朱熹

章节摘录

版权页：   评者之中，以陆子美（陆九韶，壮年1150）为最烈。淳熙十三（1186）丙午、十四（1187）丁未年有两书致朱子。全书不存，部分见《周子全书》。全是意气，如谓“今于上又加‘无极’二字，是头上安头，过为虚无好高之论也”。[2]朱子复云，“不言无极，则太极同于一物，而不足为万化之根。不言太极，则无极沦于空寂，而不能为万化之根”。[3]两人措词急迫。朱子卒谓“正当谨如来教，不敢复有尘渎也”。[4]子静（陆象山，1139—1193）自告奋勇，替其兄与朱子辩。十五年戊申（1188）致书朱子，热烈争辩，谓“梭山兄（陆九韶）谓《太极图说》与《通书》不类，疑非周子所为。不然，或是其学未成时所作。不然，则或是传他人之文。……《通书》……中即太极。……此言殆未可忽也。……《通书》终篇未尝一及‘无极’字。二程言论至多，亦未尝一及‘无极’字。……梭山兄所以不复致辩者，盖以兄执己之意甚坚，而视人之言甚忽，求胜不求益也。……今兄为时所用，进退殊路，合并未可期也”。[5]朱子答云，“伏羲……文王……皆未尝言太极也，而孔子言之。孔子……未尝言无极也，而周子言之。……至极无名可名，故特谓之太极。……初不以其中而命之也。……极者，至极而已。……所谓一者，乃为太极，而所谓中者，乃气禀之得中。……周子所以谓之无极，正以其无方所，无形状。……彼俗儒胶固，随语生解，不足深怪。老兄平日自视为如何，而亦为此言耶”？[1]朱子辞亦严厉，不灭子静。书长几二千字。子静复书，着意“太极”“无极”之词义，谓“今阅得书，但见文辞缴绕，气象褊迫。其致辩处，类皆迁就牵合。……若实见太极，上面必不更加‘无极’字。……上面加‘无极’字，正是叠床上之床。……若谓欲言其无方所，无形状……曰‘无声无臭’可也。岂宜以‘无极’字加之？……直将‘无’字搭在上面，正是老氏之学。……极亦此理也，中亦此理也。……曰‘极’，曰‘中’，曰‘至’，其实一也。……如所谓太极真体不传之秘，……不属有无，不落方体……等语，莫是曾得禅宗所得如此”？[2]书亦长三千言。辞气之严，比朱子尤甚。翌年（1189）朱子答书，谓“凡辩论者亦须平心和气。……‘极’是名此理之至极，‘中’是状此理之不偏。……‘无极而太极’，犹日莫之为而为。……非谓别有一物。……子美尊兄……自信太过。……老兄却先立一说，务要突过。……各尊所闻，各行所知，亦可矣。无复可望于必同也”。[3]子静答云，“愿依光末，以卒余教”。[4]太极之辩，从此结束。

内容概要

陈荣捷（1901—1994） 广东开平人，美籍华人学者，哲学史家、朱子学专家。早年毕业于岭南大学， 1929年获哈佛大学博士学位。历任岭南大学教务长，夏威夷大学、达慕思学院教授，彻谈慕学院讲座教授，哥伦比亚大学兼职教授等。被选为台湾中研院院士、美国亚洲研究与比较哲学学会会长。

在陈荣捷的最后二十年，他的学术关注几乎都集中于对朱熹的研究。1982年由陈荣捷组织和担任大会主席的“国际朱熹会议”在夏威夷檀香山举行，汇聚了当世东西方著名的朱熹研究专家，影响深远。他晚年陆续出版的朱子研究著作有：《朱子门人》、《朱学论集》、《朱子新探索》、《近思录详注集评》。1990年，陈荣捷为“世界哲学家丛书”撰写本书，《朱熹》吸收了上述各书的研究成果，由博返约，成为一部篇幅适中的总结作品。

书籍目录

自 序

第一章朱子传略

第二章朱子之名号与家属

第三章朱子之师

第四章朱子论太极

第五章朱子论理气

第六章朱子论天

第七章朱子论格物

第八章朱子论修养

第九章诸生、精舍与书院

第十章朱子之著述

第十一章朱子之生活

第十二章朱子之政绩

第十三章朱子与张南轩

第十四章朱子与吕东莱

第十五章朱子与陆象山

第十六章朱子与陈亮

第十七章道统与后继

第十八章朱子与佛教

第十九章韩国、日本、欧美之朱子学

朱子年谱要略

参考书目

编辑推荐

《朱熹》为关于朱熹生平思想的评传类作品。作者从当代儒学学者的立场出发，重新论述朱子的思想与经历，学术上客观可信，观念上也与朱子最为贴近。

作者简介

从来讨论朱熹，大多从门户之见出发。五四以后，则改由西方哲学视线以评朱子。本书绝不采用此种观点，由《朱子文集》、《朱子语类》等朱子本人著作立论。全书分四部分：一为朱子之思想，包括太极、理、气、格物与修养；二为朱子之活动，如其授徒、著述与行政；三为友辈之交游，与张栻、吕祖谦、陆九渊、陈亮的往来各占一章；四为朱子之道统观念、朱子后继与韩日欧美之朱子学等，朱子与佛教之交涉也有述及。所论多为中韩日学人所未言，亦不乏新资料。

图书封面

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