卫拉特高僧拉布紧巴·咱雅班第达研究

章节摘录

版权页：   插图：   （3）据《月光》记载，咱雅班第达与扎萨克图汗之间只有喇嘛与施主的关系，并没有任何涉及政治的迹象。 因此，咱雅班第达前往喀尔喀仅仅是为了弘扬佛教，并不是为了宣扬《大法典》的宗旨。 《蒙古民族通史》（中册）的编者根据《月光》的记载写道：“咱雅班第达1641年再次参加了喀尔喀扎萨克图汗处举行的喀尔喀、卫拉特联盟第二次会盟。”在“七旗、四卫拉特在那里举行了盟会，蒙古扎萨克图汗、卫拉特两台吉为首参加”的叙述中，明确提到了参加者有扎萨克图汗和卫拉特鄂齐尔图台吉与巴图尔浑台吉等人。所以这里指的1640年制定《大法典》的会盟，无疑只不过是《月光》的作者把年份误记为1641年。1641年在喀尔喀地区并没有举行过喀尔喀、卫拉特联盟第二次会盟。 与此相关的另一个问题是，咱雅班第达前往喀尔喀之前，也就是1640年是否参加过制定《大法典》的会盟。《月光》对制定《大法典》这一事的记载寥寥数语，无法证明咱雅班第达是否参加了制定《大法典》的会盟。 戈尔斯通斯基、若松宽、《卫拉特蒙古简史》（上）的作者、《蒙古民族通史》（中册）的作者以及其他许多学者均认为，咱雅班第达参加了那次重要的会盟。而达力扎布教授等提出他没有参加制定《大法典》会盟的观点。 关于咱雅班第达是否参加过那次会盟两种可能性都存在。 他参加会盟的可能性的依据是： （1）咱雅班第达是奉了五世达赖喇嘛和四世班禅额尔德尼之命返回卫拉特的，所以他理应参加当时具有重要历史意义的会盟。 （2）1640年咱雅班第达正在布拉内的乌森胡吉日和尹赞呼图克图为佛塔开光。自1639年起他一直在鄂齐尔图台吉处。制定《大法典》的会盟之地离咱雅班第达的义兄鄂齐尔图车臣汗处不远的塔尔巴哈台举行。所以无论从哪方面来分析，咱雅班第达都有可能参加过这次会盟。 咱雅班第达没有参加会盟的可能性的依据是： （1）《月光》中虽然提到了制定《大法典》的会盟，但并没有清楚地记载咱雅班第达参加了会盟。《大法典》的制定是17世纪蒙古历史上的重要事件之一。

内容概要

　　叶尔达，男，1969年生，蒙古族，内蒙古赤峰市翁牛特旗人，文学博士。1992年毕业于中央民族大学民语一系蒙占语言文学专业。现为中央民族大学蒙古语言文学系教授。主要从事蒙古文文献以及蒙古文文学研究。著有《智慧之光——蒙古佛教文献概述》（内蒙古人民出版社，2006）、诗集《没有翅膀的小鸟》（内蒙古文化出版社，1999）。

书籍目录

导论
第一节 咱雅班第达生平研究概况
第二节 选题意义、研究方法以及主要参考文献
第一章 咱雅班第达家世、出家为僧、游历西藏和返回卫拉特
第一节 咱雅班第达家世与出家为僧
第二节 咱雅班第达游历西藏和返回卫拉特（1616～1638年）
第二章 咱雅班第达弘扬佛教及为调解四卫拉特内部矛盾所做的努力（1639～1662年）
第一节 咱雅班第达在四卫拉特以及喀尔喀七旗弘扬佛教
第二节 咱雅班第达调解四卫拉特内部矛盾
第三章 咱雅班第达创制托忒文
第一节 创制托忒文的倡议者创制时间、地点和目的
第二节 咱雅班第达所创托忒文的影响
第四章 咱雅班第达的佛经翻译事业
第一节 咱雅班第达译经事业的“寅年至寅年
第二节 咱雅班第达和其弟子们的译作统计以及咱雅班第达的跋诗
第五章 咱雅班第达创建的大库伦
第一节 大库伦的创建时间、弟子的来源、经济状况
第二节 大库伦的历史演变
第六章 咱雅班第达与西藏、清朝的关系
第一节 咱雅班第达与西藏的关系
第二节 咱雅班第达与清朝的关系
第七章 咱雅班第达的转世灵童和供像
第一节 咱雅班第达的转世灵童
第二节 咱雅班第达的供像
结论
附录一 《字母的汇编》书影
附录二 《月光》中所统计的咱雅班第达译经
附录三 哈·罗布仓巴拉丹所统计的咱雅班第达译经
附录四 倡议咱雅班第达译经者统计表
附录五 咱雅班第达弟子们的译经表
附录六 咱雅班第达跋诗段、行数统计表
附录七 咱雅班第达为了押头韵而变换的名字
附录八 咱雅班第达年谱
附录九 本书中出现的历史事件
附录十 有关咱雅班第达之研究的文章和文献索引（按时间顺序排列）
主要参考文献

编辑推荐

《卫拉特高僧拉布紧巴•咱雅班第达研究》是一部研究17世纪卫拉特高僧拉布紧巴·咱雅班第达生平的著作。

作者简介

《卫拉特高僧拉布紧巴•咱雅班第达研究》作者在充分运用蒙、藏、汉文等史料以及借鉴国内外研究成果的基础上，全面、系统、深入地研究了拉布紧巴·咱雅班第达生平事迹以及和他相关的卫拉特历史文化问题，作者发掘利用了大量的新史料，运用科学的研究方法在相关问题上提出了独到的见解，在咱雅班第达生平事迹以及相关的卫拉特历史文化诸问题研究方面取得了一系列新的突破。

图书封面

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