《蒋介石》书评

恐現在還不是看這類書的時候

在《南周》上看到針對此書出版的一篇專訪，內容也有較詳盡介紹，讀來亦覺得很好。尤其是蔣對共產主義和馬列的反感，完全是建立在熟悉了馬克思著作之後，而非無知排斥。他對共產主義從熱情澎湃到懷疑反感，皆因他已能看出，以馬列思想資源建立的國，是建立在仇恨的基礎上，（階級間的差異在他認為由社會分工使然，）而理想的國，應該建立在和睦友愛的基礎上。蔣公對知識分子階層的寬容和禮遇，也是最終台灣立國以憲政為基礎的深層原因。所以讀此書更可從對其人的敬佩轉至對吾國文化的敬慕和自豪。但恐大陸學者治此書，目前還有許多需要“用晦”、“避險”的地方……所以眾所周知的原因，恐目下還不是看這類書的時候。……但願我的推測是種偏見。

蒋介石：“精英政治”为什么失败

受大陆影视作品的影响，对于大多数对蒋介石没有深入研究的读者，蒋介石给他们的印象是严肃、多疑、阴冷、犹豫、呆板等等，这些确实是蒋介石的一部分性格特征，但远不是全部，近些年，随着两岸学者对蒋介石相关资料的深入研究及专著出版以及大陆语境的逐渐开放，一个真实、全面的蒋介石形象逐渐还原于大众的眼前，中国社科院的学者陈铁健、黄道炫先生另辟蹊径，企图勾勒出蒋介石的心灵成长史，进而找出蒋介石成败得失的深层次原因，他们的成果就是这本对于普通读来而言未必好读的《蒋介石——一个力行者的思想资源》。《蒋介石——一个力行者的思想资源》虽然不以事立传，但蒋介石一生中经历的几个重大事件无疑对他的思想的形成及成长形成了巨大的影响，早年的中国传统文化成长环境、日本留学经历、短暂的苏联之行、与基督教徒宋美龄的结合都在蒋介石的心灵成长史上打上了深深的烙印。象所有出生于19世纪末有政治理想的青年一样，面对积弱已久的古老中国，救国于水火之中也是青年时期的蒋介石的所思所梦，但也许是在中国的传统文化里浸淫太久，以及日本人对中国传统文化特别是王阳明的迷恋给蒋介石的假象，蒋介石得出的结论竟是日本之所以强大是因为没有丢失传统精神，而中国却相反，却没有看到正是西方的民主制度让同样象中国一样陷入困境的日本焕发了活力，为此蒋介石解释道：“吾尝以为，中国果欲建设强大之共和国，当此十年之内，必不可效美法共和皮毛之治理，而且绝对当用开明专治之精神，以为之规划耳。倘正式大总统果有革命之精神与民主之思想，则吾必以其为具华盛顿之怀抱，而用拿破仑之手段，以建造共和国之模范；否则政党私见不能消，都督野心不能戢，藩主暴乱不能平，而民之憔悴于水火之中，终于光天化日之一日。窍恐共和民主之蒋未见，而豆剖瓜分之祸已成矣。”说到底，在蒋介石眼中，对于积弱的中国“精英政治”和“开明专治”是最好的良药，纵观蒋介石在大陆及在台湾的统治，虽然迫于压力蒋介石虽然也对民主做出些让步，甚至被迫下野，但他这种“开明专治”的理念从来没有放弃过，与之相反的是，在抗战胜利后中国共产党却高举民主的大旗（见笑蜀著《历史的先声》），蒋介石在大陆的失败有种种原因，但与现代民主相背而行恐怕是最大的一个原因吧。中国几千年的封建统治其实就是“精英政治”，虽然有种种好处，便终躲不过历史循环的怪圈，不知蒋介石为什么就看不到这一点。儒家理论作为一种个体修身养性的理论或许还不错，但作为一种治国的理论，几千年的历史循环怪圈已经证明了它有政治设计上的失败，搞不清蒋介石为什么还幻想着“以德治国。”虽然是孙中山提出的军政、训政、宪政强大共和国实现的三段论，但却与蒋介石的“精英政治”、“开明专治”在某个层面不谋而合，最少在前两个阶段高度契合，但蒋介石很快就会看到这种精英统治的失败，精英统治说到底还是人治，而只要是人治——如果缺少了制度的监督和约束注定会走出独裁与腐败，陈铁健、黄道炫在《蒋介石——一个力行者的思想资源》里总结道：“在蒋介石的影响下，人治倾向推及全国大小机构，事必躬亲，独揽权力的做法动摇了国民政府程序化的行政基础，上行下效，中央政府的蒋介石个人集权又在地方各大小诸侯身上层层上演，缺乏鼓励人才发展、监督官员行为的有效监督机制，成为国民政府政治构架的致命伤。训政时期的国民党一党独大，以常治国，而党实际上又是利益集团的代名词……”上述蒋介石“精英统治”的失败其实也是新中国建立后，改革开放前，中国历次政治运动的深层次原因，也是改革开放后贪官越反越多的深层次原因，所以蒋介石的失败不只是他个人的失败，对于今日的中国仍然具有重大的现实意义。蒋介石既然看到了中国的传统文化并不能为他的强国梦提拱良方，却又错误地以为基督教精神可以中国日益强大起来的共产主义势力抗衡，他说基督教精神是基于爱，而共产主义是基于恨，说得一点也没错，但他其实同时应该看到，毛泽东领导的中国共产党最少在新中国成立前，灵活地解释着共产主义，让无数的农民得到了现实的好处，与这种好处相比，蒋介石的那种博爱，强调奉献的基督教精神对许多赤贫的农民并没有太大的吸引力。作为一本学术著作，《蒋介石——一个力行者的思想资源》可以让我们处处见识到两位作者的严谨，为了论述清楚蒋介石的思想脉落，两位作者参考并引用了最少有数百种文献，其中最重要的自然是《蒋介石日记》以及不同时期蒋介石的演讲、论著，作为一个普通而非专业的的读者，我个人认为，两位作者在第一篇《传统精神的养成》、第二篇《丰富的传统养料》、第三篇《哲学的继承与新创》论述方面多有重复之嫌，只看标题普通的读者就能知道，其实这三篇里提到的影响蒋介石的都是相同的东西，至于蒋介石失败的几个战例，我个人也认为有些太事无巨细，作为一本专业论述蒋介石思想历程的著作，这种细致多少显得有些不必要。==========发表于2013年5月24日《南方教育时报》http://szjy.sznews.com/html/2013-05/24/content_2492603.htm

为什么毛泽东说蒋介石“搞民主无量，搞独裁无胆”？

为什么毛泽东说蒋介石“搞民主无量，搞独裁无胆”？《蒋介石：一个力行者的思想资源》从这位近代著名政治家的蒋介石的思想源头及思想的发展与演变的历史，分析了蒋的精神世界的构成。作者从民国时期的政治、社会文化及军事等多方面观照了蒋的思想。 本书共分成了六个篇章，分别从蒋介石传统精神的养成、汲取丰富的传统精神养料、哲学的继承与创新、政治资源、社会文化和作为军人，蒋介石驰骋沙场、操弄权术、军人的信仰与爱欲等等方面入手，从思想史的角度，栩栩如生地勾勒出了蒋介石的形象及丰富的内心世界。作者陈铁健和黄道炫，均为中国社会科学院近代史所研究员，自1980年以来，陈铁健著有《瞿秋白传》、《蒋介石与中国文化》、《绿竹水南集》、《<多余的话>导读》、《中国新民主革命通史》等影响深远的著作。黄道炫曾与陈铁健合著《蒋介石与中国文化》。探秘蒋介石思想源泉的项目，在2009年获准列入社科院老年科学研究基金项目。黄道炫在研究中共苏维埃运动的同时，先后赶赴美国、台湾查阅蒋介石档案、日记等史料。在这本书的论述中，作者严谨地征引了一定数量的国民时期、国民党去台湾之后的历史资料，其中包括书籍报刊、蒋介石日记与档案等多方面内容。陈铁健在后记中说，全书根据新史料重新设计，从框架、结构、标题到内容，力求符合客观、真实、全面和公允的原则。《蒋介石：一个力行者的思想资源》是国内第一本探究、解密蒋介石精神世界的专著。