政治的神学
出版日期:2015-1
ISBN:9787208125201
作者:[德] 卡尔·施米特
页数:264页
内容概要
卡尔•施米特（Carl Schmitt，1888年7月11日－1985年4月7日）
施米特是“韦伯传统下伟大的社会哲学家”。
——雷蒙•阿隆
施米特是“韦伯合法的儿子”。
——哈贝马斯
施米特蒙受的是数世纪以来不为人们所承认的马基雅维利和霍布斯的命运。
——赫尔穆特•舍尔斯基
施米特的写作生涯长达60余年，在20世纪诸多重大政治思想事件中扮演了重要角色，有“20世纪的霍布斯”之称，其思想对20世纪政治哲学、神学思想产生了重大影响，其中以决断论为著；并提出了许多公法学上的重要概念，例如制度性保障、实质法治国，及法律与主权的关系等。
施米特出生在德国西部威斯特伐里亚的一个小镇普勒腾贝格的天主教家庭，从小喜好文学、艺术、音乐、哲学、神学，曾就读于柏林大学、慕尼黑大学与斯特拉斯堡大学。1910年完成博士论文《论罪责与罪责模式》，获得法学博士学位后，施米特一边研究新康德主义法理学，一边写论瓦格纳的华彩文章。1916年以《国家的价值与个人的意义》（一文取得教授资格，并发表了一部从政治哲学角度论诗人多伯勒的长诗《北极光》的专著，从此开始了长达半个世纪的政治思想生涯。同年，与塞尔维亚女子帕芙拉•多萝蒂克结婚。
1933年，施米特担任柏林大学教授，同年，出于诸多策略性的考量，加入纳粹党。“二战”后，施米特曾被冠以“第三帝国桂冠法学家”的称号。1933—1936年，施米特担任普鲁士政府成员，享有众多学术职位，包括著名的《德意志法学家报》主编。1936年后，施米特因其在纳粹执政前后态度之转变，及其入党甚晚的事实而渐受部份党政高层质疑，且受到党卫军机关报《黑衣军团》的攻击。战后被盟军逮捕并移送至纽伦堡国际军事法庭应讯，却未被起诉而获开释。施米特后因拒绝与西德政府“去纳粹化”政策妥协而被永久剥夺正式任教之权利。纵然如此，施米特仍持续著书立说，对西德公众舆论以及欧洲左、右翼知识精英发挥其影响力。施米特以96岁高龄逝世于慕尼黑，葬于故乡普勒腾贝格，墓碑上铭刻着施米特对自己的盖棺论定：“他通晓律法。”
施米特与马克斯•韦伯曾有所来往，且深受其影响，部分地继承了韦伯对现代性批判的论题，其中一个明确的倾向就是对自由主义的批判。但称施米特为“反自由主义者”，则失之草率，有学者认为施米特对自由主义的批判是来自自由主义阵营内部的批判。
书籍目录
编者说明（刘小枫）
教会的可见性——经院学思考［1918］（刘锋 译)
政治的神学——主权学说四论［1922］（刘宗坤等 译）
第2版序 ［1933］
一、主权的定义
二、主权问题作为法律形式和决断问题
三、政治的神学
四、论反对革命的国家哲学（德 •迈斯特、波纳德、柯特）
罗马天主教与政治形式［1923］（刘锋 译）
政治的神学续篇——关于终结所有政治神学的传说［1970］（吴增定 译）
给读者阅读方向的提示
引言
一、关于彻底终结神学的传说
二、已成传说的文献
三、传说的结论命题
跋：问题的当前状况—现代的正当性
价值的僭政——— 一个法学家对价值哲学的思考［1959—1975］（朱雁冰 译）
引言
1959 年自印文本
人名译名对照表
作者简介
★无论左派、右派还是中间立场的政治思想者，都难以摆脱他那充满悖论与危险的思想幽灵……
★20世纪最具争议政治思想家、最后一位欧洲公法学家——卡尔•施米特经典作品集，刘小枫教授全新编订
★在现代语境中阐发“主权决断论”，守护欧洲法学的传统品质
为施米特思想之基本信念追根溯源之作
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本书收入施米特经典作品五种：
《教会的可见性》（Die Sichtbarkeit der Kirche: Eine scholastische Erwagung）
《政治的神学》（Politische Theologie Vier. Kapitel zur Lehre von der Souveränität）
《罗马天主教与政治形式》（Römischer Katholizismus und politische Form）
《政治的神学续篇》（Politische Theologie II. Die Legende von der Erledigung jeder Politischen Theologie)
《价值的僭政》（Die Tyrannei der Werte. Überlegungen eines Juristen zur Wert-Philosophie）
均围绕一个共同的主题——法学与基督教神学的关系。欧洲的法学传统与基督教神学有内在关联，施米特借助“政治的神学”这个提法，力图在现代语境中保有欧洲传统的法学品质。本书可以让我们看到施米特法学思想的基本信念所在。
《教会的可见性——经院学思考》乃施米特一系列政治法学论著的滥觞，关注的是基督教教会建制的政治形式意义。
《政治的神学——主权学说四论》讨论的是政治法学意义上的公法问题，在现代语境中进一步阐发了博丹“主权就是谁决断非常状态”的著名论断，已成为20世纪最重要的政治哲学和法学的经典文献。
《罗马天主教与政治形式》讨论政治制度建构中的“代表”问题，从韦伯“新教伦理”的对立面——天主教政治法理来看待自由民主现代性的形成及其问题，带出截然不同的现代性问题景观和意识，具有重要理论意义。
《政治的神学续篇——关于终结所有政治神学的传说》乃施米特八十高龄时所著，旨在为针对“政治的神学”的大批判展开反批判，相当神学化，但谈论的仍是现代性政治的正当性问题，是其著作中最难迻译的一篇。
《价值的僭政——一个法学家对价值哲学的思考》从法学家立场检讨现代启蒙主义价值哲学，对于了解施米特对议会民主制的思想史批判的理论出发点具有重要意义。
发布书评
精彩短评 (总计15条)
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现在已经不太喜欢政治哲学的论述模式了 -
政治的海德格尔……比海德格尔厉害那么一点，不过艺术欣赏力堪忧就是了，对于克尔郭凯尔的直觉神准！但是问题在于——不懂艺术。 -
施密特的作品，挑明了神学秩序下的政治。他纳粹期间的经历，被自由派谈论久矣。自由派似乎舍此没有能够攻击他思想的有效武器。此书可一窥施密特的思想根源。施密特正式斗争，正式极端状态。他十分清楚现代政治理论全部都是世俗化了的神学概念。但取消了神圣上帝的政治，必然导致混乱和混淆。 -
施密特对于政治神学的探讨不得不说相当深刻，但将决定例外状态的主权者视为上帝，实际上是看中了上帝的力量，这个是笛卡尔或者斯宾诺莎的上帝吗？不过很多国家建立都在政治哲学的基础上，我们似乎要重启政治神学的立场了。 -
2016年7月。结论是每篇文章读到尾巴发现结论就在开头。 -
他很早就做出了Politik和Polizei的区分 尽管与后来者的使用方式不是一回事 -
窩看滴不似這個版本吧 -
主权决断论的精彩论证给了当代公法学和政治学重重一击，如何看待主权具体掌握形式和实行方法的全新视角，站在马克思韦伯肩膀上的巨人，再一次给了我很多冲击。 -
真的好艰涩，我尽力了。。。西方的政治，法学都深受宗教的影响并且植根于宗教，所以研究西学者须通其宗教 -
施米特受韦伯的影响非常大。主权就是在非常状态（例外状态）中作出决断。曾做过一次近三个小时的施特劳斯和施米特的讲座，重点引介了这本书。 -
二刷罗马天主教与政治形式。 -
政治神学是指将信仰转变为非私人化、公共的形态，甚而神学家诉求决断权威。概念源于1918年德国新教危机，人们认识到宗教与国家危机，宗教与政治某种形式上的对立合体。于是一场关于维护神学教义维护传统反对革命的论战展开，并对传统做回溯性概念厘清。看似荒谬的概念论战，但施米特找到政治理想。 -
当时看这个也是因为觉得施密特有些诡异。不得不说这本书对于我来说有些难读，反复看了几遍才大概明白他似乎是想渴求一个隐匿、决断的上帝，来抵御现代性的力量。 -
二十世纪的霍布斯，对自由主义的批判：常规状态漠视非常状态（自然神论——自然律——启蒙运动理性主义）；维护政治学的形而上学；对把超越性拉入内在性的做法不满，反抗上帝（蒲鲁东、巴枯宁等）的运动均来源于此；在上帝——主权——决断论之间做了关联（所谓public use of reason的确是把理性作为自我立法时刻的最终根据，理性=意志，决断论当然也无法解构这种常规化叙事） -
主权与紧急状态，密不可分。
“上帝与魔鬼的摩尼教式对立”真是西人信手拈来的陈词滥调——其实却是个自相矛盾的短语。