诗经论稿

内容概要

简良如

国立清华大学中国文学系助理教授。 国立台湾大学中文博士、北京师范大学古典文献学博士。 着有《文心雕龙之作为思想体系》、《文心雕龙研究──个体智术之人文图象》。

书籍目录

第一部《诗经》学绪论

《诗经》阅读法──兼论《诗经》书写特性一、无作者之诗(口永)

． 个体性/非个体性． 《诗经》叙事作品及作者署名之意义． 商/周/鲁． 《诗经》/总集二、撰作完整与精确性之呈现

1. 重章叠唱性质分析． 〈陈风． 东门之池〉

． 〈周南． 芣□〉

． 丽辞对仗与重章叠唱不同之思理意义． 套语

2. 单句字词写法分析． 〈周南． 关雎〉

． 「窈窕淑女．君子好逑」

． 雎鸠/荇菜

3. 篇什结构与意义． 结构性与编撰意志之呈现． 实然与理念

a.〈周南〉结构示例

b.〈大雅． 文王之什〉结构示例三、《诗经》之志． 《诗经》与《春秋》的文体层次差异． 事、文、辞、志． 《孟子》

． 《诗经》/总集四、名物意象之解释原则

1. 名物之具体分类及相应阅读法

2. 赋、比、兴及其相关问题． 对赋、比、兴的一般通见

a.「《诗》六义」商榷． 「风、赋、比、兴、雅、颂」之序列意义． 风、雅之别． 「物」之意义

b. 赋、比、兴之(口永)物形态《诗经》既有诠释面向一、《诗经》诠释史回顾

1. 先秦《诗》说

2. 经学时期

a. 汉代《诗经》学的成立

b. 魏、晋迄清《诗经》学史

3. 现代《诗经》研究二、结语

第二部《诗经》之道

民． 论纯朴． 「季札观乐」

． 「郑声淫」

． 变风「达于事变而怀其旧俗」之分析两性一、引言． 人类差异性研究之必要． 两性研究之性质与层面二、两性生命形态． 对两性「身」层面之认识与期许． 男、女主体性之差异与关系． 两性承担之共体事务及共体中之身分． 〈小雅． 鸿雁之什． 斯干〉

． 女子善怀/男子有行． 《庄子． 齐物论》「似丧其耦」段（人籁、地籁、天籁）

． 酒、食之意义三、两性关系． 两性关系之界定． 男、女于两性关系中之所务． 男、女孰为两性关系之关键． 「好逑」、「偕老」、「偕臧」

． 〈卫风． 氓〉

． 〈郑风． 遵大路〉

． 〈郑风． 女曰鸡鸣〉

． 〈郑风． 溱洧〉

四、两性之人文意义． 两性之人文角色． 同样表征差异，两性与上下关系之别． 上下关系中之两性形象． 上下问题分析． 两性对「人」自身之意识与自觉之份际． 两性对超越者之态度． 两性在世界中之存在心境． 〈大雅． 生民之什． 生民〉

五、结语自然． 《诗经》中人与自然之无间． 〈小雅． 鸿雁之什． 鹤鸣〉

． 〈邶风． 匏有苦叶〉

． 万物之自在自得． 自然之无可无不可． 人面对万物时之不同重视． 万物关系与律则． 人与人关系之特性生命力． 人性生命力/草木鸟兽生命力． 〈邶风． 静女〉

． 娈与姝． 生命力与心、与自我． 生命力与礼． 情感化为礼赠之示例

作者简介

现存经典当中，无一能如《诗经》这样有意识地体现各阶层人物、大小事件、心志境界、生活与草木风貌。 「《诗》三百」正是三百种不同的视野和生命，非仅是对在位者为政、执事之教导，亦非止于民间素朴、日常之歌声，更不尽然是对德性、神等形上之道与象征的悠远精思。 此编集向度之宽广性，以及以「诗」形式使上述现实内容进而「诗化」的努力，实为其他典籍所难望其项背。 她几乎已是学者全面平正地认识人物世界的唯一途径。 本系列丛书故以《诗经》思想之主题阐释为主，首卷则首先集中于各种人类存在本然面向的讨论。

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