伊斯兰：艺术与建筑

章节摘录

版权页：   插图：    根据《古兰经》所说，只要真主愿意，真主会宽恕人所犯下的所有罪孽，但不信真主者除外。 伊斯兰教法认为，法的渊源或“根本”[即“乌苏勒]有四，分为两个实际渊源和两个理论渊源。首屈一指的，当然是《古兰经》无疑，不过，由于经书中有很多问题均未具体说明，又因此产生了第二个渊源--《圣训》[即“哈迪斯”，字面意义为“交流”】。《圣训》中所记录的是穆罕默德及其亲近的人的言行，也叫做“逊奈（sunna）”（“行为习惯”或”习俗”之意）。从伊斯兰教早期流传下来了大量圣训，但其中不乏有自相矛盾的圣训；到公元9世纪，学者们开始对圣训进行梳理，并拟出沿用至今的六大正统合集[即“萨赫”，“正宗”之意）。这六部合集主要用途是为实际案件提供判例。衡量其真实性的一般依据是；一长串连续不断的传承人，远可追溯到先知穆罕默德及其身边的人。 教法学者的理解（即“理由”之意）被认为是教法的一个理论来源，源自于理性的法律与前文所述造物秩序的普遍合理性之间的一致性，从而使早期的案例和后来的类似案例之间能够进行类比。另一个理论来源是“公议”，也就是教法学者对某个问题所达成的共识。这一理论起源于这样一种思想：真主能够容忍个人误入歧途，但以他的仁爱之心，真主决不允许整个团体犯错。先知的《圣训》当中就有针对这种情况的一句：“我的团体决不共谋犯错。” 在阿巴斯王朝（750年以后）时期出现了许多伊斯兰教法学派（madhahib，单数形式为“madhab”），这一时期是伊斯兰教内部的稳定时期。起初，它们的主要精力放在阐释有关人类生活操守的典籍。在这一时期，出现74个逊尼学派和1个什叶学派。个人《甚至学者）“关上大门”进行独立思考（即“伊智提哈德（ijtihad）”）。这一思想从11～12世纪开始在逊尼派当中流行。这种思想有助于他们团结内部学派，也致使逊尼派的法律准则存在一定程度的刻板。什叶派却并不认可“关上大门“思想，这是一名什叶派教法学者必需具备的一贯品质，具有这种品质的学者被称为“穆智泰希德（mujtahid）”，意为独自“为自己奋斗”的人。

内容概要

作者：（德国）马库斯•海特斯坦 彼得•德利乌斯 译者：中铁二院工程集团有限责任公司

书籍目录

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伊斯兰——世界性宗教和文化力量

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福尔克马尔·恩德莱因

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历史

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历史

建筑

装饰艺术

法蒂马王朝对西西里岛和意大利南部的影响

历史

建筑与艺术

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历史阿尔穆特·冯·格拉迪斯

东方与西方之间的地中海阿尔穆特·冯·格拉迪斯

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伊斯兰金属制品阿尔穆特·冯·格拉迪斯

西班牙与摩洛哥

西班牙倭马亚王朝

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装饰艺术阿尔穆特·冯·格拉迪斯

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建筑那塔沙·库比施

装饰艺术阿尔穆特·冯·格拉迪斯

格拉纳达的纳西里达王朝

历史马库斯·海特斯坦

阿兰布拉宫耶稣-贝穆德兹·洛佩斯

马格里布：

从摩洛哥到突尼斯

历史马库斯·海特斯坦

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早期的东方帝国：伽色尼和古尔

希拉·布莱尔、乔纳森·布卢姆

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中亚和小亚细亚：大塞尔柱、安纳托利亚塞尔柱

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大塞尔柱与花剌子模沙赫

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历史与建筑约阿希姆·吉利希斯

大塞尔柱帝国时期的装饰艺术希拉·布莱尔、乔纳森·布卢姆

安纳托利亚塞尔柱王朝时期的装饰艺术约阿希姆·吉利希斯

伊斯兰蒙古人：

从蒙古入侵到伊尔汗国

希拉·布莱尔、乔纳森·布卢姆

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帖木儿王朝、昔班尼王朝与可汗诸侯国

帖木儿王朝

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昔班尼王朝与可汗诸侯国

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印度次大陆：

从苏丹国到莫卧儿帝国

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再现天堂的花园马丽安妮·巴鲁坎德

伊朗：萨菲王朝与卡扎尔王朝

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装饰艺术阿尔穆特·冯·格拉迪斯

伊斯兰书法埃尔克·尼韦纳

现代伊斯兰

历史马库斯·海特斯坦

建筑及艺术安妮特·海格顿

附录

作者

参考文献

历法、音译

术语表

索引

图片来源

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编辑推荐

《艺术与建筑:伊斯兰》基本囊括了世界建筑艺术史的大部，书中有优美、生动的文字以及大量精美的图片，具有极高的艺术价值和收藏价值。适合国内从事建筑、雕塑与绘画艺术教学，研究与创作实践的人员学习、查阅。

作者简介

《艺术与建筑:伊斯兰》追寻了伊斯兰地区的历史发展，突出了源自信仰的不同艺术表现形式。展现了伊斯兰艺术与建筑丰富的艺术创造，从叙利亚的倭马亚王朝到印度的莫卧儿帝国，从奥斯曼帝国直至现当代艺术。

图书封面

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