世界之戒

章节摘录

版权页：   2005年12月24日，当不少情侣正沉浸在令国人着迷的西方“圣诞节”之夜时，我却独守空楼，冷握笔杆，写出了一篇题为《较真精神与永远长不大的土生阿耿》的文章，首次以书面形式对外宣布了“较真理论”。今天，当许多人对我国“植树节”漠然置之甚至压根就不知有这个节日时，我却在努力地思考着要为这个节日做点什么。冥思苦想中，突然忆起了每次和朋友炫耀自己的维权故事时那副眉飞色舞的样子。于是，想把从这些实践中积累起来的思考写出来，取名为“叫板理论”。 如果说“较真理论”主要是阐述理论领域中进行学术批评时“当仁不让”与“紧追不放”的精神，那么，“叫板理论”则主要是描绘实践领域中进行维权自卫时“放开胆量”与“唯实不唯上”的气魄。在中国目前，无论从学术批评动态来看，还是从实践维权现状来说，学术中的“较真”与实践中的“叫板”，是许多人不敢去尝试的。因为，尽管两者适用的领域不同，但在直接后果上却有一个惊人的相似之处，那就是：得罪人。很显然，圆滑的人不愿意去付出这样的“得罪成本”，他们宁愿忍气吞声、明哲保身、夹着尾巴做人。正是由于“较真精神”与“叫板精神”的普遍缺失，才让一些学术不端者与学术腐败者常常“春风得意”“其乐融融”，才让一些处于优越地位的强势群体或者强势个体屡屡“飞扬跋扈”“目中无人”。在这种“多栽花，少挑刺”的文化氛围里，真正去“较真”和“叫板”的人凤毛麟角，要是方圆一百公里能挑出几个这样的“刺头”来，那可简直是谢天谢地了。这暴露了在当下的中国现实社会，仍然是一个“和稀泥”的社会，人和人之间似乎容不得陌生，南来北往的人们总是在力图寻求一个越来越庞大的“熟人交际圈”，维持着那叫人心累的人际秩序。这种状况的存在不能简单地将原因归于传统的文化观念，而应该去深刻地反思有没有或者可不可能形成一种人为的推动力量，为法治社会的最终生成去竭尽全力地消除一些久盛不衰的危害。 今天，我就是怀着一种宣传民法理念、呐喊私权保护、弘扬中华法治的使命来写这篇文章，主要就“叫板理论”的框架及其相关实践规则谈谈个人的管窥之见。 “叫板”，是一种形象的喻义俗称，我们常常会见到许多人在不同的场合加以运用。但在我看来，要是将之翻译成法律原理中的术语，就是一种借助于公开的、对抗性的交际形式对自己受到侵犯的权利进行救济的方式。

内容概要

李绍章，男，笔名土生阿耿。20世纪70年代中期生于沂蒙山区，农村人。中学毕业后，先后就读于烟台大学、华东政法大学、北京大学。受聘于余山脚下的美丽学府上海政法学院，现为大学九级教师，自由思想者。曾多次受到有关部门表彰和批评。已加入中国共产党和中国法学会，在政治面貌和专业身份上，固守于体制之内，受其制约，享其福禄。业余爱好单一，喜呐喊，爱叫板。状告铁道部，以对方胜利收场；起诉中移动，以我方失败告终。

书籍目录

世道 圈子 院情 零 哗众取宠 沉默的人 短信 脱口秀 玩火 临震脱逃 贞操偏见 变异人身观 人生 做人的格调 愤青 叫板 沉默 体制内外 爱情重整 契约婚 博士难嫁 开心与关心 л的生日 官命 社情 面子 别跑偏 和谐不破公正 如鼠摊贩 洋相 科学与民生 断肠 书呆独董 制度依赖症 官本位 民意 敏感 谱 作对作恶 和世界谈谈 包 “链接”民意 假如 民法在官场 有罪推定 公家本无权 昵称 后记

编辑推荐

《世界之戒》由知识产权出版社出版。

作者简介

《世界之戒》对世道、人生、社情、民意等社会领域的诸如世态炎凉、道德下滑、价值扭曲等破戒或犯戒乱象，进行了毫不留情地讽刺和鞭挞；对知世间大道，通人间明理等守戒善举，进行了不惜笔墨地评论和褒扬；对推动社会文明、弘扬博爱精神等除戒期待，进行了煞费苦心地呼吁和呐喊。

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