《古村妖物志》书评

怪力乱神

大量神秘的事件不断涌现的怪屯在作者的笔下呈现在读者的面前，真真假假虚实之间，不由的让人去追问这个世上到底有没有妖物？这本古村妖物志，就是为读者了打造了一个跨越百年的古村诡事，叙述了潜伏乡野的怪力乱神。这些有一代代人传说的事件既能助兴也能博人笑，惹人叹，那么它也具有了艺术的价值。创作，也本就是艺术的产生，就让我们跟着作者一起去了解这样一个怪屯吧。怪屯原名叫拐屯，说白了起源这个全村姓李的村子就是因为这里的第一位村名姓李，至于是怎么从拐屯变成怪屯众口纷纭， 但是有一点不变的是这个村子里有着一些怪人怪事，而这些怪人怪事被流传下来也足以证明了在这个村里有他不为人知的一面。这个怪事总会带来人们刺激和享受，于是有人讲有人说，便就被流传下来。这并不是在诉说迷信，而是对一些地方古老的传说的传承，或者，它还有着更为重要的现实意义。而其中给我印象最深的莫过于《黄姑娘》了。黄姑娘不是人，而是一条狗， 它有脾气有尊严也有使命感。可也是这样一只狗因为被他人发现它偷吃馒头，而意欲将人置于死地。挖坑、踢人、埋土、一气呵成！忘你千般好，只记一时仇，它的阴毒居然和人性中的小人如出一辙。谁能想到当初那般尽责的看门狗会有如此的心机，人前一面人后一面，不仅伤人还要害人。作者的意图也是来考验和启发的读者的智慧吧，想来众多读者的思考会让这些县志里有过记录的事情有着更多学习的地方。也曾看过很多其他的诡异故事或者恐怖故事，但是没有一本书会如这本书带给我的震撼大。月牙桥、义犬祠、疯人冢、鹤妞等等，一个个的故事让人看的胆战心惊。或许是他们都发生在同一个村子里，有或许是这个故事在历史上有迹可循，总会给人一种压力和恐怖感。可以不信，可以怀疑，这些有人言之凿凿，有人亲眼所见的故事会不由的让人寒毛耸立。这个世界有着太多科学不可解释的奇异现象。我们不能了解，自然也不能忽视。知道了，了解了，如何选择如何去做在是我们的事情。读者带给我们的，是故事里的意蕴和艺术。一本古村妖物志，一场对心灵承受的挑战。看完之后，你说这些神秘事件会不会真的出现呢？

博人一叹一笑

早就看完了《古村妖物志》，文笔流畅，故事讲得也蛮生动，类型与小时候看过的故事会中那些乡野奇谈很类似。全篇21篇篇篇即独立，又可成一整体。大背景设在或许是莫须有的“拐屯”，此村据说是第一个村民就是个姓李的拐子，因此而得名；又说，当年神仙铁拐李的故居地；还说是传说中铁拐李抛杖成龙的地方。。又因怪事奇事太多，谐音名慢慢变成了“怪屯”。书名为《妖物志》，自然种种故事皆与“妖”相关，也就是一些怪人怪事：或逼良为妖，或有痴迷，或因执念，或让人沉思，或让人长叹息。《黑子》讲述一条名为黑子颇为灵性的狗，还在吃奶的时候，就见识到了人性的贪婪和阴暗。物资不丰富，黑子母亲被怪屯人嫁祸偷吃了过年的肉，而被主人绞杀。黑子在屈辱中长大，后来咬伤害死母狗的偷肉人，又食断肠草，让那些捕杀了自己的人吃肉喝汤时丧命。狗复仇的整个过程惊心动魄，狗一向是最诚信、最知恩义、忠义、爱憎分明、疾恶如仇，这样一只好黑子结果被人逼着造了反，要与人同归于尽，也改写了狗为人类最驯顺朋友的历史。狗如此，人被逼着更情何以堪。《月牙桥》中月牙桥是个闹水鬼的地儿，李子棠不怕，一来二回反而与水鬼混熟了，为了救出被压在石头下的女鬼，李子棠修坝断桥水，又趁着大旱终于攉干了河水，终于找到刻在石条上的女子，并把石条镶到了门口的墙基上，而李子棠也在满足之中含笑而逝。这个故事还关联了鲁迅发现汉代画像石的事，讲得可像是真的了。其实，这也算是无聊苦闷生活里，对美好爱情生活的向往与幻想吧。《疯美人儿》则是怪屯的换亲陋习，让有情人疯的疯死的死。《鬼捣蒜》则是村民李长树为了搞点副业，偷偷挖了地窖装红薯半夜打擂臼(jiu)换钱给母亲治病，结果被李石头发现举报。李长树遭批斗而死后变成鬼附在擂臼上将仇人李石头给捣死了。《花鱼儿》白天是念经的裹脚小妇人，晚上是飞檐走壁的大盗，结果档案馆里才查到是敌工部部长，被追为革命烈士。所有故事并非当下那些故弄玄虚的鬼故事，相反，无论是谴辞造句，还是篇章布局都相当的传统。作者的语言、风物的描写都极富地方色彩，民间乡里那些俗语，口头禅，民间小调更是信手拈来，有看头，接地气。尽管作者自言，“这些东西，只能聊助谈兴，博人一叹一笑而己”，但话里话外，一叶见秋，已大有意义。

姑妄言之姑听，道尽人间多少事

周作人在《谈鬼论》中提到自己对于鬼故事的两种不同立场的爱好，一种是文艺，一种是历史。周作人说无论结构如何，好的鬼魅作品要写得简洁有力，内容则可以保罗万象。他还特别提到创作这种文章，志怪比传奇更佳。我曾读到过集志怪小说大成于一体的作品《酉阳杂俎》，这本集子与午夜静谧的环境相得益彰，非常适合在入夜后细细品读，在无数的奇闻异事背后累积下的作者的荒唐激情，凝结成了我对志怪小说最初也是最美好的回忆。也是因为《酉阳杂俎》的关系，志怪小说于我大体都十分契合，以至于延伸开来的神秘学对我也有着不可抗拒的吸引力。赏鬼如赏花，《酉阳杂俎》之美，在于它完全以旁观者的角度去记载奇异之事，纵然仅以片段诠释鬼物，惊悚之气却以沁入骨髓。之后蒲松龄的《聊斋》则走向了另一种风格，在光怪陆离的故事背后穿插着的是世道人心。周作人把这定义为“红勒帛上的大瑕疵”，认为《聊斋》缺少妖气，从志怪小说的角度看是失败的。饶是如此，《聊斋》依旧成为了中国历史上最著名的志怪小说。说到底还是中国人更在乎一个“情”字，鬼魅文字纵然惊悚，也抵不过痴男怨女，恩怨情仇的缘分纠葛来得荡气回肠。现代的妖物志怪小说也都受到了《聊斋》的影响。在恐怖情节上大打折扣是一定的，情感层面却更加的丰盈，故事也更为饱满。我总感觉这样的志怪也是好的，好像人行走在寒冷的街道上总希望手里握着杯热茶，提醒自己生而为人，身处世事不可缺的那一点人气。殷德杰的《古村妖怪志》就是部充满情味的妖物志。小说将故事的背景放在了一个名为“怪屯”的小地方，加之其中的很多情节都发生在文革这个疯狂而不可言说的年代，故事的氛围一下就紧张了起来。这种以地写事的做法在之前推出的天下霸唱的《河神》中也曾出现过，后者在头一章就以顺口溜带出了天津城的风貌，地点交代好了，对故事的推动是事半功倍的。而尽管《河神》与《古村妖物志》都有着同样的志怪背景，无论是其讲述的故事还是叙事手法其实都有着明显的差异。《河神》使用的是说书人“倒笔书”的写法，故事一环扣一环，读者看得欲罢不能，只能跟着作者的脚步慢慢解扣；《古村妖物志》则以点盖面的把怪屯中每家发生的诡异之事以章节的方式逐步摊开，引导读者通读全书，才可完整的勾勒出这个村落在解放后的妖物编年志，这感觉如眼见墨点在宣纸上肆意晕染开来，人为之力无用，一发不可收拾。在志怪故事的侧重点上，比之《河神》明显继承自《鬼吹灯》的诡异肃之气，《古村妖物志》显得“人情味”重了许多。它的整个故事都是以怪屯的李姓人为主轴发展的，人既是妖物事件的亲历者也是见证者，成为了故事中不可或缺的元素。《树怪人妖》中的百年老树、《黄姑娘》中的贪嘴狗精、《鬼店义商》中的鬼商人……《古村妖怪志》表面上讲的是妖物，却实则处处透露着人的宿命。《疯美人》中的娄灯与李四馍跨越生死历经轮回最终修成正果，尽管结局有过度渲染的嫌疑，却依旧体现了人对美好爱情的向往；《鬼市》中老光棍李子套与爱人的阴阳相隔，则更使人深深地感受到造物弄人的无奈。“情”是始终萦绕于《古村妖物志》文字间的精髓，牵连的不仅人与人的缘分，也造就了许多不可言明的痴念与纠结。这部标榜着妖物志的作品，浓浓的情意就顺着这样的贪嗔痴念肆意展开了。对于志怪小说，《聊斋志异》中有题辞说，“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”据说周作人很喜欢这首题辞背后的含意，作者在故事中肆意张狂表达，却又只是姑妄言之，与那些志怪之说保持着微妙的距离。就《古村妖物志》来说，且当这是传奇看看便罢倒也不错，但这不白白浪费了书中所含所讲之情？其实若能换个角度看，这充满人情的妖怪志何尝不是作者编纂的一部世间万象的浮世绘呢？嬉笑怒骂、百转千回的人生，在这随意言说的故事中就此道尽了。

舒一口气，复得天然

近日读了《古村妖物志》，里面大约收了二十来个怪村的故事，但给我印象最深的全是女性和动物的角色。首先当然是花仙艾娥和那个先要饭再沦为暗娼最后默默死去变成鬼魂在鬼市上与恩人一番云雨的女人，其次是那条变成白骨还搭救了主人三四次的大黑狗，那两头带领刀客杀仇人的义驴也是印象极为深刻。这些动物与女人全都十分善良又纯真，落到这个凡世间真是吃尽苦头，但他们大多以德报怨，高尚伟大。这就不由得让我心生同情，然后用一颗平凡的心去困惑他们的无私和伟岸。这正是中国传统传奇志怪故事常有的人物处理方法，酷似明清笔记小说。当然，在文学性上与《聊斋志异》还有差距，人物塑造也不甚立体，但在当代文学中也算标新立异。就是因为这样的传统风味，让这本书在当下的通俗小说中显得有些独特的韵味。既有趣又古典，既久远又亲近，让人在焦躁的都市里，可以用过传奇的精怪故事回归原始、质朴，回归到大山、村庄、田垄，鸡犬相闻的乡间，舒一口气，复得天然。

只言片语

说是怪屯有个男人，一天微雨，挑担柴进城去卖。走到桥上，看见一个女人打了把红油伞，坐在桥边“呜呜”地哭。男人以为这女人在家生气了，要来这里寻无常，就放下柴担来劝她。他喊了声大嫂，别哭了，回家吧。就用手拨开伞，想伸手去拉她。可是伞一拨开，他看见那女人披头散发，一脸血道子。男人“哇！”一声就跑，跑到家屙了一裤子，就死了……""　　民国年间，东关赵某宠一猴，每次吸完大烟，余烬吐地，猴辄捡起，学着主人啜一口，皱鼻呲牙，滑稽如小丑。赵某总是解颐一笑。久之，猴渐有烟瘾。一日赵某外出，至晚方归。猴烟瘾大发，将客厅古玩摔破一地。赵某怒甚，将猴毒打一顿。第二天赵某午睡，朦胧间，忽闻响动，睁开眼，大吃一惊：只见猴手持西瓜尖刀，正向他胸口刺来。赵某提脚一踹，将猴踹倒，遂将其杀死。从此再不养猴，且避之若小人""女人的羞涩是一种美，是一种品质，是一种高贵和典雅，是一种清纯和娇柔。失去了羞涩的泼妇和娼妓，是没有阳具的妖精""第二年春天，有一天中午，李石头说要吃捞面条。申贵银说你捣蒜汁儿吧。石头说行。石头就在案板上“叮叮当当”地捣蒜汁儿。捣了很久，申贵银问：“捣好了吗？”他说没有。“死猪！干个活难死啦！”申贵银骂着就走到案板前。她想夺过擂臼锤自己捣的，可是一看大惊失色：丈夫哪是在捣蒜？他是在捣自己的指头，把左手的五个指头摁在擂臼里，捣得稀烂，一擂臼血汁子""　　他摘下腰刀，递在瞎老婆手里。瞎老婆不接，说：“我不要你的命。你也是娘生的，不是朝廷生的。你死了，朝廷不会哭你，你娘会哭你。为了你娘，我不杀你。你走吧。”

人不如妖

作者是四十年代出生的，所以不用指望看到现下那种风格的鬼故事，比较像是志怪劝人，每个小故事都是发生在文X时期的，那种蒙昧杀人，本性为恶的，没有任何道德底线的故事。女人都是恶毒的，男人都是贪婪的，一个个看起来实在是可恶。

细思恐极的怪屯

短篇灵异故事读过很多，即便多有雷同之处，但始终兴趣未减，但凡发现相关书籍总要拿来一读。读到《古村妖物志》一书，如获珍宝——书中讲述之奇闻异事，与其它同类书籍所述完全不同，没有什么鬼屋凶宅、太平间闹鬼、火葬场诡事、坟场幽魂云云。而是一个完全陌生而又古老的村子中发生过的全新的鬼怪传说，至少于我来讲大部分是没有听闻过的。一个新字，就可算得上是一大惊喜，更何况一本新故事集！从该书的标题可以读出三个信息，即环境是古老的村落，讲述的是妖魔鬼怪之事物，而且还是记载集。这样的标题一开始让我觉得，这是一本网罗全国各地不同乡下、荒村所发生的的故事。直到翻开楔子才知道，所有的怪事，都发生在一个叫怪屯儿的地方。也就是说，该书更准确的书名，应该叫《怪屯儿妖物志》，若是如此，只怕读起来少些文雅，多些直白。不过，问题也来了，仅仅在一个屯子里发生的怪事，再多又能有多少？又怎么能收集到一本书的数量？只要读过几个故事，谜题也就不难揭晓了。一个古老的村子，虽然不大，但时间跨度长了，也就弥补了孕育故事土壤面积不足的缺陷。而且祖祖辈辈之间，也必然有千丝万缕藕断丝连的瓜葛。所以也就有了《树怪人妖》中提到的爷爷126岁，孙子81岁的神奇家族。而书中能够围绕一个怪屯，从不同时代说起，又夹杂着人与人之间，人与动物之间的爱恨情仇，如《疯美人儿》、《苍狼》等特殊的故事，又是那些没有历史积淀的地区所无法发生的。怪屯儿这个地方，以及《古村怪物志》这本书的特别之处也正在于此。说到灵异故事高发地区，无非是因为位置偏僻，村子与外界来往少，闭村自守时间长，从而产生了自己的一套风俗和传统，而在多数外人看来，那些与众不同的风俗传统，往往带有浓厚的神秘色彩，再加上一些久远不能证实的传说，就变得更加扑朔迷离，甚至让一些人细思恐极。这就好比大海中的一座孤岛，几十年、几百年过去了，无人问津，更没人知道那岛上长出了什么蛇虫鼠蚁，奇花异草。看过电影《金刚》的观众，一定还想得孤岛上的巨大猩猩、恐龙、食人虫等等。如果说这些是大自然创造的奇葩，那么如怪屯儿者则是人类挖掘出来的一条深不见底的隧道，且永远不知道尽头在哪？通向何方？却又永远有着数不尽的传说与幻想。也正因为那些如怪屯者般神秘的传说和异事，才让人类文明多了几分魅力，也让人类面对未知的时候，相信自己只不过是个孩子，并找到理由去求知，去探索，去发展。妖物们，不如你们都出来吧，跟人们打个招呼，彼此熟悉熟悉！