劝读论语和论语读法
出版日期:2014-12
ISBN:9787100109256
作者:钱穆
页数:185页
内容概要
钱穆（1895年-1990），中国现代历史学家，国学大师。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，创办新亚书院。1966年，钱穆移居台湾台北市，在“中国文化书院”（今中国文化大学）任职，为“中央研究院”院士，“故宫博物院”特聘研究员。
书籍目录
孔子誕辰勸人讀論語並及論語之讀法
再勸讀論語並論讀法
談朱子的論語集注
漫談論語新解
談論語新解
再談論語新解
孔子論語與中國文化傳統
本論語論孔學
從朱子論語注論程朱孔孟思想歧點
四書義理之展演
作者简介
本书集钱穆先生几十年来阅读《论语》心得之大成。所选文章既有根据钱穆先生20世纪50-60年代在新亚书院讲课记录而成的文章，也有钱穆先生发表在港台学术杂志上的文章。这些文章集中阐述了阅读《论语》之意义、朱子如何阅读《论语》、今人应如何阅读《论语》，如何看待古人对《论语》的不同理解及其出发点，以及钱穆先生对古人阅读《论语》之评点和他本人对《论语》的认识过程。
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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論語的讀法是由江金石先生譯註，是家裡存在許久，在1986年初版的書。本書不管是框架还是例证，都很精彩。此書是在給想讀論語初學者的書，所以大部分的觀點都是在教導讀者在獨論與的時候要以什麼樣的心態讀才最有收穫。 這本書一開始就提到一個很重要的觀點，就是讀論語時，不能斷章取義的用在現代的觀念來讀很多論語中的句子。比如說，當孔子在周遊列國，在尋找賢明的君主時，曾今被一名君主以他的後宮不喜孔子的理由被拒在門外。當時被迫捲入後宮的紛爭之中的孔子有感而發地告訴他的弟子：“唯女子與小人為難養也”這句後人常常拿來指責孔子歧視女性的話其實是沒有根據的，此書作者一直強調，因為論語記載的是孔子說過的話，所以知道每句“名句”歷史背景才是算是真正的讀過論語。這本書分成七大章節，每一章節都以不同的觀點來解釋論語中的字句與場景。每個章節都讓讀者不會只知道片面的解釋。其中在書裡面非常特別的一點就是作者常常用現代日本社會來對比孔子的理念。作家雖然是台灣人，但主要他原本寫這本書是以日文寫給日本人看的，我讀的版本是作家把自己的作品再翻成中文。書裡可以讀到日本對儒家精神的推崇與在許多作者本人對現代日本社會的感嘆。不過作為一個中文這個博大精深的語言的初學者來說，我最喜歡本書裏在字句間參雜的歷史對照表。書裏常常會有除了中國以外的國家歷史來對照當中國在春秋時期時，其他國家的歷史發展。比如說，日本和歐洲科技與文字的發展對照中國。這讓學過西方歷史的我對中國早期的年代有比較具體時間的概念。大部分只講中國的論語讀物都沒有像這本書一樣有時間表和歷史對照表。老實來說，我讀論語的讀法讀得非常的慢，最主要還是因為我不擅長快速的解讀文言文。但這是我第一次讀完（課本以外）關於論語的書。本書讓我看到論語本身為什麼對許多人來說那麼引人入勝。不管是對孔子這位歷史人物的了解，還是他教出來的從各種出身的弟子的各種事蹟，論語裡都是從古到今獨特且精彩的故事。 -
不管是框架还是例证，都很精彩。探讨孔孟、程朱以及程朱两人之间的异同，都可谓是深湛精微。比较有意思的是，钱先生也承认“陆王反求之心，更为孔孟原初本意相近”（145页），而二程与朱子所言则是另辟一条路了。既然如此，又为什么还是宗朱呢？想来应是见到陆王之流入佛老之弊。又指出程朱之间，也多异同，说朱子于此等处“尽只依违。一面觉得程门此等话有理，一面又恐其有流弊，故有时这样说，有时那样说，总不使偏锋话。此皆朱子之极费斟酌调停处。”（164页）真是了解朱子用心用力之处。读法上，大体来说，是要求孔子本义。方法上，兼取义理、考据、辞章三者，但归宿还是义理，以考据定义理，以辞章明义理。书的话，先读《论语集注》，参以《朱子语类》的《论语》部分，再读《论语新解》。钱先生对他那个书很自信，说“读者或不赞成我此意见，但孔子本义确然是如此。”（62页）盖由《语类》可见朱注精微处，由《新解》又能知朱注之依违处，进而求其本义。《从朱子论语注论程朱孔孟思想歧点》就举例说明了两者在性与天道和日常人生体会等大节目上的不同。其中对于朱子下字的体会，可谓细入毫芒。中西比较方面，认为儒家重在践履实行，因此其从入之途与表达方法，均与西方不同，不能拿西方的名词观念和研究方法来套。也讲的很对。不过有一点，大概也是钱先生最看重的，即治平之事，刀架在我脖子上我也不相信。开头是这样说的：“若使中国人，只要有读中学的程度，每人到六十岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。因此，我认为：今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。”（2页）末尾又说：“孙中山先生认为宋明以后讲‘修身’以前的‘诚意’、‘正心’之学嫌多了，讲‘修身’以后的‘治国‘、’平天下‘之道则嫌少了。在宋代理学家，他们讲学主要在对付释老，这也无可厚非。汉唐人则在政治统一以后，要多留心于治平实绩。这正与宋明儒学各走了一偏。我们今天的教育，正应该效法孔子通六艺，开四科，不该专讲’性与天道‘，却忽略了’文章‘。我们要使青年们纵不梦见周公、孔子，至少也得梦见孙中山先生。”（185页）如果说前面是开宗明义的话，后面就是图穷匕见。孔子之道未尝不好，但理想进入现实总会变形。尤其是精华糟粕，有时候并无一明确界限，乃至于可以相互转化。而更不幸的是，基本都是精华变为糟粕。不过这也没什么奇怪的，甚至是一个再自然不过的事情。反正我是不想梦见孙中山。当然，话说回来，儒家的精神往往就表现在“知其不可而为之”这里。不过自宋以后，能做实事的总是很少了，“愧无半策匡时难，唯余一死报君恩”，不怕死，还是可佩，可是要这样的人，有什么用呢？附篇目：《孔子诞辰劝人读论语并及论语之读法》《再劝读论语并读法》《谈朱子的论语集注》《漫谈论语新解》《谈论语新解》《再谈论语新解》《孔子论语与中国文化传统》《本论语论孔学》《从朱子论语注论程朱孔孟思想歧点》《四书义理之展演》
精彩短评 (总计12条)
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就是这书带我入坑的。因为这本书才真正喜欢上中国学术。之前即使读四书集注也是心里横着一偏见在读。钱穆的那种发自内心地推崇孔孟朱子，让我觉得自己曾经的偏见很肤浅很没道理，于是才能放空心思重新去接受儒学。 -
和联经钱宾四全集第4册《孔子与论语》篇目有不少重复，内容当然很好，但此书亦没有前言或出版说明，扣两星。不买亦可。 -
超棒的书！！读此书可见朱注心力！！ -
其實還差一篇沒讀。初期幾篇屬於勸讀概念，還比較淺。後面基本熟悉之後再去讀，會比較有體會。整體來說，這本書要熟讀過論語才覺得好。越來越覺得，背論語的各位大神，是有道理的。可惜我的腦子不行了。 -
钱穆先生虽已去世多年，但还不断有新著问世，真是我们后辈学习的榜样。 -
可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。三十而立，不学礼，无以立。 -
繁体，竖版，钱穆老先生，看着赏心悦目。前半段劝读论语坚定了认真读论语的心，后半段得熟悉论语后再看比较合适。还没看过老先生的国语大纲，期待 -
坚定了我常读论语的信心 -
书名像是搞传销的，但是内容不可置疑。《本论语论孔学》与《四书义理之展演》两篇可看，前者精深，后者娓娓道来。另外谈《论语新解》的几篇感觉有点啰嗦，钱穆对自己的《论语新解》貌似非常的有信心。 -
这个两星是给商务印书馆的，此本为钱先生全集中《孔子与论语》的删减版，强列建议不要购置此书。 -
錢先生的小學功力實是紮實，辨析 論孟程朱 歧點、梳理 四書 展演可謂相當精彩。弘揚傳統之心飽含溫情與敬意，瑕不掩瑜，勸讀論語，亦勸讀此書。 -
「今天的中國讀書人，應負兩大責任。一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論語》。」