《人与永恒》章节试读

《人与永恒》的笔记-第98页

我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。
另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。

《人与永恒》的笔记-第17页

爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。

《人与永恒》的笔记-第2页

维持和繁衍生命是人的动物性，寻求生命意义则是人的神性。但人终究不是神，所以，意义是一个悖论的领域。其中，生与死，爱与孤独是两项最大悖论。

《人与永恒》的笔记-第56页

好艺术家像好女人好男人一样，总那么纯，这是一种成熟的单纯，一种有深度有力度的单纯。他们能够不断地丰富自己，却又不为时代的五光十色所侵染，不为成败所动摇，耐得寂寞，也耐得喧嚣，始终保持本色。

《人与永恒》的笔记-第18页

爱情不论短暂或长久，都是美好的。甚至陌生异性之间毫无结果的好感，定睛的一瞥，朦胧的激动，莫名的惆怅，也是美好的。因为，能够感受这一切的那颗心毕竟是年轻的。生活中若没有邂逅以及对邂逅的期待，未免太乏味了。人生魅力的前提之一是，新的爱情的可能性始终向你敞开着，哪怕你并不去实现它们。

《人与永恒》的笔记-第33页

1.有时候，我们需要站到云雾上 来俯视一下自己和自己周围的人们，这样，我们对己对人都不会太苛求了。
2.进步是逼出来的。
（看的电子书，页数不符实。）

《人与永恒》的笔记-第63页

诗的使命是唤醒感觉，复活语言。内感觉的唤醒即捕捉情绪，外感觉的唤醒即捕捉意向。复活语言，就是使寻常的词在一种全新的组合中产生不寻常的魅力。
所以，诗就是通过语言的巧妙搭配把情绪翻译成意象。
它有三重魅力：感觉的魅力，意象的魅力，语言本身的魅力。三者缺一，你就会觉得这首诗有点遗憾。

《人与永恒》的笔记-第23页 - 孤独

孤独源于爱，无爱的人不会孤独。
　　也许孤独是爱的最意味深长的赠品，受此赠礼的入从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱。从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。
（我还没学会爱自己，但学会了理解别人。）

《人与永恒》的笔记-第5页

鼾声，响屁，饱嗝⋯⋯这些声响之所以使人觉得愚蠢，是因为它们暴露了人的动物性一面。

《人与永恒》的笔记-第60页

生命的意义在于爱。不，生命的意义问题是无解的，爱的好处就是使人对这个问题不求甚解

《人与永恒》的笔记-第53页

哲学家、诗人、音乐家、画家都有自己的行话。有时候，不同的行话说着同一个意思。有时候，同一种行话说着不同的意思。
隔行如隔山，但没有翻越不了的山头，灵魂之间的鸿沟却是无法逾越的。
我们对同行说行话，对朋友吐心声。
人与人之间最深刻的区分不在职业，而在心灵。

《人与永恒》的笔记-第29页 - 孤独

学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话，——就这样去学会深刻！
当然前提是：如果孤独是可以学会的话。
孤独是一种深刻的平淡，丰富的纯净。很多时候，沉默才是最好的，沉默有自己的语言，你懂或者不懂.......
亲爱的自己，外而没有别人，只有自己！学会孤独，学会独处，善于独处，记住你只是你，别人不会是你。

《人与永恒》的笔记-第3页

人所具有的我都具有----包括弱点。

《人与永恒》的笔记-第25页

孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运

《人与永恒》的笔记-第5页

若无情欲，只空不灵

《人与永恒》的笔记-第4页

痛苦和欢乐是生命力的自我享受，最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。

《人与永恒》的笔记-第27页 - 孤独

获得理解是人生的巨大欢乐。然而，一个孜孜以求理解、没有旁人的理解便痛不欲生的人却是个可怜虫。

《人与永恒》的笔记-第4页

维持和繁衍生命是人的动物性，寻求生命的意义则是人的神性。但人终究不是神，所以，意义是一个悖论的领域。其中，生与死、爱与孤独是两项最大的悖论。

《人与永恒》的笔记-第80页

人生是一场无结果的试验。因为无结果，所以怎样使用都无妨。也因为无结果，所以怎样试验都不踏实。

《人与永恒》的笔记-第35页

差事是应付不完的，唯一的办法是人为地加以限制，确保自己的自由时间。

《人与永恒》的笔记-第61页

如果我是女人，我将乐意与艺术家交朋友，听他谈作品，发牢骚，将疯话。但我决不嫁给他。读艺术家的作品是享受，和艺术家一起生活却是苦难。艺术家的爱情大多以不幸结束，责任决不在女人。他心中有地狱，没有人能够引他进入天堂。

《人与永恒》的笔记-第25页

一个精神上自足的人是不会羡慕别人的好运气的，尤其不羡慕低能儿的好运气。

《人与永恒》的笔记-第3页

人是万物的尺度，人的尺度是什么呢？寻求自身意义的尺度呢？
我思考了，但毫无结果，是道德么。但正如周国平所说尺度与对象同一，无法衡量。用人之外的事物吗人又岂肯屈从于他物，这本身就贬低了人存在的意义。意义的寻求使人陷入二律背反。

《人与永恒》的笔记-第55页

把简单的事情说得玄妙复杂，或把复杂的东西说得简单明白，都是不寻常的本领。前者靠联想和推理，后者靠直觉和洞察。前者非聪明人不能为，能为后者的人则不但要聪明，而且要诚实。

《人与永恒》的笔记-第79页

对于人生，我们无法想得太多太远。那越过界限的思绪终于惘然不知所措，不得不收回来，满足于知道自己此刻还活着，对于今天和明天的时光作些实际的安排。

《人与永恒》的笔记-第23页

孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。
是的，甚至连爱也不能。凡事领悟人生这样一种根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得最热烈时也不会做爱的奴隶。

《人与永恒》的笔记-第14页

爱情的发生需要适宜的情境。彼此太熟悉，太了解，没有了神秘感，就不易发生爱情。当然，彼此过于陌生和隔膜，也不易发生爱情。爱情的发生，在所有接触又不太稔熟，既有神秘感，又有亲切感，既能给想像力留出充分余地，又能使吸引力发挥到最满意的程度。

《人与永恒》的笔记-第30页

实际上并非心心相印的人，倘若形影不离，难免会互相讨厌。

《人与永恒》的笔记-第70页

这时代什么也不是，我永远是诗人。
我一无所有，但我有语言。

《人与永恒》的笔记-第90页

欢乐与欢乐不同，痛苦与痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的快乐。对于沉溺眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。

《人与永恒》的笔记-第1页

帕斯卡尔 人是一根有思想的芦苇

《人与永恒》的笔记-第5页

这是一个荒谬的宇宙，永远存在着，变化着，又永远没有意义。人的诞生，本身就是对无意义的一个抗议。宇宙的意义，很明显是没有的，要说有就是它等待着每一个生灵、非生灵的到来。换句话说，它的意义就是造就上一刻，这一刻，下一刻，下下一刻。(*^__^*)

《人与永恒》的笔记-第4页

既然我们人人注定要下地狱，我们身上怎么会没有这样那样的弱点呢？当然，每人通往地狱的道路是不同的。
有时候，我对人类的弱点怀有如此温柔的同情，远远超过对优点的钦佩。那些有着明显弱点的人更使我感到亲切。

《人与永恒》的笔记-第28页

说到底，在这世界上，谁的经历不是平凡而又平凡的？心灵历程的悬殊才在人与人之间铺下了鸿沟。

《人与永恒》的笔记-第1页

1.在这茫茫宇宙间，有谁不是想要人疼的孤儿？
2.孤独源于爱，无爱的人不会孤独。
3.孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。
4.一个精神上自足的人是不会羡慕别人的好运气的，尤其不羡慕低能儿的好运气。
5.心灵和胃一样，需要休息和复原。独 处和沉思便是心灵的休养方式。
6.外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的。内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。
7.学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话，--就这样去学会深刻。当然前提是：如果孤独是可以学会的话。
8.无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。
无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的
9.是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。
10.心灵的孤独与性格的孤僻是两回事。孤僻属于弱者，孤独属于强者。两者都不合群，但前者是因为惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。
11.也许，两个人之间的外在距离稍稍大于他们的内在距离，能使他们之间情感上的吸引力达到最佳效果。
12.在非我的世界里漫游一番。但是，有许多人就迷失在这漫游途中了，沾沾自喜于他们在社会上的小小成功，不再想回到自我。成功使他们离他们的自我愈来愈远，终于成为随波逐流之辈。另有一类灵魂，时时为离家而不安，漫游愈久而思家愈切，唯有他们，无论成功失败，都能带着丰富的收获返回他们的自我。
13.只有质朴的东西才能真正打动心灵。浮夸的东西只会扰乱心灵。
14.孩子的目光，这看世界的第一瞥，当我们拥有它时，我们不知这是幸福，当我们悟到这是幸福时，我们已经永远失去它了。
15.使我迷恋的是那种有灵性的美，那种与一切美的事物发生内在感应的美。
16.人永远是孩子，谁也长不大，有的保留着孩子的心灵，有的保留着孩子的脑筋。
17.对于人生，我们无法想得太多太远。那越过界限的思绪终于惘然不知所之，不得不收回来，满足于知道自己此刻还活着，对于今天和明天的时光作些实际的安排。
18.敏感与迟钝殊途同归。前者对人生看得太透，后者对人生看得太浅，两者得出相同的结论：人生没有意思。
　　要活得有意思，应该在敏感与迟钝之间。
19.人生的内容：a十b十c十d十……人生的结局：0
人生的意义：(a十b十c十d十……)×0＝0
　　尽管如此，人仍然想无限制地延长那个加法运算，不厌其长。这就是生命的魔力。
20.生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。
21.逝去的感情事件，无论痛苦还是欢乐，无论它们一度如何使我们激动不宁，隔开久远的时间再看，都是美丽的。我们还会发现，痛苦和欢乐的差别并不像当初想象的那么大。欢乐的回忆夹着忧伤，痛苦的追念掺着甜蜜，两者又都同样令人惆怅。
22.健康是为了活得愉快，而不是为了活得长久。活得愉快在己，活得长久在天。
　　而且，活得长久本身未必是愉快。
23.未经欢乐滋润的心灵太硬，它缺乏爱和宽容。
24.只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟。
25.离一种灾祸愈远，我们愈觉得其可怕，不敢想象自己一旦身陷其中会怎么样。但是，当我们真的身陷其中时，犹如落入台风中心，反倒有了一种意外的平静。我们会发现，人的忍受力和适应力是惊人的，几乎能够在任何境遇中活着，或者--死去，而死也不是不能忍受和适应的。
26.对于别人的痛苦，我们的同情一开始可能相当活跃，但一旦痛苦持续下去，同情就会消退。我们在这方面的耐心远远不如对于别人的罪恶的耐心。一个我们不得不忍受的别人的罪恶仿佛是命运，一个我们不得不忍受的别人的痛苦却几乎是罪恶了。

我并非存心刻薄，而是想从中引出一个很实在的结论：当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。
27.理解与欣赏一样，必须同对象保持相当的距离，然后才能观其大体。不在某种程度上超脱，就决不能对人生有深刻见解。
28.自古最以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。
　　事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。它们固然提供享受，但更强求服务，反而成了一种奴役。
　　现代人是活得愈来愈复杂了，结果得到许多享受，却并不幸福，拥有许多方便，却并不自由。
29.他们一窝蜂挤在那条路上，互相竞争、推攘、阻挡、践踏。前面有什么？不知道。既然大家都朝前赶，肯定错不了。
　　你悠然独行，不慌不忙，因为你走在自己的路上，它仅仅属于你，没有人同你争。
30.幽默是心灵的微笑。
（看的电子书，页码不准。）

《人与永恒》的笔记-第70页

每当我在灯下清点我的诗的积蓄时，我的心多么平静，平静得不像诗人。
我是我的感觉的守财奴。

《人与永恒》的笔记-第1页 - 1

关于人
“寻求生命的意义，所贵者不在意义本身，而在寻求，意义就寓于寻求的过程之中”
“人渴望完美而不可得，这种痛苦如何才能解除?
我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
我心中想：这么一想，痛苦也就解除了。接着又想：完美也失去了。”
“没有一种人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。”
“心理学家们说：首先有欲望，然后才有禁忌。但事情还有另一面：首先有禁忌，然后才有触犯禁忌的欲望”
“每个人的个性是一段早已写就的文字，事件则给它打上了重点符号。”
“肉体使人难堪不在于它有欲望，而在于它迟早有一天会因为疾病和衰老而失去欲望，变成一个奇怪的无用的东西”
关于自然
“你问我想干什么?我想把天下发出噪音的金属器具，从刀锯斧刨，到机器马达，统统投进熔炉，然后铸成一座沉默的雕像。”
“游览名胜，我往往记不住地名和典故。我为我的坏记性找到了一条好理由——我是一个直接面对自然和生命的人。相对于自然，地理不过是细节。相对于生命，历史不过是细节。”
关于爱
“一切终将黯淡，唯有被爱的目光镀过金的日子在岁月的深谷里永远闪着光芒。”
“爱情与事业，人生的两大追求，其实质为一，均是自我确认的方式。爱情是通过某一异性的承认来确认自身的价值，事业是通过社会的承认来确认自身的价值。”
“人生魅力的前提之一是，新的爱情的可能性始终向你敞开着，哪怕你并不去实现它们。”
“好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。”
“食欲引起初级革命，性欲引起高级革命。”
“一切迷恋都凭借幻觉，一切理解都包含误解，一切忠诚都指望报答，一切牺牲都附有条件。”
关于孤独
“世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化。独处就是我消化世界。”
“在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了”
“你们围着他，向他喝彩，他惶恐不安了。你们哪里知道他心中的自卑，他的成就只是做出来给自己看的，绝没有料到会惊动你们。”
关于真实
“自我不是一个可以随意支使的侍从，你老是把它往后推，它不耐烦，一去不返了。”
“一种人不自觉地要显得真诚，以他的真诚去打动人并且打动自己。他自己果然被自己感动了。一种人故意地要显得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然怀疑起自己来了。”
“有做作的初学者，他其实还是不失真实的本性，仅仅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也动了真情的时候，做作便成了本性，这是做作的大师。”

关于哲学
“理性强的人研究自然，追求真，做科学家。意志强的人研究社会，追求善，做政治家。情感强的人研究人，追求美，做艺术家”
关于艺术
“刻意求来的独特是平庸的另一副面孔，你会发现，它其实在偷偷地模仿，而它本身也是很容易被模仿和复制的。真正的独特是不可模仿的”
“如今梵高的一幅画的拍卖价高达数百万甚至数干万美元了，他在世时的全部生活费用还够不上做这个数字的一个小零头。
你愿意做梵高，还是拍卖商?
我不相信你的回答。”
“也许新鲜感大多凭借遗忘。一个人如果把自己的所有感觉都琢磨透并且牢记在心，不久之后他就会发现世上没有新鲜东西了。”
关于诗
“诗贵朴实。许多新诗人的最大毛病是不朴实，他们在卖弄和显示，而不是在流露，想用标新立异的姿势、眼神、语调引人注意，这是小家子相”
关于人生
“人生中辉煌的时刻并不多，大多数时间都是在对这种时刻的回忆和期待中度过的。”
“有人说，人生到处是陷阱，从一个陷阱跳出来，又掉入了另一个陷阱里。
可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。也许，自由就寓于跳的过程中。”
“有的人总是在寻找，凡到手的，都不是他要的。有的人从来不寻找，凡到手的，都是他要的。
各有各的活法。究竟哪种好，只有天知道。”
关于幸福
“我们年轻时，幸福躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。”
“世人把人生的归宿安排在晚年，竟然把安度晚年看作一种幸福。一本即将焚毁的书，何必去操心它有没有一张光滑的封底呢?”
“当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。”
关于超脱
“名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我”
“对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。”
“一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。”
“由单纯到复杂，再复归成熟的单纯，我名之智慧。由混沌到清醒，再复归自觉的混沌，我名之彻悟。”
关于幽默
“那种毫无幽默感的人，常常把隐蔽的讽刺听作夸奖，又把善意的玩笑听作辱骂。”

《人与永恒》的笔记-第1页

人是唯一能追问自身存在之意义的动物。这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。
人是唯一能追问自身存在意义的动物，这或许便是区别人与动物的标志之一。
但可悲的是存在的意义，本身就是难以追寻，没有止境，或是毫无意义的事。

《人与永恒》的笔记-第70页

获得理解是人生的巨大欢乐。然而，一个孜孜以求理解、没有旁人的理解便痛不欲生的人却是个可怜虫

《人与永恒》的笔记-第8页

最强烈的爱都根源于绝望，最深沉的痛苦都根源于爱。一切迷恋都凭借幻觉，一切理解都包含误解，一切忠诚都指望报答，一切牺牲都附有条件。
或许一切事最好的原因或借口都是爱

《人与永恒》的笔记-第30页

❤️爱可以抚慰孤独，却不能也不该消除孤独。如果爱妄图消除孤独，就会失去分寸，走向反面。
分寸感是成熟的爱的标志，它懂得遵守人与人之间必要的距离，这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重，包括尊重对方独处的权利。

《人与永恒》的笔记-第38页

真正有独特个性的人并不竭力显示自己的独特，他不怕自己显得与旁人一样。那些时时处处想显示自己与众不同的人，往往是一些虚荣心实足的平庸之辈。

《人与永恒》的笔记-第25页

一个精神上自足的人是不会羡慕别人的好运气的，尤其不羡慕低能儿的好运气。

《人与永恒》的笔记-第80页

每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽我们自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。

《人与永恒》的笔记-第7页

“生命”是一个美丽的词，但它的美被琐碎的日常生活掩盖住了。

《人与永恒》的笔记-第2页

也许，意义永远是不确定的。寻求生命的意义，所贵者不在意义的本身，而在寻求，意义就寓于寻求的过程之中。Being-towards-death（向死而生）或许可以解释为结果是无比的趋向一致，而过程确实各有各的感受，各有各的缘法。

《人与永恒》的笔记-第6页

希腊人混合兽性和神性而成为人。中国人排除兽性和神性而成为人。这句话听起来不是很舒服，似乎针对中国人，又似乎感觉炒作之嫌。却是无法反驳。但我想每个国家都有这样的人。能改改就更好了。

《人与永恒》的笔记-第84页 - 人生 22

“人生没有一个终极背景，这一点既决定了人生的荒谬性，又决定了人的自由。犹如做梦，在梦中一切都是荒谬的，一切又都可以随心所欲。当然，只有知道自己是在做梦的人才能够随心所欲。但在梦中知道自己是在做梦的人太少了。所以，一般人既不感到人生是荒谬的，也不知道自己是自由的。就后者来说，他们是不幸的。就前者来说，他们又是幸运的。”
这一段说的真好，它概括了两种人：对生活极端认真和极端不认真的人。生活就像是在“做梦”，极端认真的人无法认识到这一点，所以不能自由的活着，但是也不必担忧“梦”的荒谬性，因而仍然可以十分认真的活着；极端不认真的人，发现了生活原来就是在“做梦”，因而获得了自由，然而“梦”的荒谬性毫无疑问会带来巨大的痛苦。
过去我是一个极端认真的人，但是我想做一个极端不认真的人。不过是在痛苦和自由中取舍。极端不认真的人，例如王朔小说中的男主角，亦或是Morty and Rick中的“姥爷Rick”。极端认真的人在现实生活中更多。当然，生活中有很多人不属于这两类人中的任何一类，他们要么是无知，要么是很有智慧。

《人与永恒》的笔记-第19页

我不是为你，而是为我自己写的。
不过，如果没有你，我就写不出这一切。

《人与永恒》的笔记-第27页 - 孤独

一个特立独行的人而又不陷于孤独，这怎么可能呢?然而，尽管注定孤独，仍然会感觉到孤独的可怕和难以忍受。上帝给了他一颗与众不同的灵魂，却又赋予他与普通人一样的对于人间温暖的需要，这正是悲剧性之所在。