《林布蘭特與聖經-荷蘭黃金時代藝術與宗教的對話》章节试读

《林布蘭特與聖經-荷蘭黃金時代藝術與宗教的對話》的笔记-第69页

Rembrandt, The Raising of the Cross從新時代的宗教觀點來看，喀爾文教派強調將自己視為害耶穌被釘死在十字架上的罪人，而不是將責任推到猶太人身上、推到別人身上。雅閣·雅維梧斯的詩更強調：「我」就是那個害耶穌受難的人。而林布蘭特根據這首詩將自己的自畫像放在構圖的中心，更進一步強化了詩中所言。Titian, Assumption of the Virgin 《聖母升天》是提香贏得泛歐崇高聲望的里程碑之作。在這幅畫裡，他將畫面分為三等分：最下面的是凡塵的人類，試圖在驚歎聲中目送聖母升天。聖彼得跪在最中間的地上，雙手合十放在胸前，舉目高望這充滿神恩的時刻。圣多馬舉起手來，指著這個輝煌的神圣景象。畫面中間一段畫的是聖母隨著祥雲在一片光明榮耀中緩緩升天，小天使們以歡欣歌詠伴隨她進入上帝的懷抱。畫面最頂端畫的是上帝，祂充滿尊榮地俯翔在天頂上，慈愛地迎接聖母的來到。Rembrandt, The Ascension Of Christ 從X光對這幅畫所作的檢驗的結果可以看出，林布蘭特最早是仿效提香的構圖，在畫面最頂端畫了聖父與聖靈（鴿子的形象），希望藉此將「三位一體」的概念表達出來。但是，後來他還是將上帝（聖父）的部份塗掉。在這方面，路德教派也沒有做出嚴格的規定，這從1534年馬丁路德第一次出版德文版新舊約《聖經》合集的插圖可以看出。然而，喀爾文對這方面的要求卻嚴格許多。他在《基督教要義》裡清清楚楚寫道：「上帝的榮耀極為高遠浩瀚，非人的認知可以想望。因此不可隨意根據凡人的幻覺來褻瀆上帝的形象，因為人手所作的，與上帝真實的存在無法相稱。」