的问题了，到底怎么分配？社会主义者津津乐道的“他们劳动的一切生产物”，这样耗费资本较多的产业工人就比那些耗费资本较少的产业的人员，例如教师，打字员的收入要高。这难道就是所谓的公平了第九章、 安全与自由绝对的安全并不可取，绝对的安全代表绝对的控制，绝对的安全的地方只有在军队，整个社会搞成一个大军营是可怕的，因为作为个人没有其他选择。为了追求安全，现在也有各种限制，例如某个行业或集团的限制其他人进入，这样就保证内部人的安全，其代价就是那些不太好的行业大规模的失业的出现。这是一个优势者对劣势者的剥削，为了追去安全，我们造成了更大的不安全。现在有一个风气，就是对通过努力获得少数人才能获得的利润的鄙视，认为这是剥削，但是对按部就班赞扬。这是德国严格制度化社会的产物，在这个社会里，除非处于从属地位，其他的努力是不被认可的。我们需要唤起英美自由主义的传统！第十章、 为什么最坏者当政为什么极权国家中好人不能当政？在极权统治下每个政治家都会在道德和独裁中作出选择，而只有独裁才能生存。要向独裁成功，必须要网罗一些嫡系，一般来说，知识越高，独立性和差异性越强，这些嫡系最好头脑简单，易于服从，再加上一定的忽悠，例如设计出共同的敌人，就可以了。社会主义者往往是国家主义者，他们总是崇拜统一，崇拜强力，这样的人民族主义也就强很多。社会主义需要一种为了目标不顾一切的道德法则，这样就会产生很多反人类的目标和行为。只要有一个超越一切的总目标，是没有正常道德的余地的。成为这一事业的成员，只有没有原则，没有廉耻才能做到。很多极权国家的人民很无辜，他们对社会主义的虔诚好像宗教。第十一章、 真理的末日为了奴役人民，极权主义必须要垄断宣传系统，就是以一个人的思想来代替全体人民的思想，不管这些思想多么荒谬。每个活动都要有其目的，为国家而下棋等等。第十二章、 纳粹主义的社会主义根源德国思想家的观点评述：如果接受了他们的逻辑假设，就不得不接受他们的结论。社会主义的优越性，德国是个社会主义国家，一战不是国家之战，是社会主义与自由主义之战，先进思想和落后思想之战。第十三章、 在我们当中的极权主义者继续上章，各国专制思想评述，特别批判了“科学方法用于社会管理”的思想。垄断如果无法避免，放在私人手中也比放在政府手中要好，美国的经验值得借鉴：私人垄断+政府管制。垄断不可避免，是因为利益集团的支持和他们的欺骗手段。第十四章、 物质条件和理想目标我们似乎对物质条件这一说法比较厌恶，认为应该脱离“经济人”的考量，追求的是自由、平等。其实这是一种经济恐惧症，对很多不可控但是阻碍自己目标的力量的厌恶。但是这种力量必须要服从，如果不服从于市场的力量，就要服从专制的力量。个人自由和社会单一目标是不相容的，特别要提防那种“不惜任何代价”的说法。例如就业问题，除非是1、牺牲一部分人利益，满足特权工会的要求，2、还有通货膨胀，没有其他方法来解决。战后的经济发展是最主要的问题，我们要避免利益集团的说辞，而是要积极应对社会的改变。一切以逃避责任为目标的活动，其最终结果必然是反道德的。逃避责任其实就是一种自私。集体主义的盛行，使得英美传统的道德越来越受排斥了，例如独立，自己依靠自己，承担责任等等。第十五章、 国际秩序的展望计划经济必然造成全球的不和，因为计划经济是封闭的。不要寄希望于全球性的计划经济1、范围越大，计划经济就越难推行，一国的计划经济都难以实现，何况全球。2、难以存在一个合适的主体来推行计划经济，每个国家的人都会从自己国家的角度出发，但他们还自以为公平。3、应当建立一个国家联盟，限制其权力，让值得推进的计划施行，但不值得推进的计划流产。第十六章、 结论我们需要清除思想上的障碍，要创造创新的条件，而不是指导创新，我们要适当退回去，退回19世纪自由主义的理想。 -
在省图的旧书架上终于找到了这本比我年纪大上许多的书，手里捧着这样的书心中总会有些遐想，曾经这本书经过了多少人的手呢？书是1962年出版的，标价1块钱，相对于当时来说应该是很贵了吧？有些残破的封面上赫然印着“内部读物”四个字，想必是当时在GCD内部传阅，用来批斗这些“大放厥词”，竟然把伟大的社会主义同法西斯相提并论的“资本主义辩护士”的“嘴脸”。且先不说书的内容，单说前面的译序就足以让人兴趣盎然，或者说是啼笑皆非了。“他自命为客观的学者，实际上是捍卫资本主义制度的忠实奴仆。哈耶克对社会主义和一切进步倾向，怀有刻骨的仇恨。”“他们以社会主义作为幌子，实质上是在进行着巩固资本主义的勾当。”“哈耶克还在民主自由方面大做文章，极力赞美资本主义的政治制度，污蔑社会主义制度。”“哈耶克和一切资产阶级辩护士恶毒的诽谤我们的民主制度，正好证明了这种制度已经得到广大劳动阶层由衷的拥护。”“现在我们又把这样一部充满毒素的书翻译出来，目的也是想供学术界了解和批判现在资产阶级反动经济理论时作为参考。"真是极其充满时代特征的译序，现在再来看那个疯狂的年代发生的事，有种时间错乱的感觉。这是一个最好的年代，这也是个最坏的年代。
精彩短评 (总计23条)
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作为老乡，WS教授的推荐书目让我睡得很香 -
巨牛 -
大学时候就读了 -
一般，论证的很混乱，不过结论有启发力 -
终于看完了。。不知道是翻译的问题。。还是原文如此。。比看天书还痛苦。。完全看不懂在说什么。。 -
把社会主义日爆了…… -
极权主义的特征与社会演变现象的描述 -
更清楚的说明了 自由主义 集体主义等概念，社会主义、资本主义还是要看清他本质，受益匪浅的一本书。真的是内部读物啊！ -
自由主义，反共，反集权。 -
翻译得有点拗口。 -
如一声惊雷在你耳边响起 -
我没有读过 我可耻 我可耻。 -
表面上像往天堂行进，实际却在向地狱进发。 -
配合许小年教授的从来就没有救世主读的话，可以更好的理解本书的内容，同时对中国大陆目前的现状也有一个清醒的认识. -
可能版本不大好，太多的佶屈聱牙。作为高举自由旗帜的斗士，哈耶克和科斯，在体制和企业中，都探寻出问题的本质和效率的源泉，但即便对有见识当局而言，大概多是只能作为茶余饭后的智力体操，WEN最近的哀鸣是最好的例证。 -
「对于政治自由的伟大的先驱者来说，自由一词指的是免于强制的自由，是摆脱他人的专断的自由，是从束缚住个人的羁绊中获得解放，这种束缚使他除了对于上级唯命是从以外没有丝毫选择的余地。但是，新的自由诺言，却是不贫困，是从必然会限制我们大家抉择范围的环境的强迫中获得解放。」 -
第13本，本行学科…翻译变扭，其实主要就是自由主义思想… -
七十年前的书，读的很拗口，最主要阐述社会主义和纳粹的区别，独裁和计划是孪生子，对法律，社会组织，和集体荣誉都做了探讨，跟历史一结合，哈耶克预言了我国五六十年代…民主不是自由的目标，而是实现自由的手段。启发点都是片段，后面再来补 -
后面那个副标题好... -
副标题：内部读物 出版日期：1962年。没记错的，胡风什么的就是那年吧。哈耶克，右派。看完之后觉得他很右。 -
浪漫空想自由主义 -
序言的内容有着鲜明的时代印迹，诋毁谩骂偏见都不能影响它深刻的见解和先知般的预言 -
非常感谢Timur分享电子版。再推荐下；打印出来看；