出版日期:2015-4
ISBN:9787550249989
作者:熊逸
《思辨的禅趣》的笔记-第75页
“历史经常呈现为观念的历史，而不是事实的历史，别说这些佛门记载，就算正史也一样。许多作为事实的历史其实都只是经由一时一地之观念所塑造出来的，或者，或多或少的带有这种塑造的痕迹。事实史是一种真相，观念史也是一种真相，所以我们没必要对许多貌似事实的事实史过于当真，更不该忽略许多观念中所谓的虚假成分---发生真实影响力的东西往往是假货。”
《思辨的禅趣》的笔记-第145页
二元对立观念确实是我们凡夫俗子最常见也最习以为常的一种思维方式，而我们要知道，即使正方被证明为错，并不意味着反方一定就对，而且世界上不一定只有正与反这两个选择......我们一般在思考问题的时候很难时时刻刻保持着严谨的逻辑思维，而是拿自己心里比较简化的思维模式来套在许多复杂的事物上。
超越二元对立：是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
所谓黑夜，只是光的缺席。
...
世界上学识的进步只是争这半寸的同异；世界上社会的微新，政治的革命，也只是争这半寸的同异。若依庄子的话，把一切是非同异的区别都看破了，说泰山不算大，秋毫之末不算小，尧未必是，桀未必非，这种思想、见地固是“高超”，其实可使社会国家世界的制度习惯思想永远没有进步，永远没有革新改良的希望。
《思辨的禅趣》的笔记-第217页 - 第四篇 曹溪
神秀认为“诸恶不作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定”，也就是修行要有步骤，第一戒，遵守各种戒律，第二是定，就是在戒的过程中可以开始坐禅，面壁，令心思清净，第三是坐禅面壁的过程中或者了神秘的心理体验，哈哈那熊逸的话就是接受到了外星球高级智慧生命的直接辅导或者与某位超级精神导师做了灵魂之间的沟通，就是获得了大智慧，达到觉悟。 但慧能不这么认为 ，他认为“心地无非，自性是戒；心地无乱，自性是定；心地无痴，自性是慧”，也就是说 一切都讲自觉，只要自己没有是非观、没有乱念，没有贪痴，就能够自见佛性。既然没有了戒定慧，那也就没有所谓步骤，所以慧能一派讲”顿悟“。
《思辨的禅趣》的笔记-第121页 - 第二篇：说法
1、慧能的理论主要来源《楞伽经》《维摩经》《金刚经》
2、慧能一派的主要理论：
”顿悟“
“只有会动的东西才有佛性”
“反对打坐”
”定慧等“
”一行三昧“ 就是说任何时候，无论是行，住，坐，卧，始终按照自己的本心行事。
”无念为宗 无相为体，无住为本“ 无念的意思并不是没有”心念“，所谓无，并不是”没有“的意思，而是指超越有无、是非、内外这些二元对立的观念，不要把它们看成对立的，而要看成统一的” ；无相事针对可观世界来说的，山河大地，金钱美女，房屋贷款凡此种种都不要执着，消弭主观与客观的界限，不要把外物与自我对立起来，物我一体，物我两忘。“看山是山，看水是水，看山不是山看水不是水，看山还是山，看水还是水” ；无住：前一刻的心念、现在的心念、下一刻的心念，永远流转不停。一旦心念停顿下来，佛性也就脱离了人的肉身，成佛就没有可能了，所以，我们要让自己的一切心念自然流转，不能让他们停顿，中断，如果有一个心念停顿下来，所有的心念也会跟着停顿就这叫束缚。如果对一切，不执著，每一个心念流转不息，就不会产生束缚了。
《思辨的禅趣》的笔记-第59页 - 第一篇 行厉
说到这里这和神秀的偈子看上去是一模一样的，其实有个分别：上座部讲的是镜子“应该是”清净的，而神秀讲的是镜子“本来是”清净的，也就是说，上座部的镜子从刚一出现的时候就是一个脏镜子的形象，而清净是这面镜子在经过擦拭之后所能达到的一种可能性，换句话说上座部是要追求未来，神秀是要犯规原初。
这里，我只有一个“秒”字，如不是读过大量的典籍，有深刻的感悟，无法以如此思辨的思维方式看出二者的不同。
《思辨的禅趣》的笔记-第16页
很多事情都是这样，当新的变成了旧的，许多人便会认为这就是事情的本来面貌，而如果有人拿出了最开始的那个旧的，反倒容易被认为离经叛道了。
《思辨的禅趣》的笔记-第36页
越是深邃的思想越难抵御现实主义的狂潮。追求真理还是迎合大众，这两者间很难取得一个妥善的平衡......学术和大众永远是一对天敌。大众需要斩钉截铁的结论，不需要审慎的论证过程；需要那些自己愿意相信的东西，不需要那些虽然真是却不为人所喜的东西；渴望速成的捷径，不喜欢下功夫，花力气；喜欢简单接受，不喜欢深入思考。
《思辨的禅趣》的笔记-第10页
佛的意思就是“觉悟的人”
《思辨的禅趣》的笔记-第121页 - 第二篇：说法
维摩诘的意思是：靠打坐、禅定来修行路太窄了，只要心里想得开，在红尘世界里的纸醉金迷也一样可以成佛，这才是更高的境界。
维摩诘的这个意思很符合中国传统的“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”的说法，好处是把修证从形式主义流弊引向了内心的主观解脱，坏处是让不少在名利熏心的权力场上打转的家伙也能公然摆出一副禅意人生的嘴脸，太过恶心。
就像我见过的那些大腹便便满心名利的商人，脚上穿布鞋，手上戴佛珠，家里摆一套茶具，聊天时不时来一句八手的佛家名句，附庸风雅装文化人，真是恶心。