《唐宋诗词述要》章节试读

《唐宋诗词述要》的笔记-摘记 - 摘记

严羽《沧浪诗话》：南宋后期诗歌创作成就不高，却显示了一个重要的动向，即摆脱往日宋诗的主流而试图向着唐诗的传统复归，这已开元明诗复古尊唐倾向的先声。正是在这种背景下，出现了文学理论史上的重要著作——严羽的《沧浪诗话》。
严羽的诗论立足于“吟咏性情”的基本性质，而《福建文苑传》亦以“扫除美刺，独任性灵”总括严氏诗论。《沧浪诗话》全书完全不涉及诗与儒道的关系及其在政治、教化方面的功能，而重视诗的艺术性和由此造成的对人心的感发，这与理学家的文学观恰成对立。根据上述宗旨，严羽针对江西诗派的“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”提出了尖锐的批评，并由此涉及了宋诗的具有普遍性的弊病，认为“本朝人尚理而病于意兴”，对苏轼、黄庭坚都表示了相当的不满。在揭示宋诗主要弊病方面，严羽的批评是很有力的。
同时，他借用禅宗的思想方法和语言，提出“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”，认为作诗之道，在于“妙悟”——即超乎理性认识、逻辑分析的直觉体验，并以盛唐诗为最高标准，要求达到一种“羚羊挂角，无迹可求”即不能从具体文字去追寻而必须从整体上去体味富于言外之韵的浑然高妙的境界。他敏锐地意识到诗歌的构思与欣赏都与逻辑思维不同，既不是知识积累的结果，也不是理论分析的结果；诗歌的语言，在根本上不是说明性的，而是暗示性的。《沧浪诗话》比前人在更深的层面上触及了诗歌理论方面最具核心意义的问题，对后世创作实践和诗歌理论都产生了很大的影响。严羽的诗论（文论）思想是对“文以载道”的一种“反叛”。
关于宋末格律派词人吴文英的创作风格和他的《莺啼序》，现在看来很有意思，专选全文见：http://www.douban.com/group/topic/78553846/
汪元量：汪元量是供奉内廷的琴师，元灭宋后，跟随宋王室被掳至北方，后来当了道士，南归钱塘，不知所终。
在这种特殊的经历中，他的《醉歌》10首、《越州歌》20首、《湖州歌》98首，用七绝联章的形式，每一首写一事，分别记述了南宋王室投降的情形，战乱对江南的破坏，和他北上途中的所见所闻，有“宋亡之诗史”（李珏《湖山类稿跋》）之称。