国学新读大讲堂-论语全书(最新双色图文版)
出版社:长安
出版日期:2007-11
ISBN:9787801756657
作者:司马哲
页数:379 pages页
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《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，在早在秦汉时期；《论语》就已传入，朝鲜诸国，16世纪时已被译为拉丁、意、法、德、英、俄等多种文字，在西方广为流传。20世纪以来，，《论语》被认为是仅次于《圣经》的世界第二大畅销出版物。20世纪80年代末，75位诺贝尔奖获得者相约护巴黎，是人类要在21世纪生存下去0必须回头至两千五百年前汲取孔子的智慧。
作者简介
《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影响。其中所反映的伦理道德、社会政治思想，已经渗透到中华民族的民族性格当中，成为中华民族的美德，具有极大的继承价值。
在早在秦汉时期《论语》就已传入日本、朝鲜诸国，16世纪时已被译为拉丁、意、法、德、英、俄等多种文字，在西方广为流传。20世纪以来，《论语》被认为是仅次于《圣经》的世界第二大畅销出版物。20世纪80年代末，75位诺贝尔奖获得者相约法国巴黎，联袂宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头至两千五百年前汲取孔子的智慧。”
图书封面
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精彩书评 (总计1条)
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在大力捍卫传统儒学的地位的今天，我想说儒家也要适合而止！儒家，中华文化血脉一，追其血脉是否纯正不能不说孔子，知孔子不能不看论语。正本先要清源，清源便是要追溯它的源头，去其糟粕取其精华，既然要说儒术，不能不从孔子为人开始。纵观论语，孔子是羡慕人格，羡慕谁？君子，圣人，仁义的人！孔子甚甚羡慕那些能流芳千世的上古圣人，于是羡慕之，于是努力学习之，自己学习还够，广收学生，不务生产，广发言论。孔子对圣人的一切都羡慕，他们的吃穿用度乐礼举止，没有不想学习的。老子说：为学日益 为道日损。孔子不知道，圣人是学不来的！任何学来的东西都是无根之木无源之水，站不住脚。只有你自己创造思考出来的才是实实在在的。也许禀赋有限，孔子始终没有形成自己统一性的世界，他的世界观的核心是以羡慕人格内核学习圣人的，所以学了很多浮华。如过分强调圣人的礼乐，圣人的举止言谈。孔子提倡“述而不作，信而好古”。孔子传乘却少有自己的开拓。老子说：“执古之道，以御今之有。”值得惊喜的是，儒家后代传人多有自己的建树！并没有执泥于孔子一语。中庸已经开始率性的重要意义，陆九渊,王阳明承及老子阴阳对儒家理学有所矫枉。孔子深知自己离圣人仁义人有很大距离，所以虚心学习，谨小慎微。孔子的一生应了易经里的一卦：谦卦。谦卦者一生无大过，这也正是孔子祈求的。孔子毕生最怕的就是自己死后没有名声，没有好名声。孔子没有想过沽名钓誉，但是后世给了他沽名钓誉的嫌疑，盛名之下其实难副。 同时代的老子对孔子不屑一顾，只因老子遇到孔子时已近晚年，到了绝学无忧境界，只是第一次见到不屑与孔子多说。再见，讽刺的对孔子说，听说招了很多学生，在一方很有影响。孔子见完老子惭愧羞愧自愧不如，他又开始羡慕老子。稍晚的墨子则旗帜鲜明的批判孔子，于是有了非儒。本来百家争鸣，独有孔子一说不足为害。当时出现了孔子儒家，必然出现与他相抗衡墨家，是当时并著于世的两个显学。但是后来封建王朝的建立，君王的门下客董仲舒推波助澜，利用了王权，罢黜百家独尊儒术。老子说：正复为奇，善复为妖。正过了就会向奇转变，大善过了就会向妖孽转变。没有与儒家抗衡的墨家，儒家开始走向其反面。只剩下儒家文化的我们，于是有了学而优，走仕途一路，于是几千年的莘莘学子，有才华的没才华的，有道德没道德的，有仁义的没仁义的，学而优则仕通通去走了仕途，科学家没有了，文学家也成了君王的门下客，思想家没了。导致我们泱泱大国几千年来荒废了科学，思想，进步，只积累讳莫如深，万乘之国不及的权术！查查我们的历史，有才华《史记》作者是个宦官，四大发明造纸术的发明者是宦官，因为不能走仕途才有像样的发明创造，若干大文学家都是在仕途不得志不能走通的情况下才成就自己。科学家，史学家出现要摆脱权术的控制，竟然都要以宦官这样的奇特的命运演化，不可悲？更可悲的是这种悲哀现在依然以考公务员热为延续，无疑这个群体既聚集了精英也好妖孽也好，成了最大最难以撼动的利益群体，独占整个社会的优势资源，让我们今天的改革难以逾泥前进。孔子当然有大可以被赞扬称颂的地方，他说出了普世道理，并秉道勤修，孜孜不倦。但是普世道理不会因为某个人赞扬与否而消亡。若论逻辑思维世界观的统一性，认识的深入性，孔子远不及当时代的墨子；若论对事物发展变化的本源以及衍生的方法论的领悟孔子远不如当时代的老子。而他提倡仁德表面的化标准，不会因为他的教化每个人都就成了圣人。将不是圣人的人教化成圣人，将圣人的标准强加到每个人头上是荒谬的，那不过是人性的扭曲罢了。墨子极为厌恶繁文缛节，用他的世界观这是耗费精力物力，对于核心的生产力是有害无益的。老子对于过分强调礼也是是痛恨的。老子说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”老子认为，失道了才会提倡德，失德才会提倡仁，失仁爱了才会提倡义，失去义才会提倡礼。而礼是忠信的衰退，大乱的祸首。如果老子在今天，可能发现原来失礼之后还有下文，连礼都失去了，才会提倡法治，法治都失去效力的时候，那就是“民不畏死，奈之以何，大威至也”！老子曰：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”老子说：芸芸众生， 每个人都有每个人自己的独特秉性。回到自己的本性上去便可以宁静，回到自己本来的轨道去便是履行了自己的天命。天命就像天行日月一样，明明朗朗，如果非要去扭曲，便是作凶则暗。羡慕人格已经造就我们争强好胜的同学们，时时刻刻盯着别人的扭曲人格。以这种启迪和教育为本的方式为害不浅！ 不要总把眼睛看在别人那里，要先想想自己是谁，最重要的你是谁？自己最想做什么？放下那些仁义道德，任仕学问，积极上进，放下那些狗屁的虚伪假仁假义假中立，去掉那些羡慕人格下扭曲的欲望和幻影，想想你真正想要去做的是什么，然后去做。可以率性而为，但是也要时刻记得自己有没有偏离道。既得利益者也大可不必害怕，民众都成了恶民，也许他们只是不想再忍受而已，冲突是一件好事，如果连冲突都想扼杀抑制住的话，那么我想只会有更严重的暴动和动乱，所以我们还是想想改革建设之道吧！
精彩短评 (总计2条)
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六天复习完。我想说孔夫子的天赋认知 盛名之下其实难副。但是其精神可敬可叹：明知不可为而为之。孔夫子看了莫怪。等我系统读完春秋战国述再评论。我们读书不可被先人所局限一定要有自己的理解和思考才可以。 -
我觉得是每个人都应该读的必读读物。