新史学家翦伯赞

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出版社:北京大学出版社
出版日期:2006-10
ISBN:9787301110928
作者:张传玺
页数:352页

章节摘录

书摘4.丧贤妻,拥儿常悲泣    翦伯赞回到常德中学不久,即得知母亲病重。他赶忙奔到家中,母亲刚刚咽气,四肢犹温,双目未瞑,似在等待她的爱子回来。翦伯赞一头扑在母亲的怀中,失声痛哭。二十多年的往事,像电影一样,一幕一幕地进入他的脑海。母亲林氏,一位中农的聪明勤快的女儿,一位爱如春晖的妈妈。她长期支撑艰难的生活,以勤俭持家,自己每天要计工纺出一定数量的棉纱,要织出一定数量的棉布,还要为全家老小忙着做鞋、洗衣、劈柴、做饭等等,在上下十余口人中,以她的劳作为最重。她是“劬劳瘁死”呀!想到这里,翦伯赞不由得更大声痛哭起来,全家也一起大哭。在安葬母亲后,翦伯赞的脑海中一直在思念母亲,而且在眼前经常有母亲的容貌出现。他每逢假日回到桃源,总要跑到母亲的墓前跪拜志哀。在20世纪30年代,他曾用笔名林宇、林零、戴宇林等发表文章十几篇,就是为了纪念母亲。如《两个体系之下的宪法》一文,署名林宇[6];《读胡适之后》一文,署名林零[7];《莫索里尼和洛森培的“和平新论”》一文,亦署名林零[。]等。    李守箴是一位忠厚勤劳的女性,自进翦家就成为婆母的好助手,在婆母的指导下操持家务。婆母的去世,对她是一个很大打击,全部家务重担几乎压在她一人的身上。当时她只有21岁。次年(1921年)7月,次子天聪出世,给多事的家庭带来了新的温馨;可是李守箴的担子却越挑越重,人也日益消瘦。她曾有几次晕倒在厨房中,幸亏有小姑发现,才得到及时救治。翦伯赞对她十分挂念,父亲也很同情她,就将她和三个孩子接到常德小住。在常德,房子虽小,可是她面对的只是几个小孩子,翦伯赞天天见面,心中倒是畅快得多。可是桃源老家却失去了顶梁柱,小姑们顶不起来,于是乱作一团,几乎天天写信或派人向常德方面告急。特别是小姑病倒的那几天,情况更加紧急。李守箴实在住不下去了,在公爹的同意下,由翦伯赞护送,她又带着三个孩子回到桃源。屈指算来,她在常德待了不足半个月。    1922年春,桃源大旱,霍乱病传染迅速,翦家数人病倒。李守箴外则求医抓药,内则舂米‘劈柴,还要照顾大人孩子。不久,她已力不能支,突然病倒,而且很快去世。    翦伯赞护送李守箴和孩子们回家,由于工作关系,次日即返回学校,但却一直放心不下,日夜悬念。尤其是在听说桃源有霍乱肆虐之后,更加挂心。一天夜里,他刚刚睡下不久,忽见李守箴匆匆前来告别。他大吃一惊,披衣冲出门外,四周寂然无声,只见天上有一轮冷月散发着凄凉的寒光。他惶惑地退回室内,心中忐忑不安,直坐到天亮。绿衣人敲门,送来了电报:守箴于午夜去世。翦伯赞悲痛欲绝,赶回家后,抱妻痛哭。5岁的长子斯平、3岁的女儿心倩伏在爸爸的膝上大哭,只出生7个月、尚在吃奶的次子天聪也在姑姑的怀抱中大哭。翦伯赞怀着极端悲痛的心情为爱妻办完丧事,又对家事稍作安排,即赶回常德中学。回校后,赋《悼亡妻李守箴》七律一首,记述了夜梦与安葬李守箴之事,字字泪血三升,以寄哀思。    此后,他每逢假日,总要带着孩子到李守箴的墓上化纸凭吊。每次凭吊总要敬礼、痛哭。还常带着斯平、心倩兄妹,有时还会抱着不足周岁的天聪去看望岳母,安慰老人。为了纪念与李守箴的结发恩义,他不想再娶,决定由他亲自抚育三个儿女,以报答李守箴知遇之恩。他的面容日见憔悴,谈笑减少。5.娶戴氏,深情托抚育    翦奎午对儿子的情况很关心,生怕他一病不起,一蹶不振。夏天,翦仲襄回家。他这时在长沙工业专门学校读书,也很关心大哥。他在与大哥谈心后,向父亲提出让大哥出国留学的建议。他发现大哥仍有强烈的求知愿望,家庭应当帮助他解脱困境,成全他的这个愿望。翦奎午对翦仲襄的建议十分赞同,父子两人立即与翦伯赞商谈,很快就决定翦伯赞去美国留学的事,时间定在1924年7月。在出国之前,父子们就三件大事达成一致协议:第一,要把伯赞的身体调理好,恢复健康;第二,父子二人筹集一笔学费;第三,说服翦伯赞续娶妻子,以照顾三个幼小的儿女。翦伯赞虽接受了父亲和弟弟的劝告及安排,但在此后一段很长的时间中,思想仍有反复。后经父亲和朋友的多次相劝,才下了决心,并制订了一个计划,即利用业余时间跑步、做操、念英语等,还要节约开支积攒学费。    使父亲最伤脑筋的,莫过于婚事。因为入选的姑娘必须年龄合适,容貌端正,还要具有照顾三个孩子的能力。翦奎午曾长叹一口气说:“天底下难找哇!”可是事也有凑巧。1923年秋,著名法学家戴修瓒回常德,举行家宴时翦奎午等地方名流应邀在座。律师戴璋璋以族叔作陪,戴■璋的长女戴淑婉特聘掌勺。席间宾主谈了不少国内外奇闻,也谈了一些家乡情事。翦伯赞的不幸遭遇和目前的打算被提到桌面上来。戴修瓒心直口快,自荐为月下老人,建议以戴淑婉配翦伯赞。戴淑婉端庄秀丽,聪明能干,自小从父读书,能写会算。由于有三弟三妹,年纪幼小,主要由她协助母亲照顾,所以年龄虽已23岁,婚事却一拖再拖。翦奎午很赞成戴修瓒的美意,还曾借口到厨房表示谢意,见了一下戴淑婉。回到席上,对戴修瓒一再致谢。戴■璋见过翦伯赞,也很满意。两位家长都表示分别向自己的儿女传达修瓒的美意,玉成此事。    翦伯赞与戴淑婉第一次会面,是在戴淑婉的表姐黄家,表姐夫与翦伯赞是中学时代的同窗好友。会面之后,彼此的初步印象均好,言谈并无拘束。翦伯赞很想了解一下她的文化程度,可是她面对这位将出洋留学的大学毕业生保有高度的警惕。他们在这次会面时,有这样一些对话,也使翦伯赞终生难忘。    “你是在哪里上学的?”    “家馆!跟父亲学的。”    “读过些什么书?”    “《三字经》、《百家姓》,都是小孩子读的。”    翦伯赞笑了笑摇摇头说:“《三字经》可不简单,虽是启蒙读物,可是书中的知识、道理却都很高深。此书只用了100句话,300个字,却把中国5000年的历史,自远古到现代,讲了一遍。这真是一部最最简明扼要的‘中国通史’。而且是用韵文写成,可以朗诵,便于记忆,真是一部好书!”    “《百家姓》也很重要!”    “《百家姓》是一本杂字书,除了记姓氏之外,没有其他意义。优点是四言韵文,便于小学生背诵。”    戴淑婉稍一沉默,摇了摇头,不以为然地说:“《百家姓》不全是杂字,也讲历史,也有姓氏以外的知识。”    翦伯赞连连摇头说:“说《百家姓》讲历史,并不可信。如宋朝王明清《玉照新志》说,《百家姓》‘似是两浙钱氏有国时小民所著。何则?其首云“赵钱孙李”,盖钱氏奉正朔,赵乃本朝国姓,所以钱次之;孙乃忠懿(钱俶)之正妃;又其次,则江南李氏。次句云“周吴郑王”,皆武肃(钱俶)而下后妃’。这都是推论之词,不能成为信史。”    戴淑婉稍有着急,面颊泛红,一字一顿地辩驳说:“我说的《百家姓》讲历史,不是你所说的‘四言杂字’,也不是《三字经》的王朝兴亡史;而是讲史事,讲人物,具体生动,引人人胜。”    “那好呀!请说说听听!”    戴淑婉略做沉思,就一板一眼地说:“我所说的《百家姓》,每一句既是姓氏,又是历史。请仔细听着——    孔师阙党,孟席齐梁。(孔子、孟子事)    高山詹仰,邹鲁荣昌。(孔孟桑梓之邦受其荫惠)    温公纪古,左史公羊。(司马光、左丘明、公羊高事)    刘巫井宿,项毕乌江。(刘邦、项羽事)    郭汲童马,武牧狄羊。(郭■、苏武事)    卓许司马,施贲范郎。(卓文君、司马相如、西施、范蠡事)    燕向王谢,鱼勾严姜。(王谢二家、严子陵、姜太公事)”    翦伯赞边听边点头,连声称赞:“好极啦!好极啦!”但他仍有相当的惶惑不解之意,就很客气地问:“这是哪一种《百家姓》?我太孤陋寡闻了,从来没有听说过!”    戴淑婉笑了笑说:“听说你当年考过李守箴,今天也考考你!”    后来有人问翦伯赞对于戴淑婉的印象,他高兴地回答:“戴淑婉与李守箴相比,秀丽不及,聪慧过之。”他俩于次年春结婚。婚后四十余年,相敬如宾,风雨与共,直至双双同时离世。P19-23

前言

学术大师的传奇人生       翦伯赞先生,维吾尔族,1898年4月14日(清光绪二十四年三月二十四日)生于湖南桃源枫树岗翦旗营。《新史学家翦伯赞》的出版,既是对翦伯赞先生的缅怀,也是想向学术界和广大读者,介绍翦伯赞这位学术大师具有传奇色彩的一生,主要是有关他救国救民的伟大抱负、追求真理的坚强意志、探索学术的执著精神和宁死不屈的高尚品德。     翦伯赞先生的爱国精神是从小养成的。他在上小学时,写过一篇描述家乡雨后新景的作文,文中有“远山明朗而润泽,河水涓涓而始流”的句子,爱国爱乡之情溢于言表。他自青年时代起,为“实业救国”而学工商,为反帝、反封建而投身五四运动。此后,他投笔从戎,参加北伐战争;以笔代枪宣传抗日;争取民主,反对内战……都是出生入死,义无反顾。他追求真理,也是勇往直前。为学习中国古代文化,曾博览群书;为向西方学习,曾留学美国。但在他接触到马克思主义之后,才认识到真正的科学历史观是唯物史观。他从此时起,以唯物史观为指导,研究历史文化,积极参加到革命斗争的行列中。1938年,他在中华民族抗日战争方炽之时,出版了《历史哲学教程》一书,这是他成为“新史学主将”的标志。建国以后,唯物史观在学术界获得很大发展,但每个人的学习、领会也会出现差异,这是正常现象。总的说来,理论、观点的进步,是主要方面。但至20世纪50年代后期和60年代初,极左思潮肆虐,对学术,对文化教育,对政治经济,都造成严重危害。就在这时,翦伯赞先生为了维护马克思主义的纯洁性,为了维护“实事求是”这一重要原则,他毅然逆风而行,勇敢地对极左思潮展开激烈斗争。今年4月14日,《中国民族报》以整版篇幅发表了一篇纪念性的采访文章,题为《翦伯赞: 让马克思主义照耀历史的天空》,真是中肯而确切。至于翦伯赞先生的死,则是他为了维护“实事求是”的原则而做出的最后拼搏。就是在当时权力凌驾于一切之上的中央“文革”小组强迫翦伯赞先生按照他们的意图,写刘少奇有关1936年国共南京和平谈判的“黑材料”时,翦伯赞先生坚决拒绝,并最后以死相拼。先贤庄子在《秋水篇》中论勇曰: “白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也……临大难而不惧者,圣人之勇也。”应当说翦伯赞先生足以当之。     0000在这里我还想说明一下本书与我在1998年出版的《翦伯赞传》的关系。《翦伯赞传》是为纪念翦伯赞先生诞辰100年而撰写的,亦由北京大学出版社出版。由于各方面反映良好,我尚未感到有修改的必要。今春,承北京大学出版社《中国学术大师系列》的策划人王炜烨先生告知,翦伯赞先生已被选入“系列”,并约我撰稿。我当时即建议将原传收入,不必另写,因为我“一笔写不出两个‘翦’字”。可是“系列”为丛书,有其统一的特定要求。在两难兼顾的情况下,经过协商,达成了一种共识: 即在原传之外,另写一本新著;但可利用原传中的某些篇章。新著的撰写原则如下: 一、 删繁就简,二、 更新内容,三、 图文并茂。     这部《新史学家翦伯赞》的撰成,基本上遵循了上述三原则,情况如下: 一、删繁就简。全部删除了原传的附加成分,如传前的三篇代序、自序和传后的三篇大事年表、著述目录及后记等。还删除了原传中具体介绍翦伯赞著作的一些内容,在章节的安排上也有较大的变动。二、更新内容。主要是增补一些新的内容。如传的前半部,增补了翦氏祖先在元、明、清三代与皇族的婚姻关系及任职的升迁情况,在转为民户后的生活情况。传的后半部增加了“揪翦”与“保翦”两种势力在北京大学所进行的攻防斗争,后面又有为翦伯赞先生平反昭雪等情况。补写改写的,还有其他一些内容。三、图文并茂。共收入插图八十余张,其中有照片、手迹、文物、地图、故居、旧址、历史档案等,均有相当的学术价值,有的是第一次公之于世。     1956年9月,我离开青岛一所中学的教导主任职位,考入北京大学历史系秦汉史专业,师从翦伯赞先生,读副博士研究生,从此踏上史学研究这条不归之路。光阴似箭,日月如梭,转瞬之间,已整整50周年。在这漫长的岁月中,曾有春风化雨,也曾有霹雳闪电。抚今追昔,感慨万千,既缅怀翦伯赞先生的高风亮节和学术业绩,亦寄托无限哀思。          张传玺2006年6月于北京大学

书籍目录

序  言  学术大师的传奇人生第一章  举族内迁,学生时代第二章  反帝反封,崇信马列第三章  宣传群众,发动抗战第四章  支持学运,争取民主第五章  建新国家,百废俱兴第六章  紧握航向,逆风前进第七章  访问内蒙,放歌远疆第八章  坚持原则,反对极左第九章  风雷激荡,从容应对第十章  维护真理,舍生取义

编辑推荐

翦伯赞是杰出的历史学家,新史学的奠基人,他出身维吾尔族家庭,留学美国,参加革命,主政北京大学,游刃于历史与现实之间,一生极富传奇色彩。“文革”中,他却被逼自杀身亡,留下了一个难解之迷……本书图文并茂,以第一手材料、客观的叙述、令人震撼的语言展示了一位史学大师的学术传奇人生。

作者简介

翦伯赞先生,维吾尔族,1898年4月14日(清光绪二十四年三月二十四日)生于湖南桃源枫树岗翦旗营。《新史学家翦伯赞》的出版,既是对翦伯赞先生的缅怀,也是想向学术界和广大读者,介绍翦伯赞这位学术大师具有传奇色彩的一生,主要是有关他救国救民的伟大抱负、追求真理的坚强意志、探索学术的执著精神和宁死不屈的高尚品德。 
翦伯赞先生的爱国精神是从小养成的。他在上小学时,写过一篇描述家乡雨后新景的作文,文中有“远山明朗而润泽,河水涓涓而始流”的句子,爱国爱乡之情溢于言表。他自青年时代起,为“实业救国”而学工商,为反帝、反封建而投身五四运动。此后,他投笔从戎,参加北伐战争;以笔代枪宣传抗日;争取民主,反对内战……都是出生入死,义无反顾。他追求真理,也是勇往直前。为学习中国古代文化,曾博览群书;为向西方学习,曾留学美国。但在他接触到马克思主义之后,才认识到真正的科学历史观是唯物史观。他从此时起,以唯物史观为指导,研究历史文化,积极参加到革命斗争的行列中。1938年,他在中华民族抗日战争方炽之时,出版了《历史哲学教程》一书,这是他成为“新史学主将”的标志。建国以后,唯物史观在学术界获得很大发展,但每个人的学习、领会也会出现差异,这是正常现象。总的说来,理论、观点的进步,是主要方面。但至20世纪50年代后期和60年代初,极左思潮肆虐,对学术,对文化教育,对政治经济,都造成严重危害。就在这时,翦伯赞先生为了维护马克思主义的纯洁性,为了维护“实事求是”这一重要原则,他毅然逆风而行,勇敢地对极左思潮展开激烈斗争。今年4月14日,《中国民族报》以整版篇幅发表了一篇纪念性的采访文章,题为《翦伯赞: 让马克思主义照耀历史的天空》,真是中肯而确切。至于翦伯赞先生的死,则是他为了维护“实事求是”的原则而做出的最后拼搏。就是在当时权力凌驾于一切之上的中央“文革”小组强迫翦伯赞先生按照他们的意图,写刘少奇有关1936年国共南京和平谈判的“黑材料”时,翦伯赞先生坚决拒绝,并最后以死相拼。先贤庄子在《秋水篇》中论勇曰: “白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也……临大难而不惧者,圣人之勇也。”应当说翦伯赞先生足以当之。
在这里我还想说明一下本书与我在1998年出版的《翦伯赞传》的关系。《翦伯赞传》是为纪念翦伯赞先生诞辰100年而撰写的,亦由北京大学出版社出版。由于各方面反映良好,我尚未感到有修改的必要。今春,承北京大学出版社《中国学术大师系列》的策划人王炜烨先生告知,翦伯赞先生已被选入“系列”,并约我撰稿。我当时即建议将原传收入,不必另写,因为我“一笔写不出两个‘翦’字”。可是“系列”为丛书,有其统一的特定要求。在两难兼顾的情况下,经过协商,达成了一种共识: 即在原传之外,另写一本新著;但可利用原传中的某些篇章。新著的撰写原则如下: 一、 删繁就简,二、 更新内容,三、 图文并茂。
这部《新史学家翦伯赞》的撰成,基本上遵循了上述三原则,情况如下: 一、删繁就简。全部删除了原传的附加成分,如传前的三篇代序、自序和传后的三篇大事年表、著述目录及后记等。还删除了原传中具体介绍翦伯赞著作的一些内容,在章节的安排上也有较大的变动。二、更新内容。主要是增补一些新的内容。如传的前半部,增补了翦氏祖先在元、明、清三代与皇族的婚姻关系及任职的升迁情况,在转为民户后的生活情况。传的后半部增加了“揪翦”与“保翦”两种势力在北京大学所进行的攻防斗争,后面又有为翦伯赞先生平反昭雪等情况。补写改写的,还有其他一些内容。三、图文并茂。共收入插图八十余张,其中有照片、手迹、文物、地图、故居、旧址、历史档案等,均有相当的学术价值,有的是第一次公之于世。
1956年9月,我离开青岛一所中学的教导主任职位,考入北京大学历史系秦汉史专业,师从翦伯赞先生,读副博士研究生,从此踏上史学研究这条不归之路。光阴似箭,日月如梭,转瞬之间,已整整50周年。在这漫长的岁月中,曾有春风化雨,也曾有霹雳闪电。抚今追昔,感慨万千,既缅怀翦伯赞先生的高风亮节和学术业绩,亦寄托无限哀思。

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