薄伽丘论爱情
出版日期:2015-2
ISBN:9787544751597
作者:[意]乔万尼·薄伽丘
页数:300页
书籍目录
爱情十三问
致读者
译 序
有关爱情的问题 缘起
第一问 由菲罗科坡提出
第二问 由帕梅尼诺提出
第三问 由一位年轻女士提出
第四间 由梅内冬提出
第五问 由克罗尼科提出
第六问 由一年轻女子提出
第七问 由伽勒昂提出
第八问 由年轻女子葆拉提出
第九问 由蒙托里奧公爵费拉蒙特提出
第十问 由阿斯卡列昂提出
第十一问 由年轻女子格拉乔萨提出
第十二问 由隆伽诺提出
第十三问 由玛萨莱妮提出
结论
爱的摧残
译序
作者序言
正文
作者简介
《薄伽丘论爱情》是一场关于爱情的辩论与选择，薄伽丘借由自己的爱情心境，精心设计了十三道爱隋难题：该选择去爱谁？谁更值得爱？谁能使爱人更快乐？……在对爱情的提问与回答之中，辨析了爱情的种种心理，如狂喜、痴迷、忘情、嫉妒、羞怯、彷徨、失意和绝望等，从不同的方面探讨了爱情这个永叵的主题。
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精彩书评 (总计1条)
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文/吴情东罗马帝国灭亡之后，欧洲进入了漫长的中世纪。在这一历史时期，基督教文化占据社会主流地位，其教义和规则深刻影响并塑造了当时绝大多数人的生产生活，除了少数红衣大主教。随着资本主义经济的发展和资产阶级的壮大，以禁欲主义和逾越道德面目出现的主教，受到了广泛的质疑。在指责和辩驳中，诞生了最初的人文主义者，他们引领了文艺复兴运动，借回到古希腊罗马的口号提出自己的主张：要做人，做有感情的人，而非神的奴隶。在这一声势浩大、成果纷繁的运动之后，我们检视其遗留的社会文化遗产，会发现，先辈们留下了一大批优秀的文学佳作和艺术精品，其中就有薄伽丘的《爱情十三问》和《爱的摧残》，也即今日所见《薄伽丘论爱情》的两部分。薄伽丘个人笃行宗教义理，但对教会和教皇的道德说教表示矛盾和反感。基督教教义宣扬，自人类始祖亚当、夏娃在伊甸园偷吃智慧树上的禁果，被赶出乐园后，人类即进入了生殖与劳作的痛苦循环之中，背负着沉重的“原罪”。然而在薄伽丘看来，现实的两性关系是真实的、快乐的，而非猥亵的、粗俗的；基督教文化对情爱和欲望的想象，尽管来自《圣经》，有其正当性和合法性，但凌驾和脱离现实，将人的地位和尊严肆意践踏，使之卑贱不堪。《爱情十三问》中，一群贵族青年乘船出海，途中被风暴吹到一座古城，无奈只得逗留数日，意外遇见城中几位贵族，并受邀参加他们的宴会。宴会上，贵族男女共玩一个游戏，在游戏中针对爱情提出疑问并回答辩论。在这部小说里，薄伽丘将现实、神话和历史典故融于一体，夹叙夹议，使得整个故事虽在宗教背景下，却依旧闪耀着对现实与人的关怀。小说结构鲜明，文字典雅，情节流畅，尽管叙事性不强，人物塑造也有待加强，但其智慧光芒却不容抹杀，堪称是一场思想的盛宴。在宴席上，女王（游戏角色）和众人间关于爱情话题进行反复争论，各不相让，也让我们重新对诸如“爱情、贞洁、情欲、占有、舍得”等概念再次沉思和问询。无疑，就形式而言，这部小说为薄伽丘后期的名作《十日谈》奠定了初步基础，叙事的整体框架，情节设置与展开，主要人物个性和思想的书写，都显示出因袭和发展的关系。如果说在《爱情十三问》中，薄伽丘采用了第三人称客观叙述的话，那么，在《爱的摧残》中，他则加入了双重音调，叙述者“我”给爱人讲一个关于爱情悲剧的故事，借此表达个人情思和志愿。为了感动恋人，适当的渲染和烘托也就不足为奇，而叙事者“我”有着个人的生活经验和认识体系，针对所诉故事中的人物情节，自然有不少主观裁夺和偏执臆想，因此，叙述者“我”和人物之间便产生了张力（tension）。就一点而言，多少启发了后现代作家的“元小说”创作。爱情于薄伽丘而言，亦如小说中人物所感，有欢笑，也有泪水；有甜蜜，也有苦涩辛酸。如若知人论世，《爱的摧残》中的叙述者者“我”，显然是薄伽丘本人的化身。深爱着一位贵族女子菲亚美达的他，“求之不得，寤寐思服”、“优哉游哉，辗转反侧”。如若就文本谈文本，《爱情十三问》和《爱的摧残》两部小说，也不乏可圈可点之处。它们对情和欲的正视（乃至褒扬），对爱情的向往和怀疑，对生活之目的性的追求和对失序的担忧，千百年后读之，依旧感同身受。如要转载，【豆邮】联系。
精彩短评 (总计7条)
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看了十三问的部分 -
《爱情十三问》的内容比较有趣，但写作手法确实相对僵化。翻译尚可。理解文艺复兴爱情观的重要材料。 -
很可爱的一本小书 -
《爱情十三问》里提出一些关于爱情的道德观念评判，有人文复兴的觉醒之意，但亦强调人本性中的自觉的法律观念。《爱情的摧残》则借古代爱情故事，颠覆作者前书中的理辨思想，诉说爱情的背叛与求之不得的煎熬。 -
没看《爱的摧残》，人名太长，写作上偷懒，胜在薄伽丘思路活泼萌 -
有些希腊神话人名译得生僻 -
美丽而狡猾