《一个人的盛宴》章节试读

《一个人的盛宴》的笔记-第299页

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我们之中有些人似乎在圈里，而我们却在圈外。我们希望呆在圈外。不仅是希望而且是需要，就像金枪鱼需要大海。
说它简单，因为这是一种性情取向而不是一种选择。
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我们需要的恰恰是别人所畏惧的，而我们所畏惧的恰恰是别人所需要的。
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我们拒绝要请时，他们会怒容满面。他们知道我们是在编造借口拒绝，可是他们却不知道我们到底为什么拒绝。
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“独自”这个词在我们听起来并不冷漠也不空泛，而是热切。它充满了潜在的激情。
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世上的大众对与自己不同的人，虽然不会主动与之作对，却也并不宽容。
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我们不需要同伴。与人打交道会或多或少地使我们厌烦，会耗尽我们的经历，让我们两眼变得呆滞无神，回像压路机一样将我们压碎。当然，世界上的其他人并不理解我们。
有人向你发出邀请“咱们一起去吃顿饭吧。”而你的反应是心里发紧，肌肉发胀，觉得得设法逃跑。交际、人脉、同甘共苦，别人心目中这些合情合理的东西，给他们力量、使他们赖以生存繁荣的东西，却会使我们变得空虚。别人一起出去玩了一天，回来后会说很有意思，而我们却感到仿佛去红十字会献血。
这种感觉与厌恶无关。我并不厌恶飞行表演现场人群中的任何人。我并不厌恶伏在栏杆上的那个男人，尽管他的后背上刺着可怕的纹身——一个长着娃娃脸的魔鬼，下面是任命：博恩.霍尼。我并不厌恶我的亲戚们以及我记在住址本上的那些人。然而我却不想跟他们之中的任何人一起去吃饭。这与那具体的人无关，我也并非对谁有怨气。也不存在心理畏惧的问题，因为我生性并不缅甸。而且我与人交往时从不失礼。
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独处者不会为大众的这种歇斯底里所打动，他们会对此具有天生的免疫力。
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他们要不活得坚强、正直，要不就死得无比难堪。
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对有些独处者而言，缺乏朋友仅仅是因为缺乏实践，独自要做的事情太多了，根本腾不出空闲的时间。
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“亲爱的先生，把思想放在你内心的世界里吧，至于这种思想该如何定义，那倒无所谓……你只需关注你心中呈现的东西，只需把那些东西看的高于你周围的一切。你内心所呈现的东西才值得你拼命去爱，你一定要找到某种方法去透彻地研究它，而不要再如何确定自己对周围人们的态度的问题上花费太多的时间或付出太多的勇气……只有孤独的人被压在各种限制的最底层……他挣扎着走进黎明或者探出头打量多事的黄昏，当他看出事情的真相时，他心中的迷雾就会彻底消散，尽管这时他已置身于纯粹的生活中间……如果你身无长物，没有什么可与他人分享，那么久去接近‘事物’吧，它们是不会抛弃你的；夜晚依然会来到你身旁，穿过树林＼掠过田园的风而会来到你身旁，‘事物’与动物组成的世界里的一切仍然都有自己的故事，你完全可以参与其中”
奥地利诗人　赖纳．玛利亚．里尔克
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读文学作品意味着一次又一次地读到我们自己。或许那就是我们自己的投影，是我们自己奇特的放大了的照片：走极端的自己——单元还像自己，被世界所不容的自己，身穿锁子甲、宇航服、护裆裤的自己。
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诚然，我爱他，可是这种爱俱不能妨碍我生活的主要目的。事情就是这样。
默顿
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在纳曼看来，只有勇敢的人才能忍受孤独寂寞，只有那些能“潜心研究寂静的奥秘……能倾听大自然秘密的声音即世界的声音的人，才会敢于孤独寂寞。“”
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这种与生俱来的东西比血和骨头更稳当地扎根在我们身上，因为血和骨头还可以更换，更别说头发的颜色和曲程度了，因为那也是可以改变的。至于试图把本性的东西扭向反面：试图说服我们放弃本性或通过训练让我们改变本性，嘲笑我们身上那本性的东西糟糕、丑陋、邪恶、病态，这么做只会带来灾难。现在我并不疯，可是如果非逼着我在很长一段时间像非独处者那样为人处世，我或许会发疯。如果逼着独处者否定他们的性格取向，逼着他们脱离现实，他们可能就会精神错乱。就像深海里的鱼被放进浅水池会死掉那样。
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威克斯总结道：“简而言之，精神病患者在精神上是痛苦的，因为他们认为自己跟其他人没什么两样，而古怪的人则晓得自己跟其他人不同并且以此为豪。”威克斯医生发现，“古怪的人总是我行我素”，从不会觉得无依无靠或身不由己，“古怪者得我行我素是一种积极的、快乐的行为”。
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外表风度不凡的独处者是罪容易招致攻击的。
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城市生活的批评者抨击的是人与人之间的疏离：彼此可以视而不见、很少交谈，大城市里的邻居们可以谁也不搭理谁。互不干涉是城市生活约定俗成的规矩。城市居民们太忙了，他们害怕有什么无聊的事拦住匆匆的脚步，不会对楼下新来的住户感到好奇，对在公园里遛狗的人、在街角小摊上独自吃饭的顾客也没兴趣。这就是为什么城市是逃亡者可以公然藏身其中的原因，也是独处者喜欢在这里生活的原因。
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对独处者来说，旅行意味着从来不会再一个地方待得太久，因此别人也不会跟你成为熟人。这样看来，旅行便是一种自由。与人见面只需说“你好”、“再见”，彼此无所期望，也无需承担什么义务，不会产生内疚。大家都是匆匆的过客。或者根本不用打招呼。有时候，这是一种很理想的状态。你可以享受独自出游的各种好处，见了世面，感受着生活，独自逛街，独自在饭馆里用餐，探索者社会，吸收着知识，而且没有熟人知道你在什么地方。你整天所看到的只有陌生人。
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我们最熟悉的是自己在人群中的孤单。差不多每次走出家门我们都能感受到自己的这种孤单。有些环境，比如说学校或办公室、教堂或俱乐部、饭馆或公交车，一般都是最正常的、大家都回去的场合，但那样的环境却能使我们产生茕茕孑立的感觉。在那样的环境里，到处都是人的面孔，众多的面孔是那里的特色，就像圆点图案的医疗上那无数的圆点一样。还有许多手臂，因为理你很近，有时候你会碰到，当然不是有意的，而知识擦肩而过时那种不经意的碰触。
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处在人群中的孤单就像一只枕头，给我们奇妙的慰藉。这人群里有颜色，又行动，又定西可看，还有声音传到你耳边。而我们则可乘机消失在其中。人群越大，你就越不显眼。
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独自探险，挑战从无人迹的险境，仍然是件大事而且将永远是件大事。对独处者来说，这样的冒险活动其收获可能是顿悟事物的真谛，或者见到难忘的奇迹，或者遇到大自然的挑战，或者是经历与极端困难、与自己意志的较量。其结果要么是成功，要么是死亡。这就是独处者生命中最本质的东西，它比生命本身还重要。
想到《荒岛余生》了
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对一个喜欢独处的人来说，“孤独”就跟他本人一样，并“不是可怕的鬼怪，而是备受珍惜的伙伴，没有它的陪伴，我便会不知所措”。
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孤独是个非常好的实验，在这个实验室里，你可以观察到自己的举止与习惯在多大程度上是受他人制约的……孤独的生活使表露感情的心理需要几乎消失了……我想笑时，便在心里笑一笑，因为我似乎已经忘了如何笑出声来。这使我不由得认为出声的笑主要是为了与人共享愉快的情绪。
我看起来如何已经无关紧要，要紧的只有我的感受如何。
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那一天，我明白了“孤独”有着多重的含义。我母亲此时的 孤独是一种惶悚不安的孤独，她原本已经孤独，自从父亲中风的那一刻她就已经孤独了。她的孤独会持续下去，就像爱伦.坡的一首诗里所描写的钟声那样持续地回荡。

《一个人的盛宴》的笔记-第138页 - 钟形潜水器

跟随这个顿悟而来的是一种震惊：意识到存在着圈里和圈外之分，而艺术家是属于圈外的。这种区分凭借的不是意志，而是血液，凭借的是一种超越理解的力量。这一点就像一个人需要呼吸一样确定。这不啻当头棒喝，让人醒悟到一个人在世界上是孤独的。在精神、使命上是孤独的，如果不能说在肉体上。孤单一人，既不能、也不愿回应任何除自己之外的上司。永远孤单无依，这是一种令人震颤的可怕的责任。生活从此开始变成了一个人的盛宴。