张居正大传

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出版社:东方出版社
出版日期:2009-3
ISBN:9787506033909
作者:朱东润
页数:413页

章节摘录

  第一章 “荆州张秀才”  宋恭帝德祜二年,临安陷落,皇帝成为俘虏。宋代遗臣,立益王是为帝,改元景炎,继续斗争;景炎三年帝星死了,他们再立卫王爵为帝,改元祥兴。整个的斗争,开始向南转进,南宋王朝的根据地,剩得海南岛的一角。是年,文天祥的孤军失败,天祥也成为俘虏。祥兴二年,崖山的斗争又失败了,陆秀夫抱帝昺投海。张世杰还想再立皇帝,重新燃起斗争的火焰,但是惊天动地的风浪,沉灭了这一个民族英雄。南宋王朝的抗元斗争就这样惨痛地结束了,这一年是元世祖至元十六年。  宋王朝倒下去了,元王朝兴起来了。但被压在底层的广大贫苦人民,地位并没有改善,他们过的仍然是被奴役的生活。在中国境内,仍然是只见到荒淫、暴虐、屠杀和灭亡。部分的统治阶级没落了;曾经统治中国三百二十年的宋室,再不能产生一个雄才大略的君主;文天祥、陆秀夫、张世杰的死亡,在士大夫的中间,也喊不出一个百折不回的志士。剩余的只是月泉吟社这一流的诗人,借着“春日田园杂兴”的诗题。流露一点改朝换代的叹息。  整个的中国,便随着上层阶级的没落而没落,四千年的历史,从此便成为统治者脚下的灰尘吗?不会的。和西方传说中的长命鸟一样,中国人民正从毁灭里得到再生。人民的力量是不能摧毁的。统治者的错庸腐朽,替他们自己挖掘坟墓,但是人民大众不会随着垂死的统治者走向灭亡,他们要用自己的力量挣断身上的枷锁,争取生存的权利。他们正准备力量给骑在头上的统治者以狠狠的打击,而他们中间,也正在产生领导人物,领导全人民做斗争。这便是元顺帝以后中国的情态。顺帝至正十一年贩布的徐寿辉起兵,十二年卜士的儿子郭子兴起兵,十三年贩盐的张士诚起兵,十五年白莲会的韩林儿称帝。在这一大群人中,最特出的,一个是皇觉寺的和尚朱元璋,一个是沔阳的渔夫陈友谅。朱元璋把握着最后的胜利,成为明朝的太祖高皇帝。  明太祖起兵,定远人李善长到了军门,只是说,“从此有天有日了”。濠人陆仲亨才十七岁,父母兄弟都死了,他怀着最后的一升麦,躲在草中,惟恐被乱兵搜到,把他送上死亡的境地,恰恰被太祖看见了,太祖喊一声“来呀”,仲亨从此投军。这里看到当时的惨状,和一般人对于这一番动乱的期待。以后善长直做到左丞相,仲亨也成为开国功臣,封吉安侯。有名的功臣里,徐达、汤和是濠人,李文忠是盱眙人,李善长、冯国用、冯胜是定远人,邓愈、胡大海是虹县人。常遇春是怀远人,廖永安是巢县人,他们以外还有许多出身濠州附近的功臣。在明太祖的领导下,淮水流域出了许多英雄。到了明室中衰的时期,也幸亏淮水流域一个无名英雄的后裔,再从人民中间出来。重新领导国家的事业,为明王朝的统治,延长了七十二年的存在(自穆宗隆庆六年张居正为首辅起,至思宗崇祯十七年为止)。这是明代的大学士张居正。  居正出生的时候,明室已经中衰了:太祖、成祖的武功没有了。仁宗、宣宗的文治也没有了,接后便是正统十四年英宗出征,不幸恰被鞑靼人包围,大军数十万遇到歼灭的命运,连皇帝也成了俘虏。在这个困难的阶段,幸亏于谦出来,拥立景帝,支持了当日的天下。以后是英宗复辟,于谦被杀,再下便是宪宗即位,全国的政治,更看不到清明的时代。宪宗的儿子孝宗,总算是一个贤君,但是孝宗下面。便是荒唐的武宗:北京古老了,宣府是他的“家里”;皇宫住腻了,他住在“豹房”;皇帝做厌了,他自称为“总督军务威武大将军镇国公朱寿”;太子没有,东宫也不要了,他有无数的义子,把积庆坊、鸣玉坊毁去,改建他的义子府。正德五年安化王寡镭造反,十四年宁王宸濠造反,总算没有成为大乱,但是明室的元气,已经衰耗了。武宗殁后,他的从弟世宗即位。世宗是一个有名的干才,但是聪明当中带着痴呆的气息,尽管一面制礼作乐,处处表现太平盛世的现象,可是建斋兴醮,也处处流露荒诞无稽的思想。整个政治的提示是偏执和专制:大臣常有的机遇是廷杖和杀戮。因此到处都是谄谀逢迎的风气。政治的措施只能加速全社会的腐化和动摇。这是张居正出生的时代。  居正的先代,一直推到元末的张关保,凤阳定远人(文集十《先考观澜公行略》。其子敬修作《文忠公行实》,则称始祖福,庐州合肥人)。关保是太祖初起时的一个兵士,以后渡江,破采石矶,从大将军徐达平定江南,立功浙江、福建、广东,最后授归州长宁所世袭干户。居正的祖先,只是定远一个无名的英雄,以后入了湖广的军籍。军籍是明代的一种制度,天下初定,各府设所,诸府要害之地设卫,大致五千六百人为卫,一千一百二十人为干户所,一百一十二人为百户所,兵士和官长都有世籍,所谓军籍。居正的祖先,是太祖的功臣,以后又世隶军籍,这便造成了他一生以身许国的夙愿。  关保在史册上没有留下怎样的功绩,死后葬在宜都。居正答宜都知县许印峰说“远祖孤茔,辱垂青扫拂” (书牍十),大致即指此。关保的子孙,在居正《先考观澜公行略》里,仅仅传下两个名字,但是到了关保的曾孙,便有事迹可考。他名诚,字怀葛,是居正的曾祖。  张诚只是次子,世袭干户的尊荣,当然与他无关,因此从归州迁到江陵,入江陵籍。张诚到了江陵以后,不得不靠自己谋生,有余的时候,他便施舍穷人,斋供和尚,因此自己永远处在困顿的中间。张诚有点口吃,江陵人给他起一个外号“张謇子” (《方言》,吃也,謇子二字出此)。謇子尽管謇子,但是他的话特别多,江陵人常常引“张謇子”的话,教训子弟。居正自己也引过这样几句:昔念先曾祖,平生急难振乏,尝愿以其身为蓐荐,而使人寝处其上。使其有知,决不忍困吾乡中父老,以自炫其闾里。  (书牍三《答楚按院陈燕野辞表闾》)二十年前曾有一宏愿,愿以其身为蓐荐,使人寝处其上,溲溺之,垢秽之,吾无间焉。此亦吴子所知。有欲割取吾耳鼻,我亦欢喜施与,况诋毁而已乎?(书牍三《答吴尧山言宏愿济世》)  答吴尧山书作于万历元年,上溯二十年为嘉靖三十二年,是年居正二十九岁,正在居正为翰林院编修,大学士徐阶深相期许之后,也正在他以相业自期的时代。宰相的抱负,直溯到一个“謇子”的教训,似是不易理解而其实是最易理解的事。居正把曾祖的宏愿,作为自己的宏愿,这不是蹈袭而是心理的契合。  “謇子”三个儿子:钺、镇、钱。镇字东湖,是居正的祖父。钺长于治产,家道日渐殷实;读书,补县学生;偏偏张镇既不读书,又不治产,只是一味放浪,最后在江陵辽王府充当护卫(王世贞《首辅传》。周圣楷《楚宝,张居正传》、 《观澜公行略》、 《文忠公行实》皆讳其事)。从张关保从军到张镇当护卫,总算是一线相传,克绍箕裘。但是中间已隔四代,一切的观念都改变了,这里没有慷慨从军的气概,没有英雄事业的声誉,所剩的只是豪爽的气魄,放浪的生活。偏偏“謇子”喜欢他。这不是因为张镇的可喜,而是因为父母对于不成材的子女,常有特别爱护的意趣。居正称“謇祖顾独爱之,逾于伯季远甚”(《观澜公行略》),其因在此。张镇的豪爽放浪,在居正的生活里,留下一些痕迹:专权、自恣,正是豪爽放浪的人走上政治生活以后的形态。  尽管“謇子”对于张镇特别爱护,但是始终感到一点失望。第二个儿子既不如他的哥哥和弟弟,只有希望他生一个好孩子。所以张镇生子文明的时候,“謇子”说:“我这一生,帮人的忙多了,应当出一个好子孙,也许就是这个孩子罢!”文明字治卿,别号观澜,二十岁上,补上府学生,在科举的时代,总算是一种发展,但是考过七次乡试,始终没有录取。一直到居正点了翰林,三年秩满以后,文明才掷下考篮,叹道: “我从小读书,到今四十年,自己看看,没有什么不如人,但是一直困顿到现在,这是命呀!”其实这不是命,只是文明的“学问”不够。居正说:  先君幼警敏,为文下笔立就,不复改窜,口占为诗,往往有奇句,然不能俯首就绳墨,循矩矱,以是见诎于有司。(文集十《先考观澜公行略》)  四十年的读书,毕竟不能使文明认识自己的不就绳墨,这正是他的倔强。居正又说他“性任真坦率,与人处,无贵贱贤不肖,咸平心无竞,不宿仇怨,人亦无怨恨之者。……喜饮酒,善谈谑,里中燕会,得先君即终席欢饮。自荐绅大夫以至齐民,莫不爱敬,有佳酒,必延致之,或载至就饮”。这里写的当然是文明父以子贵以后的形态,但是也看出他那种放浪不羁的意境。他毕竟是张镇的儿子,也正是张居正的父亲。  “謇子”对于文明的期望,显然还是一个泡影,但是最后他看见居正的出生。居正的成就,是“謇子”存心济世的“报应”吗?未见得。但是他有那种发心济世的宏愿,当然他的子孙会有一天实现他的志愿。居正出生在嘉靖四年五月初三日,他的曾祖父张诚,祖父张镇,父张文明都在。文明是年二十二岁。母赵氏,比文明小两岁。

前言

  二十余年以前,读到鲍斯威尔的《约翰逊博士传》,我开始对于传记文学感觉很大的兴趣,但是对于文学的这个部门,做切实的研讨,只是1939年以来的事。在那一年,我看到一般人对于传记文学的观念还是非常模糊,更谈不到对于这类文学有什么进展,于是决定替中国文学界做一番斩伐荆棘的工作。  宗旨既经决定,便开始研读。除了中国作品以外,对于西方文学,在传记作品方面,我从勃路泰格的《名人传》读到现代作家的著作;在传记理论方面,我从提阿梵特斯的《人格论》读到莫洛亚的《传记综论》。当然,我的能力有限,所在地的书籍也有限,但是我只有尽我的力量在可能范围以内前进。  在这几年以内,陆续写成的《中国传记文学之进展》、《传记文学之前途》、《大慈恩寺三藏法师传达论》、《传记文学与人格》和其他几篇文字发表了,没有发表的也有几篇。除了散篇以外,本拟叙述中国传记文学之趋势,但是因为参考书籍缺乏,只能写定一些纲领,未能完成;完成的只有《八代传记文学述论》一本十余万字的著作。  对于中国传记文学的进展,总算勉强有些认识,但是认识过去,当然不是开导将来。佛家所谓“阅尽他宝。终非己分”,是一句颠扑不破的名言。要想为中国文学努力,专靠称扬古人,叙述故籍,其结果只落得“阅尽他宝”,谈不上继往开来的工作。

内容概要

朱东润(1896--1988),江苏泰兴人,中国古典文学研究专家、传记文学作家。1913年留学英国伦敦西南学院,新中国成立后曾任复旦大学中文系主任、全国写作学会名誉会长等职,是复旦大学第一批博士生导师之一。其研究领域涉及中国古代文学、中国古代历史,尤其擅长历史人物传记文学的创作。他善于将中国古代文学与中国历史结合起来研究,注重史料的收集和史实的分析考辨。 著作有《张居正大传》、 《杜甫叙论》、《陆游传》、《陈子龙及其时代》、《中国文学批评史大纲》、《中国文学批评论集》、《中国文学论集》等。

书籍目录


张氏世系表
隆庆、万历十六年间内阁七卿年表
第一章 “荆州张秀才”
第二章 政治生活的开始
第三章 休假三年
第四章 再投入政治漩涡
第五章 内阁中的混斗(上)
第六章 内阁中的混斗(下)
第七章 大政变
第八章 初步的建设(上)
第九章 初步的建设(下)
第十章 第一次打击以后
第十一章 从夺情到归葬
第十二章 元老的成功
第十三章 鞠躬尽瘁
第十四章 尾声
后记

编辑推荐

  朱东润是中国第一位用现代方法写作的最重要的传记文学作者。  《张居正大传》是中国第一部接近西方传记风格的现代传记,具有里程碑的意义。  张居正乃大毁之人:誉之者,推为“圣人”,比其为伊尹、周公;毁之者,贬为“禽兽”,斥其为王莽、朱温。朱东润则合两方面而观,认为其既非伊,周,亦非莽、温、固“禽兽”,亦志不在“圣人”,只是一“爱时代陶熔而同时又想陶熔时代”之人物……

作者简介

《张居正大传》主要讲述了:“在写作上,这部传记善于抉择材料、重证据,不忌繁琐、不事谀扬、持论中肯的鲜明特色,既继承、借鉴,而又发展了我国古代传记和西方传记文学的艺术手法,开创了我国传记文学的新体例,使它成为独立的文学样式。”(周捷《毕生心血半世耕耘——记传记文学家朱东润教授》)“朱先生在我国传记文学创作方面的成就及其理论贡献,更具开拓之功而令人难忘。……其四十年代初出版的《张屠正大传》如先生所说,志在‘替中国文学界做一番斩伐荆棘的工作’,其开创之功不可没。其传记文学创作,很有艺术个性而激动人心。”(蒋凡《风骨铮然自成名家——朱东润先生对传记文学的开拓》)
“朱东润先生是著名的古典文学研究专家,同时也是传记文学作家。《张居正大传》是他传记文学的代表性作品。他吸取了西方传记文学的所长,加之他深厚的古文功底,于是他所有的传记文学作品都具有中西合璧的艺术特征。而这部《张居正大传》更是代表了他传记文学的最高成就。”(徐丽梅《名家撰写名人——四大传记热销》)

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     这大概是我这一年读过的最好的书,也是一本能让我爱上传记文学的书。字字都是朱老先生心血凝结,都能看到他在其后所付诸的大量的考证、资料积累工作,如果再考虑到当时的写作环境,不得不肃然起敬。这才是做学问该有的样子。他也印证了张居正,先有非常之人,而后成非常之事。
  •     书信文稿甚多,初读比较费劲。幸渐找回文言文感觉。虽有文稿支撑,此书对张居正的评说,也属一家之言,是非论断尚需读者自已品味。然而不论如何,张居正的结局无疑是可悲的,让人不免叹息。推荐此书与《万历十五年》结合阅读,伟人改变历史,也需一句老套的话“正确的时间、正确的地点遇上正确的人”。

精彩短评 (总计23条)

  •        朱东润先生所著《张居正大传》和《李鸿章传》、《朱元璋传》、《苏东坡传》一起,被誉为“20世纪四大传记”,成为中国传记文学的不朽经典。
      
      
      
       此书写于1941年,于此同期的吴晗的《朱元璋传》,在作者的立场上,有着鲜明的差别。吴晗写《朱元璋传》,里面存在着很多吴晗本人的主观臆断, 并且为了那显而易见的含沙射影,在传记的取材上,存在着许多有意的“忽略”,对于此,毛主席曾专门批示:在方法问题上,先生似尚未完全接受历史唯物主义作为观察历史的方法论。倘若先生于这方面加力用一番功夫,将来成就不可限量。然而,吴晗还是在偏颇的道路上走到了黑,并最终招致祸端。
      
      
      
       在《张居正大传》的写作中,朱东润先生便较为成功地使自己“置身于事外”,使史实的叙述更为客观与公正,并且在史实裁剪上,也实现了体现表达张居正政纲的目的。
      
      
      
       张居正不是完人,张居正由于个人生活的一些不检点,使得在传记的史料的选取上,存在着一些偏重。朱先生对此是偏重于张居正的政治生活,而对于他的私生活,着墨很少。朱先生在前言中写到了这点,张居正的私生活不够检点,但私生活的记述也很少,尽管这方面的描写可以使传记更生动,但为了慎重,没有轻易采用,并认为这是一个缺憾。
      
      
      
       明朝是中国封建史中最后一个以汉族为最高统治者的朝代,了解明朝,对于透析整个明清的政治风气和社会流向,有着很大的价值。我们看明朝和清朝的皇帝,有着很大的差异,明朝政治有很多怪人怪事,很多皇帝的所作所为,以及他们的性格,都是很让人无语的呃,但是清朝皇帝则显得正常了许多。可见明朝皇帝的荒诞给女真朋友们留下了怎样深刻的印象…
      
      
      
       从皇帝的荒诞,到一个王朝的运行,足见其政治体制的完善。一个荒诞的皇帝,背后必须要有某位有狠有谋的太监或一个杰出卓越的内阁。个人浅见,张居正是命好,碰上的是一个年幼的皇帝,能够给他施展的机会,如果换做其他的如世宗、穆宗,那张居正的才华大略也就埋没了。
      
      
      
       看书中的书信和奏章,是比较辛苦滴…文言文的功夫还不是很够,只好一点一点地细细品读,看了那些会发现,张居正说话是很客气很谦卑的,对一些下属亦是,有时候甚至会产生“他说话好贱”的错觉…但是在谦卑的措辞下,是强硬坚定的观点,这是让我印象深刻的。
      
      
      
       张居正的改革,从大面上来讲,是很成功的,他抓住了国家的问题,并想方设法来解决。但是,在明朝,困难总比办法多,张居正这样能力的首辅不少,但是有他这样的机遇和力量的不多,所以明朝长期是怪里怪气。随着神宗对张居正的反攻倒算,张居正的改革都被取消了,一切的努力也都付诸东流。所以从这点来看,这个贪财的皇帝很愚蠢,蠢在你烦张居正,就干掉他嘛,你废掉他的政策,根本就是给自己抛坟。就这样,明朝的中兴没有能够真正到来,而随后的崇祯皇帝,也成功继承了祖宗们的偏激和倨傲的血液,以一如既往的偏执,正宗的明朝皇帝性格,葬送了整个天下。
      
      
      
       张居正生前已做好了死后被报复的准备,而真正受罪的是他的子孙。随着国运将尽,终于被拿来恢复臣心。从张关保到张居正,从张居正到张同敞,一个家族的臣忠。一代又一代,一朝又一朝。
      
      
      
       对于更多感触,实在是难以一一敲击下来,希望有书友能看一下这本书,交流一下感受吧。在读的过程中,一直有一个超现实的假设,如果张居正是我党的政治局常委,我们的国务院总理,我们又会生活在怎样的政策下,我们又会怎样看待他?笑谈,笑谈。
      
      
      
       最后,以朱先生在《张居正大传》中的最后一段,来作为这篇文字的最后一段,像朱先生致敬,像张居正致敬,像推动历史前进的先辈致敬,并以同辈以共勉!
      
      
      
       “整个的中国,不是一家一姓的事,任何人追溯到自己的祖先的时候,总会发见许多可歌可泣的事实;有的显焕一些,,也许有的暗淡一些,但是当我们想到自己的祖先,曾经为自由而奋斗,为发展而努力,乃至为生存而流血,我们对于过去,固然看到无穷的光辉,对于未来,也必然抱着更大的期待。前进啊,每一个中华民族的儿女!”
      
      
      
  •     一贯的絮絮叨叨 像不学术著作
  •       上世纪四大传记之一,引用了大量史实记载文字资料,相对比较客观,立场比较中立,像看历史教材。尽管如此,阅毕还是有种坐过山车的感觉,就好比北野武的《全员恶人》的感觉一样,再智慧再风光,后面也得让位出来。历史大步往前,大浪淘沙,一个又一个人物,轰然出现然后惨淡消失,过往云烟。
  •     谋大事者,以找替手为先。徐阶去职有张居正,张呢??????
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        书评似乎应该客观地评述,纵论优劣。读完《张居正大传》,本书优点自不用说,无论是行文风格还是内容铺陈,内在逻辑性颇为紧凑,读之洋洋洒洒,让读者了解历史外,还能从主人公的性格以及处事态度中摄取智慧。在日常的生活或者工作交际中,益处颇多。这本书也让我对传记产生了极大兴趣。
      
        其他读者对于本书的正面评价阐述已经够多,在此我也不再赘述。仅从读完的延伸思考指出一二点欠缺之处。
        最明显的便是书的最后一章草草收尾。张居正的身后事尚未过多料理,明神宗便开始秋后算账。明神宗的态度转变未免有点过于匆忙,不仅是文忠公,就连读者也颇感莫名其妙。因此本书在这一章节的分析力度明显减弱,不得不说豹尾成了猫尾,抖动不力。当然,这也给我们留下了思考的空间。由此便借本书整体的阐述与一些课外资料查阅稍作分析:
        常言道“伴君如伴虎”,神宗刚登基时年仅十岁,也就相当于我们现在的四年级小学生,一个偌大的国家交由这么一个小娃管理,难怪高拱会喊:“十岁太子,如何治天下!”也正由于此,权力的重心才会逐渐转移到内阁首辅身上。明太祖开国时创了个先例,废了宰相,权力紧紧地攥在手里,可是事必躬亲难免身疲力竭。明成祖时,便设了内阁作为秘书机构。内阁大学士起初并无多大权力,只是皇帝的顾问罢了。明中叶以后,皇帝逐渐放权,内阁首辅权力日益膨胀,渐渐地成为实际意义上的宰相,只不过内阁的票拟还需依赖于内部太监送达批红。因此,内阁首辅不得不跟宦官合作,张居正和冯保便是例子。高拱致仕以后,张居正便成了内阁首辅,又有顾命大臣的身份,还能与冯保、慈圣太后交好,懵懂的神宗便会全权依赖于他。当然,张居正也确实有能力,万历中兴也足以证明他的成功。假如张居正作为神宗的少傅,而神宗又在年长之后才登基,或许他的下场便不会变得那么可怜。
      
        张居正的出发点固然是好的,富国强兵,最离不开的便是国库的充实,而开源节流往往都在此时此刻提上议程。节流的一个很好入手点便是皇室,身为一国之君,难免要做出表率,而神宗年幼,因此张居正只能代为决定,神宗也只能言听计从。张居正成了神宗所谓的监护人。当然,神宗还有两个母后,只不过明朝没有皇太后垂帘听政的先例,仁圣与慈圣太后还算知书达理,总算把权力放心地交到张居正手上。因此,张居正除了是内阁首辅外,无疑又多了一层身份。而张居正掌权的十年里,恰恰是神宗的青春期,每个人都经历过青春,都有过叛逆的时代。青春时期受到父母长辈或者老师的压制时,往往会有逆反心理。很多人都是当时便爆发,而这种状况起码能让人及时地采取措施应付。而另一种人会将其压抑住,表现得很温顺,可是一旦有了导火线,便一触即发,让人难以理解。这也是当今不少青少年犯罪的原因之一。明神宗其实也不例外,在居正尚在人世的时候,明神宗基本对其所做的决策都没有明显的反对。而张居正要是能言传身教倒也罢了。朱东润先生在书中仅是写张居正对于一些贿赂没有坚决地拒绝,至于受贿的钱财多少,并无过多描述。也有野史指出,张居正个人生活糜烂,晚年的疾病是由于过多服用春药导致的,材料是否可信,我们无从考究。但可以看出,张居正起码不是完全廉洁的,其家人更不用说。因此,后期神宗的抄家便有了借口。
      
        朱老先生将明神宗的贪财本性归结于其祖宗的小农心态,未免有所不妥。“君子爱财,取之有道。”君子尚且爱财,何况他人呢?只不过“由俭入奢易,由奢入俭难”,《三国演义》中刘备在娶了孙尚香之后便堕入温柔乡无法自拔,因为他受尽了颠沛流离之苦,因此一旦有了机会享受便一发不可收拾,多少人能像关二爷一样美色财富不为所动。幸得子龙在身边看了诸葛孔明的锦囊妙计及时拉了他一把,否则荆州已早归东吴。明神宗在张居正当权的时代,被迫节俭,可是一旦自己当权,敛财的本性便冲破牢笼,何况是一国之君,说抄家便抄家,先是冯保,后是张居正。钱财在他眼里总是来得这么容易,因此后期才会将张居正所立的禁令一条一条地废了。
        其实张居正的下场不免让我想到了商鞅。秦孝公在世时,商鞅大刀阔斧,才令秦国的国力日渐提升,但也因此得罪了不少权贵,甚至太子,也就是后来的秦惠文王。秦惠文王执政之后便开始找商鞅算账,死后尸体仍被车裂。只不过商鞅变法并没有被完全废除。秦惠文王尚可称为明君,倒是苦了商鞅,公报私仇,缓和了与贵族间的矛盾,也巩固了自己的统治。而张居正生前身后所侍奉的都是同一个明神宗,明神宗没有变,只不过是被压制和释放后的爆发之区别而已,所以他根本称不上明君,所以他除了清算死后的张居正之外,后来还废除了张居正变法的条例,朝政上也日渐懈怠,明朝逐渐走向衰亡也就不难理解了。
        假如张居正在万历八年能够隐退成功,或许倒能落得个好下场,可是他辞得不够坚决,再加上李太后那句“待辅尔到三十岁”更加深了神宗对权力回归受到层层阻碍的憎恶。其死后的清算还有另一个原因,就是当权时得罪了太多权贵。改革手段必须强硬,而得罪权贵的利益是在所难免的,商鞅如此,王安石如此,张居正亦如此。因此,他们便在居正死后煽风点火,敬修的遗书读之令人不寒而栗。
      
        还记得辛弃疾那句“了却君王天下事,赢得生前身后名”吗?前一句是做到了,生前名也有了,只可惜了身后事。功高可以,切莫震主。混迹官场,功臣与权臣之间的平衡度如何把握永远都是个难题?如何在如虎之君幕僚之下明哲保身更是值得思考!后人都说“明之亡,不亡于崇祯而亡于万历”,盖谓“明主图危以制变,忠臣虑难以立权”,神宗并非明主,所以图危、虑难都是居正所做的。万历之后也没有再出现居正这样的能臣。所以不能将明亡仅仅归咎于明神宗的昏庸,还应该看到万历之后“非常之人”已不复出现,大概申时行是看到了居正的下场,胆颤心惊,唯唯诺诺地继续在内阁任职,终究只是“和事老”。其他朝臣更不必说。因此,“非常之人”、“非常之事”、“非常之功”在万历之后成了泡沫。
        
  •     大家作品,感觉果然,非同一般。爱不释手。
  •     很好——————————
  •     好书,精彩
  •     不错,看着是正版。以前常在亚马逊买书,几次都是盗版,很不爽。以后就在当当买了,要是折扣再低一点就更好了。
  •     对比了很多有关张居正的自传的书,最终还是选择了这本。该书附有很多张居正对待事情的一些原话,很有学习价值!
  •     张之后有申时行,有王锡爵。
    很差劲吗?
  •        读《张居正大传》,我的眼眶湿润了多次,我前进的方向也明确了多次,不知道多少次我暗暗决心以一己之身为担起整个时代,然而时光,冲淡了许多,也改变了许多。
       当毕业季来临,参加选调生考试的已然逼近之时,我的思想动摇了,我失去虽万人,吾往矣的豪气;消磨了以量尽山田与水田,只留沧海与青天壮志;溲溺垢秽之,割去吾耳口鼻者,欢喜施与的奉献。曾经张老墓前的信誓旦旦已然沧海桑田。
       岁月改变的许多,无论是变得世故或是成熟,现在的我仅仅希望改变一下家庭的面貌,古人讲:修身齐家治国平天下,人生的顺序这样方为大道。
       今天用评价《张居正大传》的机会,用以表明自己的心境。虽然选调失败了,我失去了直接改变的中国的面貌的机会,但是我想即使我考上,我依然改变不了中国,因为我修身不够,家庭不齐,而现在,我将为改变此而奋斗。如果将来的有一天,我将倾尽全力,治国平天下。
  •     前进啊,每一个中华民族的儿女
  •     文字严谨,不喜欢这种风格的朋友可以去读读樊树志的《张居正与万历皇帝》或者黄仁宇的《万历十五年》
  •     买过一本可惜丢了,这次再买一本
  •     考据详实,有启发
  •     张居正的命运无法改变。他的变法也不能算真正成功。现代社会必须走向民主和法治。
  •     唔……因为这本书真的很厚,很多文言文……我看了非常久ヾ(༎ຶД༎ຶ)ノ"因为它我有了第一次到图书馆服务台续借的经历。这本书刚开始看我觉得蛮无聊的……越到后面就觉得越好看。张居正其实我觉得他挺能忍的,上位时机也挺好,但结局也逃不过悲剧诶。
  •        张居正传虽然对其历史生平考察严谨,但总觉得缺乏统一的归纳总结,后面每一章都有对边防、漕运、改革、权力斗争的叙述,且写法几近枯燥,中间过渡生硬。文中尽是长编累牍的历史资料引用,如:居正某年某月上疏,神宗批示,居正又上疏,神宗再批阅;居正给谁谁某年某月的信;居正某年因某事写的诗。。。。。。等等等等。文字把握完全木曾国藩、朱元璋的高超。也许这书本来就是给专业研究明史的人看的吧,呵呵呵~~~~~~~我比较慵懒,本是冲着四大名传的名声去看的,对书中文字不想有太多的揣摩。
      
  •        第一次读张居正大传的时候,还是刚刚毕业,进入工作的时候。年轻人初入社会,各种不适应,内心各种苦闷,当时胡乱地写了些读书笔记。放之今天看来还是略显幼稚和无奈。
       人在低谷时就是这样。会读各种名人传记,把自己想象成那样的历史人物,把自己的境地意淫成人物初年,然后就各种激愤各种努力各种隐忍,幻想自己就是明日的****,然后又激愤、努力、隐忍。。。。。。这是个周而复始的循环,不同的是,我不知道是不是该在“循环”前面加个“死”字。
       到了今日的我,年纪长了,心态缓了,各种知识、经历、屈辱过后,倒是沉淀出了一点宁静,但是还不足以致远。只是内心更加平和了,微笑的看待人生。
       今天再读这本书,依然觉得自己是那个人物,该来的还是要来,激荡的背后还是宁静的自己。
  •     一举扭转“神运鬼输,亦难为谋”的财政危机,弼成万历初年之治。改赋税,督国防,整吏治。。。催使资本主义在中国萌芽。对于这样一位历史人物朱先生给了惊喜的解读。此势当顺当推。
  •         张居正有他的天才,有他的政治理想,惟其天才才能使其有那样高度的理想,惟其理想才能发挥那样的天才。作为一个先行者,一个改革者,张居正也幸运地遇到了教会他如何隐忍的老师,在一个不以天才、理想为评价标准的机制里,唯有纯粹但可笑的书生才会把这标签贴在外面,这无异于是在马蜂堆里往脸上凃蜜。
        前任的首辅们下台后的境况都不容乐观,甚而凄惨,这只是一个简单的归纳,张居正不可能看不到这一点,但是对于一个对权力与高度极其热爱且自信无比的政治家而言,对未来的怀疑或是恐惧实在太微不足道了,他拥有的能力甚而可以用“肃清寰宇”来形容,这份创造历史的满足可以盖过一切。
        但整个封建历史的历程重来从来不是发展的,制度远远谈不上是逐步完善的,皇位上换了一个人,一个姓氏取代了另一个姓氏,甚至作为一个整体的一家皇朝其制度也不是递进的,尽管每个时代都有其出色的政治家,前朝的经验大可以拿来借鉴,斟酌得失,但是在一个长者需要称一个小孩为“君父”的时代,太悲哀了。对于张居正,正如钱穆先生所说,他本身作为一个制度的创立者,首先是一个制度的背叛者。约定俗成的情况下尽管会偶尔有喜闻乐见,但其本身对于一个国家来说却是无比危险的。
        可怕的是,时至今天,这种危险还大范围散布在这片承载文明很久很久的土地上。
        对于居正,仍应怀着极大的尊敬,甚而师事之,虽然是两个截然不同的时代,信息的通达,生产力的水平,以及民众的认知,等等等等,但是在基本可以保证制度是不断改善的今天,我们可以从先行者身上借鉴到许多。居正不是一个把自己塞进权力细缝里的人,他构建着这个国家运行的体系,他对政治的敏感,对改良的敏感,亲身经历的细节,还有,他天才的智慧,这倒是最其次的了,给了他一个先觉者和先行者的条件,当然,这也为他在那样一个体制下身后的变局埋下伏笔。作为一个人,哪怕远远不能跟居正相比,我们也能从居正身上获得启示。若然居正的为人是挂着的道,看两眼,对于日常的技也大有裨益。
        居正的身后事自然是令人唏嘘不已的,但是正如前面所说,一家人做你的君父,这个大悲哀便摆放在那里,从我们看,从居正看,这片土地文明的曲线上,居正留下了一笔,这一笔确确实实的在那儿。
  •       朱老夫子写文章太有激情了,有点不适应,好久没读民国时期的书了,忘了还有这种风格存在。读完还是有点悲凉,是不是我太多情了。。。
 

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