孩子必须知道的中华历史文化故事（宋辽金元卷）

章节摘录

赵匡胤登基一年多，后周的节度使并没有完全降服。他先后出兵平定了昭义节度使李筠、平卢节度使李重进的叛乱。他心里明白：反对他称帝的又何止他们两人呢？如不及早采取措施，等到反对派势力强大，随时都有可能被推翻。    有一天，他把宰相赵普请进宫中，微笑着说：“唐末以来，几十年间皇帝换了八个，战乱不息，原因何在？欲使国家长治久安，不知卿有何良策？”    赵普宽慰他说：“依臣愚见，当今天下不安定的症结，在于驻守各地的节度使，手握重兵，形成君弱臣强之势。要想改变这种状况其实也不难，只要逐步削减他们的兵权，控制他们的粮源，天下就自然安定了。”    这些话正合赵匡胤的心意，他高声说道：“说得有理！”    赵普接着说：“禁军将领，久居京师，遍结党羽，一旦失控，士兵们只知有将，不知有君。”    赵匡胤打断他的话说：“这中间的原因，我已经明白了。”    建隆二年(公元961年)，宋太祖免了禁军统领慕容延钊、韩令坤的职务，令他们到外地担任节度使，不再设立殿前都点检的军职。禁军将领中，只有石守信暂时保留原来的职位。    秋天的一个晚上，赵匡胤在宫中盛宴石守信等几个高级将领。他乘着酒兴对大家说：“没有诸君戮力同心，我赵某不会有今天的尊荣。大家的丰功伟绩，将永远铭记在大宋世代皇帝的心里。不过，做了天子也实在令人焦虑不安，还不如节度使逍遥自在。说句真话，自从登基以来，我何曾睡过一夜安稳觉！”    石守信听了，觉得奇怪，便小心地问道：“陛下还有哪些焦心的事呢？”    赵匡胤指着皇帝宝座感慨地说：“这皇帝的椅子就这一把，谁人不想坐啊！”    石守信明白了他的意思，便说：“陛下何出此言？如今天下已定，谁还敢有非分之想？”    赵匡胤苦笑着说：“我们情同手足，你们自然没有二心，但如果有朝一日，诸位的部下贪图富贵，把黄袍加在你们身上，到时你们也就身不由己了。叫我怎能不焦心呢？”    石守信等人听了他的话，不禁渗出一身冷汗，连忙跪在地上叩头不止，泪流满面地说：“恕微臣愚钝，没能想到这层意思，望陛下赐给我们一条活路。”    太祖见此情景，装出大度的神态，笑着说：“你们都起来，坐着说话。”他深知，搽在猫屁股上的辣椒现在已经起作用了。    赵匡胤欲言又止。半晌，他长叹一声，才又放缓语气说：“人生短促，卿等出生入死，还不是为了聚敛钱财，广积金银。活着，享不尽荣华；死后，为子孙留份产业。依我看，你们何不放弃兵权，到地方上去做大官，多买良田，广建居室，还可蓄养歌儿舞女，快快活活地颐养天年，君臣之间不就相安无事了吗？我们的子女还可以互结秦晋，君臣又变成了亲戚，彼此之间消除了猜疑。下边的将士，也就不敢想入非非了。”    众将听罢，心里的一块石头才落了下来，连忙叩头谢恩。赵匡胤觉得这一招既没有伤害君臣的情义，又医好了久治不愈的心病。于是传令洗盏更酌，直饮到四更时分，诸将才各自回府。    第二天，侍卫都指挥使石守信、殿前副都点检高怀德等一批禁军将领，全都自动称病，请释去兵权。宋太祖自然照准，任命他们为节度使，并予重赏。这就是“杯酒释兵权”的故事。    开宝二年(公元969年)，赵匡胤又故伎重演，解除了几个手握重兵、号召力强的节度使的兵权。有一些不识时务的藩将，竞在皇帝面前夸耀自己的功劳，于是赵匡胤罢了他们的军职，给一个空头官衔，让他们留在京城“享福”。    他又趁热打铁，将原来禁军两司之一的侍卫司一分为二，与殿前司合称“三衙”，任命资历较浅的军官担任头领。三衙之间，互不隶属，由皇帝直接指挥。三衙头领只能统兵，没有调兵权力。赵匡胤又把地方上的精兵抽调到中央充实禁军，禁军轮流到外地戍守，使士兵经常换防，将领频繁调动，造成兵无常将、将无常兵的局面。这样，节度使的权力削弱了，禁军将领也失去了原来举足轻重的显要地位。    赵匡胤解决了高级将领的兵权，接着又解决宰相专权。他特设枢密使主管军机，以分军权；设三司使主管赋税，以分财权。一切大权都集中到皇帝一人手中。为防范地方割据，他先是派文官代替武将治理地方，随后又削弱地方的军事力量，限制行政权力，收了财权和司法权，削弱了地方的独立性，使之听命中央。    这些措施，对扭转唐末以来长期形成的藩镇割据、悍将干政的局面是必要的，使北宋初年政治相对稳定，为后来的统一和经济、文化的发展铺平了道路。P6-9

前言

我们中国人的历史观非常强烈，重视“以史为鉴”，把历史作为一面镜子，所以中国的历史是世界上记载得最为详细的。但“以史为鉴”并不只是为了掌握知识，从根本上说，是要把握历史发展的规律与人文的精神。    我们现在加强文化教育，增加了人文的内容。人文的意义不是要人们多学一点历史知识，会背诵几句唐诗、宋词，而是要从中体味人生，陶冶性情。学人文的意义在于修身养性，从而改变我们的性格，提升我们的情操，提高我们的品位，最终找到安身立命之所。    俗话说，“人贵有自知之明”。这话源出于《老子》三十三章，“知人者智，自知者明”。我们了解别人，最多称得上是个智者，对自己有了解才叫“明”。“智”和“明”是两个层次的。我们人类在认识客观自然的时候比较容易，而认识人类自身就困难得多。然而恰恰是要认识你自己的渺小，才能成就你的伟大。所以我认为人文素养，不能只着眼于知识层面，而是要体会人文精神。    人文素养不能空谈。我们要多看些人文方面的书籍，多学点人文方面的知识，但千万不要把它仅仅当做知识来学，千万不要借此炫耀，而要在里面体悟人生，实现我们的生命价值。    那么我们具体怎样才能提高人文素养呢？    第一，要确立做人的基本品德。其核心有几点：知耻、守信、气节和感恩。一个人有一点羞耻心是很重要的，如果一个人彻底没有羞耻心，那他什么事都敢做。我们不要认为有羞耻心就什么都不敢做，其实保持一种羞耻心是人最基本的做人品德。关于守信，我不必多讲。如果一个人“言而无信”，还怎么在这个社会上立足呢？气节也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三个条件：    “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”在这个世界上，每一个人的生存都离不开他人，乃至于天地万物，所以我们要时时刻刻对养育我们的天地万物、扶植我们的他人，存一颗感恩的心。要做到这几点不容易啊！    第二，要遵循社会最基本的道德规范，尽伦尽职，敬业守信。我们每个人都不是孤立的，真正的价值是在群体中、在社会中实现的，而不是自己一个人关在屋子里实现的。个人价值的实现很简单，就是要得到他人、群体或社会的承认，也就是说你要为群体和社会作出了贡献。    第三，审美情趣与艺术精神的培养。中国传统文化也是非常注意哲理与艺术修养的结合。中国的艺术有非常丰富的内涵，在一首诗、一幅画中往往隐藏着丰富的哲理。同样，中国的哲理又有很浓重的艺术性，所以中国的艺术与哲理是融为一体的。艺术精神是人对社会，对人生意义、价值的一种理解，一个人爱好什么样的艺术，很能反映这个人的品德。反过来，我们通过艺术来陶冶性情，也可以对人生的价值不断有新的体验。    第四，提升应对环境的能力，潇洒地对待人生。我们读书学习，不是为了高官厚禄，而是要在遇到种种坎坷、忧虑的时候不垂头丧气，保持坚定的意志，知道祸、福、生、死而心里不迷茫，这就是最根本的。    第五，注意我们的涵养功夫和仪表风度，仪表是外在的，涵养是内在的。仪表要穿着得体，举止有礼。涵养功夫最重要的就是谦虚，真诚虚心地待人接物。    总的来说，人文素养要落实到对于生命意义和人生价值的认定中。范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就表现了这样一种精神，以及一种对生命意义、人生价值的认识。这也就是人文素养最后的落脚点。只有这样，我们才能确定我们的安身立命之地。

内容概要

楼宇烈，1934年生。北京大学哲学系教授，曾任北京大学哲学系副主任，北京大学宗教研究院名誉院长，北京大学学术委员会委员，国务院学位委员会学科评议组成员，国家古籍整理出版规划小组成员，全国宗教学会副会长，国际儒学联合会理事。

书籍目录

赵匡胤建立北宋 战争中的幸运儿 历史在这里重演 决胜于杯盏声中李后主荒淫失国阿保机建国称帝 契丹的原始社会 当上联盟首领 契丹国的诞生 阿保机的改革抗辽英雄杨家将刚正清廉话寇准 以科举进身 犯颜谏太宗 危难中的宰相 遗恨潭州城 坎坷的晚年范仲淹经略延州 李元昊建立西夏 胸中自有数万兵 英雄泪洒去边关不阿权贵的包拯王安石变法图强北宋的农民起义 王小波揭竿青城 光明与黑暗的斗争 梁山水泊聚英豪阿骨打建立金国北宋王朝的覆灭 宋金“海上之盟” 李刚死守汴京 囚车上的“万岁”南宋王朝的建立南北军民的抗金斗争 宗泽三呼“渡河” 太行山的烽火 江涛里的鼓声 大仪镇伏击战天子岗钟相举义抗金名将岳鹏举 精忠报国 崭露头角 汜水大战 收复襄阳 举兵北伐 惨遭杀害采石矶大破金军史弥远设计换太子贾似道专权误国留取丹心照汗青大元帝国的建立 铁木真统一蒙古 宋蒙联合灭金 忽必烈建立元朝忽必烈平定诸王王著矫命除权奸蒙古人和色目人女纺织家黄道婆元英宗南玻遇害肮脏的权力斗争元末农民大起义 挑动黄河天下反 天完政权的建立 刘福通分兵北伐

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作者简介

《孩子必须知道的中华历史文化故事(宋辽金元卷)》是一本故事化的历史读物，以讲故事的形式介绍了中华文明发展史，故事中人物有的机智、有的好学、有的勇敢、有的正直、有的为人类科学做出了很大贡献，感受到人生中应具有的真善美品质，激励完善自己的人格。

    《孩子必须知道的中华历史文化故事(宋辽金元卷)》将中华民族积淀下来的深厚文化，用通俗易懂、清新明快的畅游历史知识长河、感受灿烂文化的同时，开阔眼界、提高素养、启发智慧、陶冶情操。本书由楼宇烈主编。

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