迷幻異域：快樂丸與青年文化的故事

内容概要

馬修．柯林（Matthew Collin）資深作家，長年為《Observer》、《Guardian》、《Daily Telegraph》、《Time Out》、《Wired》、《The Face》等報刊媒體撰寫流行文化、旅遊、音樂、科技與禁藥的相關文章。身兼《The Big Issue》副總編輯及《i-D》雜誌資深編輯顧問。

約翰．高德菲（John Godfrey）協助此書的原始構想、研究和大綱起草。曾任《The Face》副總編輯，現任Channel 4的Eurotrash節目製作。曾與馬修．柯林合著《A Dedade of Ideas》。

作者简介

在本週（一月九號至十五號， 2002）的《村聲》（Village Voice，紐約最重要的獨立週報）中，有一篇專文介紹美國對「快樂丸」（Ecstasy，在台灣多被譯為「搖頭丸」）做為心理醫療藥物使用的最新醫學實驗報導，其中再度將「快樂丸」的合法性爭議，再度搬上檯面。巧的是，博客來本週的重要推薦書之一，《迷幻異域：快樂丸與青年文化的故事》（Altered State: The Story of Ecstasy and Acid House），也是有關「快樂丸」被受爭議的歷史。

本書作者是馬修‧柯林（Matthew Collin）以及約翰‧高得菲（John Godfrey），兩位均是長年觀察英倫流行音樂文化的資深作家編輯：馬修的文章經常出現在Time Out、Wired、The Face，等著名尖端流行雜誌、更是i-D的資深編輯顧問；約翰則是The Face的副總編輯。以兩人的背景而言，此書的確可謂是「圈內人」之作，因為快樂丸的興起普及，以至於日後與犯罪暴力（以及商業「暴利」）的糾葛牽扯，再再都與英國近一、二十年來極其重要的電音舞曲青少年次文化有密不可分的關係。再加上本書的前言即是兩位作者對他們在一九八八年的第一次快樂丸經驗毫不掩飾的侃侃而談，《迷幻異域》打從一開始就以一種「真實電影」（cinema verite）的氛圍，擷獲讀者的注意。

當然，戒心較重的讀者可能因此要對本書的客觀性有所懷疑。也的確，本書有極大部分是從作者的私人經驗信仰來介入快樂丸的議述：搖滾樂次文化的無政府主義精神，承傳至六零年代嬉皮的反建制、反主流文化理念。但是，也正因此，本書對快樂丸與「迷幻浩室」（Acid House），其後的瑞舞風潮（Rave scene），以及英倫地區（特別是曼徹斯特）的搖滾場景（rock scene），有著第一手資料的精采耙梳：例如，鮮少有人知道，迷幻浩室的濫觴是在美國紐約的一家以黑人同志為主要客源的舞廳Warehouse；此舞廳的「本店招牌音樂」（house music）日後即成為此類音樂的統稱：「浩室」（House）；又如，「迷幻浩室」的直系血親則來自美國三大音樂重鎮，紐約（的Garage）、底特律（的Techno）、芝加哥（的House），等地，而非英倫的土產；又如，快樂丸本非「禁藥」，其被發明的原始用途是作為心理治療的臨床藥物。

然而，本書也並沒有因此而略去快樂丸在整個社會文化上（既使是反文化的次文化），一些負面的事實：當「迷幻浩室」舞曲文化漸漸由原先反精英、反建制的小眾文化被全然地商業化後，快樂丸則從做為一種繼承嬉皮迷幻理念的心靈解放工具（快樂丸的確有消解敵意、使人心理的防禦性減低、以及讓感官─特別是快樂幸福感─增強的功能，這也是為什麼它會被用來做心理治療藥物），演變成黑道暴力的角力場；毒梟並且因為謀巨利而賣假藥，使得許多服藥者因此而喪命。與多數次文化的發展相同，快樂丸與迷幻浩室這原先似乎會將社會邊緣人連結一體的最佳迷幻組合，也免不了地被吸納進大眾商品文化中，而失去其初始的前進意識。本書所紀錄的正是這段演變的歷史。

此外，本書有一大好處是在對音樂方面的譯注極為詳盡。也因此，本書讓對西方當代通俗音樂不甚熟識的讀者，能對孕育快樂丸文化的英倫音樂及其社會文化意涵，有一個基礎的認知，並且能以此而對快樂丸有更深的了解。對在台灣「搖頭文化」有興趣的讀者，不妨看看此書，以了解此一藥物文化在國外的源起與發展。(文／楊天行)

本書可能是有關當代英國社會最重要的著作。－－英國大報《蘇格蘭人報》（The Scotsman）

終於，有人寫出了過去十年的「真實歷史」，而且充滿慧黠、生氣、同情與睿智。再多的言語也不足以推薦這本好書。－－歐文．威爾許，《猜火車》作者

打從一九七七年出版以來，《迷幻異域》一直是跳舞文化最重要的論述。本書奠基於紮實的背景研究，以及針對關鍵人物的第一手訪談。它深入探索快樂丸文化的文本、意識型態與迷思，細細描繪初嚐快樂丸的狂喜經驗與從高峰跌下的低落期，也剖析了這場英國最重要的青年文化的社會歷史背景。

－－《Wired》雜誌讚譽這本書為「一則與啟發本書的快樂丸文化一樣令人無法抗拒的故事。」

《迷幻異域》在台灣

一九六O年代到七O年代是放心藥的政治首次被自覺地引入社會批判、以及反抗主流的反文化的年代。一九六O年代之後至今，反文化運動結束，但餘緒猶存；新的消費文化和新的「壓迫-反抗」形式造就了新的放心藥文化--這是我們今日思考放心藥政治時必須面對的，也是本書的重要價值所在。

－－中央大學教授　卡維波、何春蕤

這書除了敘述一段現代流行文化的地下史外，重要的是引發思考。無論後果如何，選擇是人民的——自由便是擁有選擇的可能，儘管那自由可能只是自主的幻覺。－－作家　張讓

藥物帶來很多的經驗，但是這些經驗不盡然只有藥物可以產生。至於在流行文化扮演重要角色的藥物，是否跟個人修行一樣，也可能不盡然是絕對必要的，恐怕就沒人敢斷言了。

－－精神科醫師、作家　王浩威

當快樂丸的能量逐漸耗盡，烏托邦夢醒，卻不是電音文化的死亡。當這個由快樂丸點燃的瑞舞文化所建構的團結不可避免地沿著階級、種族和地域分裂開來，或者被主流體制收編時，創作者也不斷投入開發更多元的電音舞曲，運動者則不斷尋找新的DIY反抗模式。－－哥倫比亞大學政治學博士生　張鐵志

一顆藥丸似乎引起整個時代的大震動。和平與暴力齊生、心靈與罪惡共存、理想與商業互放。快樂丸不僅沖激著藥物文化與社會的底線，也解放著人與人之間最神秘卻美妙的臨界體驗。－－作家　夏綠蒂

西方和快樂丸文化對話二十年了，「持有 / 使用禁藥除罪化」已是和平共處的共識，才能有本書中最精彩的......用快樂丸觀點回顧曼徹斯特如何因E復興。我不禁突發奇想，台北的大學校長們什麼時候也能下海搖一搖，乘著快樂丸飛行，想清楚E和提高大學申請入學率有什麼關係。－－同志導演　陳俊志

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