满地江湖吾尚在：章太炎与近代中国（1895—1916）

出版日期:2016-7
ISBN:978754957166X
作者:孙德鹏
页数:306页

内容概要

孙德鹏，法史学者，任教于西南政法大学，主要研究方向是清末民国宪法史，著有《疲劳的颜色》（广西师范大学出版社，2014年）。

从走上讲台到过上一种手边有几本书的教书匠生活，始终都有点不期而遇的感觉，所幸仍乐此不疲。

书籍目录

引言 章太炎的位置

壹 世有大儒

“神经病质”

儒侠

一个佛学的根底

古文学光荣的结局

贰 天下有亟事

少年气盛

先有良俗，后有宪政

废科举

立宪舆论

五位大臣

中国语境

大权统于朝廷ꎬ庶政公诸舆论

为时已晚

否定者章太炎

叁 理想过高的宪法

立宪国之国体问题

立宪国之权力问题

“精神性”宪法观

１９０３ 年

合群与独立

肆 大知闲闲

何谓近代?

近藤邦康与列文森

谁是革命军?

«革命之道德»

有学问的革命家

«訄书»

进化论

以法律为诗书

«齐物论释»

礼不下庶人

带着抵抗的成长

伍 天朝议院： 从“ 通达民情” 到“ 毒黎庶”

作为方法的中国经验

传统的立场:“通达民情”

衙门与“爱汉者”

«东西洋考每月统计传»

民本与议院

«瀛寰志略»

«代议然否论»

陆 光复前后

俗态可掬

共和之美

革命军起，革命党消

二次革命

柒 练兵者袁世凯

王气渐失，兵气日盛

乱世枭雄

棋子

捌 洪宪帝制

一个共识

民意不可违

法无戏论

玖 民国遗民

京师冠盖之区

龙泉寺

洪宪元年

尾声 满地江湖吾尚在

作者简介

章太炎的隔代传心之作：一部难得的不仅写得“好”，而且又“好读”“走心”的章太炎评传。

这是一本章太炎评传，评的是作品，传的是人生，好在仍有意气挥洒，且不失雄强，或可称之为太炎先生的隔代传心之作。

萦绕此书的不是重整山河的热烈乡愁，而是重启记忆之门，与太炎先生一起走过二十年的天真与感伤：从《訄书》《中华民国解》到《俱分进化论》《五无论》《四惑论》，之后融入了《齐物论释》，融入了鲁迅的平民性、农人傲骨，最后，在《破恶声论》《阿Q正传》《孤独者》中，师徒二人雄赳赳地联手打败了时间。

作为一个研习法律史的教书匠，作者执迷于章太炎的一枝热笔，倚着两扇空门，琢磨着“士别三日”样的问题：章太炎人如其名，有一双火眼，游侠气质的火眼，这双火眼是如何观望中国的法律变革的？章太炎是谜一般的革命家，学问好，又有佛学的底子，每以道家文体，写出佛家慈悲，这是怎样的一种风格？章太炎迷恋旧时文化，仿佛一个落难的富家公子，隔着玻璃窗望见别人在自家旧宅宴乐，总怀着深刻的尊严感。如何看待这种中国知识人阶层常有的尊严感？章太炎不是在浇水，而是为革命之花浇蜜。人称“章疯子”的他每每故做不同，其实是真正不同。我们这些晚辈后生，有时间，有精力，有自由，却舍不得拼命，舍不得疯狂，是不是有必要琢磨一下他的疯魔？

章太炎从未获得一个所谓的“官身”，如他所说，打破书斋，只能慈悲地打破它。阅读此书，就是与章太炎一起慈悲，一起来打破自己心上的冰山。

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发布书评

　
　

精彩书评 (总计1条)

  •     文化的意思，就是自说自话。如两个孩童“聊天”，看似热火朝天，其实是各自咿呀。待到他们长大成人，便会生出些执念。“忠诚”亦是一种执念，为了有序可循而被江湖围困:宁犯朝廷之法，不负江湖之义。章太炎这个人，有童真的一面，也有义气的一面，太炎先生的笔热得滚烫，下起笔来却是冷静得不得了。 他不会把周遭当作废墟，古文学的诗意固然灿烂，然而只在语词的意义上才有韵味。华丽过去早已消失，一去不复返。如果做不成进步社会的宠儿，那就干脆做个令人憎恶的幽灵，怀着慈悲的幽灵。与那些废墟中呼唤旧日虚荣的声音不同，章太炎的声音是来自另一个时代的另一种语言。他是竭力避免感伤哀怨ꎬ一面是勉勉强强的历史自豪感，另一面却是坚硬的“民族主义”。“废墟中的忧伤”，“君王意气尽，贱妾何聊生”，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”等等，不过是三流画家的庸俗画作——把美人之死置于画幅的中央——章太炎厌恶这样的画家。每个人都有属于自己的悲伤节奏。清帝逊位，民国初建，中国是翻新中夹杂着不舍。人们乐见共和国之进步，却把自己的房间布置得跟博物馆一样。章太炎心中也有这样的一座博物馆。放逐、废黜、谋杀、争权夺利、夷为平地的种种故事，构成了帝国重生的巨大画幅。与此同时，也留下了寂静如空宅的一座座宫殿，人人视之为老朽破旧的怪物。在这个灰色国度里，人们不是在对抗哀伤，就是把它一点一点地内化为自己的哀伤。只有一个章太炎，在这个忧伤的国度里宣称:即便全世界都是凉的，他的笔也不会失了温度。风格这个东西是宿命的。章太炎的人生里既有果敢，也有退却，总怀着大信。他远远观望，一尘不染，如游吟诗人。据说荷马的名字有碎片收集者(pieces-together)的之意。诗人者何? 敏感于人世变迁，用颤抖的笔勾画出一条连绵不断的感知溪流，在章太炎那里，这个溪流是革命的意识流。一个好作家一定是比读者先感到厌倦，才能有创造力暴发的新起点，章太炎就是这样的好作家。思想界的突变、反抗、阻塞、挣扎与摒弃，全在数年间发生。尽管写作风格极端，章太炎也与同代人一样，生活在平常人的遗憾中。他是用文字的碎片把自己包装成另一个人，这些碎片暗暗指向一个神秘的海滩，他和他的读者绕过迷宫才能到达，旅程漫长，但充满快乐。章太炎的文字很轻，让人看到包裹着事物的空气，于是，读者便进入到一种奇特的飘浮状态。对于这个状态，有人视之为自治领地，也有人看到一座装满无知与怀疑的地窖，章太炎是时时游离于这两座城池。他的一支笔是肯定中有怀疑，否定中又藏着肯切。对于中华民国，章太炎一直心存疑惧:一方面，作为中国人是一个不可避免的命运。而且不管人们做什么，都是中国式的中国人；另一方面，也是往往被忽略的一点，作为一个中国人还意味着一种假象。一个面具，他可以从容地处理掉那些欧洲的难题、美洲的难题、日本的难题，而且从来都不是“盲目”地处理，也并不受什么特别的约束。人们只是用新的取代了旧的，或者是用旧的克服了新的。民国是个巨大的梦境:革命者捱过无数的不眠之夜，民众却鼾声如雷。读书人彻夜高谈阔论，洋车夫却梦着面包，没人在乎什么失落的家园，倘是家破人亡也就罢了，痛苦的是家破人不亡。章太炎毫不犹豫的放了一把火，才惊醒了梦中人，把个阿赖耶识也一举拆穿。讲佛学也好，谈齐物也好，都是章太炎从古人那里继承的精神血统。谁拒绝这个血统，谁就失了志气，再怎么激昂也掩盖不住丧气话的疲态。曹植说“来日大难，口燥唇干；今日相乐，皆当喜欢。”有点自暴自弃的意思，到底不如曹操的«秋胡行»:“歌以言志，晨上散关山……歌以言志，我居昆仑山。”人生，还是一意向上的好，太炎先生和他的中国都是乐在其中。幸甚至哉，歌以言志。人生本可超然，上智定怀此愿，是为序。

精彩短评 (总计5条)

  •     “世间事，到了用笔去写的地步，已是末路。” 章太炎以其特立卓异的行事与佶屈聱牙的文字，成为近代史一个独特到让许多人却步的存在。本书作者用非常性灵化的文字，试图做文字的“灵媒”。既要画太炎先生心史，又要婉诉自己心路，且要将这种学人/革命者心灵史与一国一族制度—思想的曲折进路做勾连，这愿望可敬，然而大不易。全书来讲，完成度难论。倒是这句“末路”按语，沉郁里将一切可能与不可能都轻轻抹平；人总归是要在无路之地寻出路来，即或是“末路”，到底是世代“中了文字的魔力”之人的一种宿命。 祛魅造魅，颠倒梦想，何曾梦觉。写书读书，如得其情，哀矜勿喜。
  •     按照内容简介里的说明，本书的定位是“章太炎先生的评传”，试图讲述1895-1916年里，太炎先生生平思想变迁，跟近代中国大转型之间的互动关系。作者的文笔上佳，但感觉更像是作家，而不是法律史学者，虽然引用了大量一手资料和二手研究文献，但由于作者文字的过于文学化和感性化，导致很多记述和论断显得抒情有余而严谨不足，意气十足而过于武断，在学术性和可读性之间的平衡把握上，做得不算好。“新民说”系列的不少论著都普遍有这个毛病，实属遗憾。
  •     满地江湖吾尚在，既痛心又无奈。
  •     作者的文笔真的不错。这种文学化的写作方式让我特别想询问作者关于写作术语与写作内容同对研究对象了解程度之间的关系……不过在涉及到道教之时突然提起张爱玲未免有点突兀……开头让我觉得我在看武侠，此书凸显的是太炎先生的精神风貌。“四分之三个世纪后，仍有青年耐着性子读起了《訄书》，他更加想不到的是，这个青年仍存几分满人的血脉”作者你说的是你自己么？
  •     序文及開首幾篇有頗精到的地方。但論及章太炎的部分總是太矯情想用詩意掩蓋過去，作者一定熟悉木心和胡蘭成一路的文字，但用得太濫，太不到點，什麼“跌宕自喜”之類，不小心把不俗的文字也變俗了，太炎先生見到一定會罵的。至於章太炎還有很多可發揮可書寫的部分，卻戛然不見影。
 

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