人变火星人
出版社:四川科学技术出版社
出版日期:1999-8
ISBN:9787536441903
作者:弗雷德里克・波尔
页数:233页
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精彩书评 (总计1条)
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本书前后看了两周，还多，中间算是隔了几天没有看，而那个时候我已经看到接近结尾的地方了。有的时候碰上好的书和电影，我们会陷入一种很纠结的状态：一方面我们很想知道结局是怎样的，另一方面我们又不舍得这一番美好的阅读体验就此结束。这本书基本上算是这种类型，虽然科幻小说的魅力不止在此，但这本书算是有一个引人入胜又教人不不忍自拔的故事的，虽然结尾处的最终命题显得唐突，回味过后却让人感到合情合理，同时又实在超脱出了小说之外，将人的思绪引入到另一片遐思之中，不得不让人赞叹这种美妙的体验，这也是大多数科幻小说的魅力所在，即在一个超越现世生活的地方去看我们生活的这个世界，和这个世界的未来，这无尽的可能让人神往，也包含着人对于未来的忧虑喜悦，如果以这种眼光来看，这部小说是完全合格的硬科幻作品，甚至更好。作品完成于1976年，作者弗雷德里克·波尔。《人变火星人》是波尔的代表作之一，曾获得了1976年美国三大科幻奖之一的星云奖。本书讲述了在未来的2050年代的地球故事。当时整个世界处于核大战威胁之下，因此美国政府决定开展一项火星殖民计划来威慑别国，试图以此阻止核战争的爆发，同时获得殖民火星的先机。计划通过对人体进行改造成为半机械人以适应火星的生存环境，最终男主人公成功登临火星，地球上的所有国家都将注意力转向了火星殖民，核战争威胁最终远离了地球。看似一个不太复杂的故事，然而我在这里写到的却只是背景，书中所述的内容远非是什么政治阴谋和新奇的科技，虽然这样的东西并不缺少。整本书是围绕着主人公罗吉·托雷威来展开的，故事也是通过一个个鲜活的人物来展开的，关注点也是对准了人的感情世界而非那个现实世界，从而显得动人，而背后隐含的作者的思考却并不因将视角对准了人的感情而褪色，反而在这样一种真实的印象里显得更加深刻，相比于多数堆砌科幻创意与描述未来世界图景的大的科幻作品而言，这样一个故事是饱含了人性的，因而也显得特别。（实在不愿意剧透呃，剧情方面就聊到这儿吧实在绉不动了）看科幻小说我们看什么？我看过不多几本科幻小说，一开始看的是安德系列两本《安德的游戏》和《死者代言人》，再下来刘慈欣的《三体》系列三本，弗诺文奇的《真名实姓》和天渊系列两本《深渊上的火》和《天渊》，一本中短篇集《你一生的故事》，再就是波尔的两本了——《狼毒》和这本《人变火星人》，以及其它各种中短篇一些。整体来看这些小说各有特色，安德系列的作者是公认的“吝啬鬼”，整本小说都是靠一个关键的点子支撑起来，然后好像写侦探小说似地去构建故事，最后到了结尾处让读者得到一个真相，获得满足。不得不说《安德的游戏》和《死者代言人》都是极好看的小说，翻过头再看其中的思想性也是十分深刻的，所以也无怪乎人家作者的吝啬了，小说写作本身也不应当有惯例给创作者遵循，作为读者我们对于各种类型的作品应该拿出喜闻乐见的宽容度，只要它真的够好看。再下来看的的是《真名实姓》。这本书不太长，而其中关于信息世界的浩大战争的描写，对于网络智能的想象，以及一些情感描写和情节构思，算是部综合分数比较高的作品。真正确立我对科幻小说的切实兴趣的是大刘的《三体》三部曲。《三体》三本各有各的特色，最好看的当属第一本，故事性和文学性超出其它两本几条街；第二部算最差的一本，过分将笔墨着重在智力比拼上，科幻性就自然变浅了，不过作为承上启下，第二本算是给第三本想象力的爆发攒足了能量；而第三本实在是......应接不暇的顶尖级别的创意堆砌满了整本书，看起来非常非常过瘾，哪怕最没想象力的人都必须跟随大刘的那个世界一块儿转去，但故事实在是蛋疼，对人物的刻画也够让人蛋碎，不过对于饥渴的（这词儿....呃.....）读者来说，看过瘾才是最重要的，说实话，故事和人物的死活谁在乎。《狼毒》是一本比较奇异的作品，这封面上耸人听闻的广告语写道：“地球被人从太阳系偷走”，恩，其实这个故事没那么纠结，只不过其中的那个八人体始终叫人念念不忘呃，太迷人了。天渊系列的两本算是迄今为止看到过最浩大最完整的好的科幻小说了。第一本还不觉多好，惊叹最多的还是对于那个世界的设定以及作者的想象力，到了第二本《天渊》，才算是彻底爱上了那个游不尽的广奥世界，深陷其中无法自拔。如果非要给这些作品排名的话，诚然很难，不过选出第一名却并不难，《天渊》是无可争议的。但《天渊》也有其缺点并非尽善尽美，说来也能算是失望，就是整个故事走的套路太老套了，大英雄拯救地球——这里换成了蜘蛛星球，但转念想来，也只能用这种大是大非的故事去写这本书，不然再跌宕的剧情也承载不了这么厚重的一个故事，虽然这本书的剧情本身已经足够跌宕了。剩下的书里想要再挑出来第二三四就太难了，因为综合分数排出来大家其实都在伯仲之间。有的小说胜在故事好人物鲜明，但相形之下想象力就发挥得一般，科幻色彩可能就略为逊色，有的小说胜在想象力丰富（这一点不得不提《三体3》，实在是叫人叹为观止呃，大刘完全是在秀创意）看完了让人大呼过瘾，但这种情况下故事就必须有所牺牲，给想象力让道。除此之外还有不得不提的思想性，这是保证作品意义深刻的底线，抛开思想性的科幻小说也不过是娱乐品，是不足以承载科幻小说本身的重量的。故事性和科幻性永远缠斗着看起来就好像不可调和，思想性也令作者头疼。作为大成，《天渊》似乎给出了一种道路，就是把科幻和思想性细致在小处，连带着将一部分思想融入一个贯穿始终的创意（《天渊》中对于聚能人的道德思考）之中，而故事则在弗诺文奇的把握之下变得跌宕、充满悬念，最终支撑起整个大故事，显得出彩，想象力方面的创意凭着对于故事设定的天然优势，显得自然流畅。《天渊》是难得的好作品，也足够长，足以讲述那个像天河一样悠长和浩大的故事了，但其它的作品却各有优缺，犯着不同的毛病，主要就是故事（文学）、创意（科学）、思想（哲学）三方面的权衡，而对于这三者的配比，《天渊》选择了最直接也是最难的方法——提升整个故事的厚度，用别人三本书的量去写一个故事，毫无疑问《天渊》成功了，但这也不代表着就解决了这个问题，弗诺文奇只是有了更多的回旋余地去写这个故事，所以这本书他写了八年。《安德的游戏》以及《死者代言人》选择的是故事当道的方式来解决这个问题，在《死者代言人》中顺带提升的思想性，而两本书在科学方面的创意几乎是一样贫瘠的。《三体3》是一种劈天开地式的尝试，大刘用一种癫狂的方式告诉人们科幻也可以这么写的，一本书就是一片无垠的草原，驰骋的全是我大刘狂奔的想象力的野马，轰轰隆隆的没有一个读者能在这种气势中不拜服下来。然而作为传统硬科幻的代表，波尔的作品仿佛是更侧重于作品的思想性的，也流露出了更多的人文关怀（作品中的宗教元素也仿佛暗示了这种人文倾向），如果说《天渊》是以大乃容，一步一步带读者走进星星的深处，那么安德系列则是一条通往宇宙的桥，那么《三体3》就是星河壮丽的爆炸；而波尔的小说，我们不妨将其看作是一次次对于宇宙的遐想，在黑夜，星河下，人坐在河堤旁，看着满天的星星，我们无法不对宇宙一次次地叩问和想象，然而得到的回音永远只有人类自己发出的，愁叹或喜悦，惊呼或恐慌，坐在河堤旁的波尔和读者，茫然四顾，四周仍然是黑茫茫，只有天上的星星闪闪发亮。《人变火星人》里的思想这本书里最发人深省的一个问题：人被机械化改造之后那他还是人么？关于人性的讨论事实上是从未停止的。我们不仅定义什么东西为智慧生物、为文明，更细化到什么样的东西能够称之为人。《攻壳机动队》和《死者代言人》之中分别出现了一种我们想象之中的智慧形态——网络智慧，当然攻壳机动队更加直接地采用了人造人的想法，创造，或者说塑造了一种具有人性人格的超人（本质上还是机器人），最终还是引出了一个由网络催生出来的非人造智慧体，这与《死者代言人》中那个穿梭生存在网络之中的简有着异曲同工之妙。这一个个人造或非人造的智慧体往往被我们赋予了看似可爱的人性和人格——即使远非可爱但至少还处在人类尚能接受的范围内。然而对于可能出现的情况，我想还是《人变火星人》里讨论的更为严肃一些。无论《圣经》上是怎么写的，我只想说一句公道话：是人类创造了上帝，而不是上帝创造了人类。人类按照自己的模样捏了一个上帝出来，并把他保存在书里让人得以跻身在这个世间。我认为这个事实不容质疑，因而我也是一个彻底的无神论者。不想在此讨论关于神的问题，无论神，还是天人，还是《matrix》里的那个控制世界的zion，这都是同一种东西，甚至简都和他们是一样的东西，决定他们形象不同的原因只在于人对于他们的态度——对上帝的敬畏，对天人的妄想，对zion的恐惧以及对简的美梦，决定他们在我们心中形象的唯一原因只在于我们是如何刻画他们的存在的，而这种存在在我看来在客观上并不实在，虽然他们确实已经存在在我们这个世界里了。所有非人体身上的人性全是来自人类本身的赋予，但如果我们能放下这么幼稚的想法，设身处地地去到那些神的境地里，我们是否还会真的相信他们身上人性的存在呢？我喜欢用一个类比来说明这个问题：谁会在乎一直蚂蚁的死活呢？我相信有。佛分两种，一种潜心悟道，一种戒以律身，这后一种就被一条戒律约束着，曰不杀生。我想说如果超脱了所有外世加诸身的限制后，人性中最本来那一面是否还会以博爱的面目出现呢？我还相信有，这种人可以被唤作人王。或者我换个比较扭曲的称呼吧，东方叫圣人，西方叫耶稣（别太谦卑，我很喜欢摇滚歌手科特柯本在其遗书中写道的这么一句话：我就是这么个耶稣式的双鱼座人物），其实人类已经在朝着那个方向在走了，虽然只是个看起来像呼吁。天地不仁，以万物为刍狗。真正神的态度应当是这样的，无所谓敬畏、妄想、恐惧和美梦，神不是人的神，神只是神，是规律本身，没有面目。所以科学成为我坚信的东西，一种可以称之为信仰的东西，虽然这种信仰并不应当包含任何人类的浅薄的感情在内，但科学就是这么一种神，唤作大自然神——或者宇宙神。已经扯得太远了，但我确信这些东西摆出来并非全无效用。神是不会有感情的，甚至没有意识，神应当只是一条条铁律建立起的那个世界，供所有的空间在其中扩张和消散，所以用人的思维去揣测神的面目是幼稚的。那么人呢？人是什么？记得一个定义是：人是自然属性和社会属性的统一。这个定义仍然不完备，总所周知很多生物也具有社会属性，而他们并不是人，比如狼。那么决定人与其它生物的界限在哪儿呢？窃以为是智力，虽然这是个笼统的说法但相信基本上还是能够被理解的，此外作为智力的社会化表现，文明则成为区别人与其它社会性动物的标识。所以决定了人的自然属性与社会属性同其它生物区别的应当只有智力。但作为人的情况还有一些特殊值得讨论。死去的爷爷还是人吗？不是，他是死人，充其量算有作为人的历史，而他的自然属性仍然是具有的——仍然在腐烂，社会属性也是有的——他永远是所有与其有记忆的人的记忆的一部分，然而他已经没了智力。植物人还是人吗？可能也不是，只因为他们永远丧失了智力。这只是两种负向的情况，有一种正向的正出现在了这本书里。当人被机械化升级之后他还是人吗？这本书里并没有给出确切的答案，因为总有一个谎言在诱惑着罗吉，就好比是吊在驴眼前的那只胡萝卜，那就是他仍会被变回人。然而当他在火星一落地，罗吉自己像是豁然开朗了一样，一步一步地在渐褪自身的人性——没了性欲，远在遥远地球的记忆仿佛与自己毫无关系，是属于另一个人的，也越来越不听人的指令。当一个人的肌体被机械化取代之后，甚至心脏和血液，只留下了一个原装的大脑，那么他还是一个人吗？其实书里也给出了答案，他不是一个人了，而变成了机械分裂的残留。在他的身体里还有一个大脑——三台联动的便携计算机。全书倒数第二章就出现了这样的桥段，罗吉自身的意识被计算机控制险些杀害了同行的火星科学家。最终章也交代了始末。罗吉最终成了像简一样的智慧体，但罗吉是个悲剧，因为他的意识仍然独立存在，而他的身体里却还留下了一个强大无比的意识。事实上成为简的是罗吉身体里的3070计算机，而不是罗吉——罗吉的意识，尽管罗吉成为了一个彻彻底底的畸形。那么我们该如何定义罗吉，或者说该何如定义罗吉的悲剧？事实上这就是那个未来，人与机械同存的未来，也是人被机械控制的未来。机械的发展终有一天将给人类带来一个新的智慧种族，虽然他们纯纯是出自人的手笔，但他们完全独立。而波尔也是采取了一种偏中立的保守态度——人将会与机械智慧共存，虽然人将处于被动地位，但至少我们活下来了，并且很可能将陷入与机械智慧的无尽缠斗之中。全书的最后一句话振聋发聩：“然而，又是谁在操纵着我们如此计划？为什么”，作为完整的意识机械智能已经开始了发问，不知是喜是忧，然而，人呢？我已经无法乐观地去思考人类命运的未来，因为从自然法则的角度来看，去人性地去看待人类的命运，是无法得到乐观结论的，除非人类以一种原始的姿态回归攻击性，丢掉目前这样一副病怏怏的面孔。当然，硬汉的形象应当出现在竞争之中，目前的这个世界，我们应当仍以圣人和耶稣的法则来作为指导，不然人类文明的繁荣将大打折扣。已经无法言说了。有关的题外话寒假的时候看《你一生的故事》，里面最精彩的一篇当属《领悟》。这个故事里也是描写了一种人存在于将来的可能形态，即人的智力进化带来的变化。这种智力的进化并非是站在道德基础上的，而是适者生存式的。达到了更高智力能力的人已经不太能够被称为人了，他们更接近于神，而非人王。那篇文章里宣扬的思想仍然是属于保守的，为了给我们留有一丝继续生活的勇气是吗？还是给这种安逸的生活形态的一针海洛因？我想并不是作者们不敢直面这个命题，而是它过于沉痛，作为个体，我们又过于无力，只好拿残余的决力去讨好世界，讨好命运。软弱有时候是为了生存，正如虚伪伴随真实而来是那样自然，无论软弱还是虚伪，其最终目的仍是为了让每个个体存活下去，所以抛却它们显得愚蠢。然而你要软弱吗？或是虚伪？那绝对是除了愚蠢之外，我所认为最坏的一种态度。《狼毒》之中的八人体，甚至《真名实姓》里的信息大战，同样地给我们展示了这样一种人力的极限的可能性。这是活生生凭着人力在生存啊！虽然那么梦幻，却也叫人向往。然而所有这些——及至所有的科幻小说，都仍然借助一样最基本的东西——科学和科技。我们现在这个时代不拥有的科学和科技。所以大可不必去担忧了，甚至连敬畏和向往都不用，因为都还未到来，那个科技的时代还远未到来。（已经完全脱离了一开始我想要说的东西了，虽然可能也提及了，但很显然的是已经面目全非，尽管这已经算是聊得更深刻了。）
精彩短评 (总计5条)
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一般般 -
很枯燥 -
将地球人改装以适应火星环境，此设想具有现实性，对人类探索或移居火星提供了一种可能性。 -
中学时读过，很新奇。 -
奇怪的，没看懂，可是这么多年来，书名还是经常在脑子里回荡